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道門往事/最後一個道士2 作者：夏憶/最愛MISIC伯爵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
而但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌幹亥等。共二十四個方位，可以推斷出著一天二十四個時間，這東西說起來就又是一個相當複雜的數術推論，需要用法者不僅精通易數和八卦，還要有非常好用的腦子，能夠同時思考多件事既互相不幹擾又要互相聯繫，有點像金庸小說裏周伯通用的那種左手互搏術，一心要能多用。
查文斌的羅盤水平的架在自己的雙腿上，千萬可別小瞧了這個動作，羅盤要放置的絕對水平才能做到不偏離，要知道那上麵的字可是密密麻麻的，左右前後偏差一分那結果就是天壤之別！道士們光學習這門功夫就要花上數年的時間，有人問那為何不幹脆放在地上呢？
那是因為地麵是不平的，而另外一個原因則是通過修煉擺放羅盤來調整人的唿吸控製人的身體，做到一個字：靜！那境界便是任憑外麵狂風暴雨，我心自是巍然不動。隻有靜的下來才能夠悟道，所有道法的研習都是一環扣一環，可別以為整天搖頭晃腦的背誦經書就可以得道，那還差得遠呢！
鏡子是用來幹嘛的呢？是用來想的！因為不知道對方的八字便隻有想那個人的模樣，可查文斌現在難就難在根本沒見過那具屍體的長相，連個全身的模樣那都是不知道，隻記得那腳上的一雙繡花鞋，還有那半身翠綠的衣裳，僅此而已！
這種道法就是冥想，請天眼並不是真的在頭上多出一個二郎神似的眼睛，道士認為萬事萬物皆離不開一個道字，陰陽五行變化皆在數術之中，人情、事故，命運，起伏、生死、災禍、福祿全都是在一個「道」中，所以他們便會在這個道裏去尋找一切。
要想請天眼，還有一個關鍵，能不能入定！隻有入定才能進入冥想境界，關於這個問題我去問過河圖。這小子天資非凡，不過也到三十歲才有第一次入定，那所那是可遇不可求的。
要入定，首先要有入定前的一些覺受。就是說，如果一個人的身心都很舒適，修法又很正確，那麽，他要入定之前會產生輕安的現象。即全身非常舒服，一般人的感覺是全身輕飄飄。初學入定的人，在入定前會有輕安現象：有些人會覺得身體越來越大，甚至整個身體都在膨脹，大到他會覺得充滿這個世間；有人會覺得身體越來越小，或身體浮起來。而後麵據說還有層次更高的二定和三定，到了二定那就可以進入冥想了，三定則能實現傳說中的遨遊宇宙，探尋過去與往來了……
第十九章 推斷
入定，冥想，想著你想要找的那個人，一炷香的時間裏，閉上眼睛用心去感受羅盤指針的變動，它會帶著你找到方位，而銅鏡則會告訴你景象，這兩者合一源自最早的占卜巫術。這並不是小孩兒過家家，其實請天眼是萬分兇險的！古時候的祭司用這種辦法之前就會在嘴裏含一種麻醉用的草藥，藥性大約是在一炷香的時間裏就會發作，發作的一瞬間，人就會被草藥所麻翻掉，而人自然便脫離了入定的境界，所以往往史書裏記載那些祭司在結束後會口吐白沫倒地不醒。這並不是祭司在刻意營造自己的神秘感，而是在救自己的命！
兇險在於這種入定後存在一定機率的不醒，也就是靈魂出竅後不能歸位，所以施法者需要絕對的安靜，過去一些大門派中除了密室之外，往往還要加上守護。隻可惜，查文斌如今形單影隻，胖子走後就隻剩下他一人，好在五裏舖是個偏僻小村，想必晚上也不會有人來打擾。
沐浴、更衣，他已經一整天沒有吃過東西了，隻喝了兩口清水，外加今晚又給文偵隊的齊援朝給整的不輕，本就是在硬撐著。其實查文斌的身體並算不得好，經常性的熬夜讓他臉上的血色始終紅潤不起來，那雙手伸出來就跟白紙一般，二十來歲正值當年，可人看上去卻是那般的消瘦。
沒有人管便是如此，關上門，盤坐在地，一切按部就班。要先給三清上香，再給諸位祖師爺上香，接著雙手捏了一個巡邏訣。此訣代表巡邏十方三界。用左手掐寅文，就是食指的根部，然後周曆卯、辰、巳等文，迴環至於醜文，就是中指根部，共掐一十二宮。一般在祭煉施斛等法事之中，請神吏巡行各處召亡靈時使用。
他要保持這個姿勢很久，一直緊閉著雙眼，待到感覺自己即將要入定的時候，再微微起身點燃胸前的那個香爐，深吸一口氣，接著繼續盤坐下去。銅鏡用繩子懸掛放在自己的雙眼正前方，看了一眼鏡子中那個憔悴的自己，查文斌終究是緩緩閉上了眼睛。
一炷香的時間說長不長，說短不短，標準手工香燃燒殆盡是一個小時，也就是說在這一個小時裏查文斌始終要保持著這個姿勢不被打擾。加上他要入定的時間和出定的時間，除去這些真正能夠去搜羅十方三界的可能也隻有半個小時。千萬別以為半個小時已經足夠了，對於入定的人而言，那就是彈指一揮間，很多高僧打坐入定可以三天三夜，旁人看著著急，可他自己呢很有可能隻是在入定裏麵跟某位人物談了一席話而已。
