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道門往事/最後一個道士2 作者：夏憶/最愛MISIC伯爵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這玩意可是百分百的真貨，在道教，有兩枚印鑑是最為寶貴的。正統的道教天師印有兩方，一為「九老仙都君印」，一為「陽平治都功印」，這兩方天師印傳說是傳國玉璽的姊妹印，和氏璧剖為三塊，成色最好的一塊製成傳國玉璽，另兩塊製成上述兩方天師印，是道教至寶。
九老仙都君為道教重要尊神，《真靈位業圖》列於第四左位中。以他名號所製的印為各道派所重視，靈寶、正一、上清、淨明皆用之。道土認為：「用九老仙都印者，以太清同生八老尊，是太上為師。故弟子上聞於師以九老仙都印。」
而在《上清靈寶大法》中明確記載：「常人佩之則能延壽、伏諸邪鬼；小兒驚啼、大人有疾，皆可燒灰服之；另於安胎、祈嗣、解詛咒亦皆可用。」
這枚印無論是字跡還是印泥的成色都是上乘中的上乘，這不免讓他想到了那件至寶：宋元佑年間宋暫宗曾以「九老仙都君印」玉印賜茅山道士劉混康，這枚印長6.8厘米，厚2厘米，印把高3.8厘米，上有瑞獸鈕。為茅山元符萬寧宮鎮宮之寶，在民間影響很大，以至將其宮稱為「印宮」，凡上茅山的香客，皆求在腰帶上鈴一方印文。
難道是茅山派的人？這鎮屍符也的確是茅山派所有，若真是牽扯到了他們這事情怕是又更加麻煩了，好在他還算是個守信用的人，馬文軍的屍體終究是留下了，看來他也認為自己在拳腳上是輸了葉秋的，靠著這種下三濫的手段估摸著連他自己都不好意思……
出了山已是下午，查文斌並沒有告訴馬老二已經找到孩子的實情，反而是順著小路把馬文軍直接扛迴了自己家中放在後麵的小屋裏。他決定要立即啟程去一趟茅山，容平就在那兒，若真是他們的人，查文斌也想知道個究竟……
第二十一章 拜會茅山
茅山，江蘇句容，被道家譽為「上清宗壇」。有著「第一福地，第八洞天」的美譽，是我國道教著名流派上清派的發源地，也是後來以捉鬼降妖而聞名於世的茅山派道場所在地，文人稱之為「秦漢神仙府，梁唐宰相家」。
漢代時期，陝西鹹陽有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，因看破紅塵，寫下「春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜」的感嘆，遂尋山修道。緣訪到此山見林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山，也簡稱茅山，這便是茅山派的來歷。
茅山派以道法精湛高超聞名，門中弟子所習多為強橫攻擊類道術，因茅山弟子講究行走江湖救濟世人，所以各地都廣為流傳著茅山弟子捉鬼降妖的故事，尤其是在華南和東南亞地區，茅山道士一度曾經成為中國道教的象徵，人們一提起茅山道士便會想要那一身黃色道袍，手持桃木劍和辟邪鈴，運用各種辟邪克鬼的手段將茅山道術發揮的淋漓精緻。
茅山離浙西北不遠，不過那時的交通也多有不便，查文斌與胖子還有葉秋三人要先到縣城換車去往省城，然後再坐車到鎮江，再換乘汽車到句容。彼時的茅山還不像如今這般的輝煌，也沒有那麽多的遊人，略有些破敗的道觀和窄小的山路在訴說著歷史的故事。
山路上，挑夫們哼著號子，窄的地方他們隻能貼身在石壁上讓那些滿頭大汗的男人們先行，胖子奇怪道：「怎得到處都是運送材料的隊伍？」
查文斌嘆了口氣道：「茅山盛景早已不復當年了，這應該是在重修吧……」
其實茅山派的命運和道教的命運的確很相似，茅山的宮觀道院最盛時多達257處，有房屋5000餘間。太平天國時這座千年道場也沒逃過那場浩劫，因為曾遭太平軍的破壞，到了清末，還尚存『三宮五觀』。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、幹元觀。
到了1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋，並將一批非常有價值的道教典籍和實物搶劫一空，可是最後的毀壞卻是在自己人的手中。
十幾年前的那一場「文化大革命」中，茅山道院又遭損毀，隻剩一些斷垣殘壁。一直到了中國共產黨十一屆三中全會以後，宗教政策得到落實，政府才撥款準備重修九霄萬福宮和元符萬寧宮，這也就是現在我們合稱茅山道院。
他們去的時候茅山正在如火如荼的開展工期，道觀多處於山高林密之處，上下山路十分險峻，好些物資都隻能靠人背馬拉。一路上這隊伍便像是螞蟻一般延綿不絕，其實在那一場浩劫裏何止是茅山一派，許多民間道士因為害怕被批鬥都重新更改了職業，有的做了農民，有的則進城從了商，說文革便是壓斷中國本土宗教的最後一根稻草一點都不假。而像茅山派這樣得到重修的都是一些名山大川中的著名道觀，一些或小的或不出名的便再也沒有以後了。
行至山腳這一路上也沒遇到半個道士，工地上倒是熱火朝天，鋼筋水泥亮瓦，用油漆刷得柱子一根一根擺放在地上，看到這些，查文斌得心中竟然有些悲哀。想當年，這裏光是用來支撐各座院落的柱子都有不下千根，每根都是一人才能勉強抱住的參天大樹，並且隻取中間一段，兩頭絕對是一樣粗。那手工的雕刻的鏤花是何等的精美，用青磚鋪起的地麵任憑你如何的砸都不會破損半分。
九老仙都君為道教重要尊神，《真靈位業圖》列於第四左位中。以他名號所製的印為各道派所重視，靈寶、正一、上清、淨明皆用之。道土認為：「用九老仙都印者，以太清同生八老尊，是太上為師。故弟子上聞於師以九老仙都印。」
而在《上清靈寶大法》中明確記載：「常人佩之則能延壽、伏諸邪鬼；小兒驚啼、大人有疾，皆可燒灰服之；另於安胎、祈嗣、解詛咒亦皆可用。」
這枚印無論是字跡還是印泥的成色都是上乘中的上乘，這不免讓他想到了那件至寶：宋元佑年間宋