查文斌也不知道自己是多久才入了定，他恍惚間看到了一些奇怪的場景，街上有很多人來來往往，但是他們穿著的卻是長衫，腳上著的是布鞋。又一恍惚，他見到了一個女人，模樣並不能辨認，麵部非常的模糊，那女子身材苗條，走起路來婀娜多姿，她的身邊跟著一個男人。
查文斌的羅盤水平的架在自己的雙腿上，千萬可別小瞧了這個動作，羅盤要放置的絕對水平才能做到不偏離，要知道那上麵的字可是密密麻麻的，左右前後偏差一分那結果就是天壤之別！道士們光學習這門功夫就要花上數年的時間，有人問那為何不幹脆放在地上呢？
那是因為地麵是不平的，而另外一個原因則是通過修煉擺放羅盤來調整人的唿吸控製人的身體，做到一個字：靜！那境界便是任憑外麵狂風暴雨，我心自是巍然不動。隻有靜的下來才能夠悟道，所有道法的研習都是一環扣一環，可別以為整天搖頭晃腦的背誦經書就可以得道，那還差得遠呢！
鏡子是用來幹嘛的呢？是用來想的！因為不知道對方的八字便隻有想那個人的模樣，可查文斌現在難就難在根本沒見過那具屍體的長相，連個全身的模樣那都是不知道，隻記得那腳上的一雙繡花鞋，還有那半身翠綠的衣裳，僅此而已！
這種道法就是冥想，請天眼並不是真的在頭上多出一個二郎神似的眼睛，道士認為萬事萬物皆離不開一個道字，陰陽五行變化皆在數術之中，人情、事故，命運，起伏、生死、災禍、福祿全都是在一個「道」中，所以他們便會在這個道裏去尋找一切。
要想請天眼，還有一個關鍵，能不能入定！隻有入定才能進入冥想境界，關於這個問題我去問過河圖。這小子天資非凡，不過也到三十歲才有第一次入定，那所那是可遇不可求的。
要入定，首先要有入定前的一些覺受。就是說，如果一個人的身心都很舒適，修法又很正確，那麽，他要入定之前會產生輕安的現象。即全身非常舒服，一般人的感覺是全身輕飄飄。初學入定的人，在入定前會有輕安現象：有些人會覺得身體越來越大，甚至整個身體都在膨脹，大到他會覺得充滿這個世間；有人會覺得身體越來越小，或身體浮起來。而後麵據說還有層次更高的二定和三定，到了二定那就可以進入冥想了，三定則能實現傳說中的遨遊宇宙，探尋過去與往來了……
第十九章 推斷
入定，冥想，想著你想要找的那個人，一炷香的時間裏，閉上眼睛用心去感受羅盤指針的變動，它會帶著你找到方位，而銅鏡則會告訴你景象，這兩者合一源自最早的占卜巫術。這並不是小孩兒過家家，其實請天眼是萬分兇險的！古時候的祭司用這種辦法之前就會在嘴裏含一種麻醉用的草藥，藥性大約是在一炷香的時間裏就會發作，發作的一瞬間，人就會被草藥所麻翻掉，而人自然便脫離了入定的境界，所以往往史書裏記載那些祭司在結束後會口吐白沫倒地不醒。這並不是祭司在刻意營造自己的神秘感，而是在救自己的命！
兇險在於這種入定後存在一定機率的不醒，也就是靈魂出竅後不能歸位，所以施法者需要絕對的安靜，過去一些大門派中除了密室之外，往往還要加上守護。隻可惜，查文斌如今形單影隻，胖子走後就隻剩下他一人，好在五裏舖是個偏僻小村，想必晚上也不會有人來打擾。
沐浴、更衣，他已經一整天沒有吃過東西了，隻喝了兩口清水，外加今晚又給文偵隊的齊援朝給整的不輕，本就是在硬撐著。其實查文斌的身體並算不得好，經常性的熬夜讓他臉上的血色始終紅潤不起來，那雙手伸出來就跟白紙一般，二十來歲正值當年，可人看上去卻是那般的消瘦。
沒有人管便是如此，關上門，盤坐在地，一切按部就班。要先給三清上香，再給諸位祖師爺上香，接著雙手捏了一個巡邏訣。此訣代表巡邏十方三界。用左手掐寅文，就是食指的根部，然後周曆卯、辰、巳等文，迴環至於醜文，就是中指根部，共掐一十二宮。一般在祭煉施斛等法事之中，請神吏巡行各處召亡靈時使用。
他要保持這個姿勢很久，一直緊閉著雙眼，待到感覺自己即將要入定的時候，再微微起身點燃胸前的那個香爐，深吸一口氣，接著繼續盤坐下去。銅鏡用繩子懸掛放在自己的雙眼正前方，看了一眼鏡子中那個憔悴的自己，查文斌終究是緩緩閉上了眼睛。
一炷香的時間說長不長，說短不短，標準手工香燃燒殆盡是一個小時，也就是說在這一個小時裏查文斌始終要保持著這個姿勢不被打擾。加上他要入定的時間和出定的時間，除去這些真正能夠去搜羅十方三界的可能也隻有半個小時。千萬別以為半個小時已經足夠了，對於入定的人而言，那就是彈指一揮間，很多高僧打坐入定可以三天三夜，旁人看著著急，可他自己呢很有可能隻是在入定裏麵跟某位人物談了一席話而已。
查文斌也不知道自己是多久才入了定，他恍惚間看到了一些奇怪的場景，街上有很多人來來往往，但是他們穿著的卻是長衫，腳上著的是布鞋。又一恍惚，他見到了一個女人，模樣並不能辨認，麵部非常的模糊，那女子身材苗條，走起路來婀娜多姿，她的身邊跟著一個男人。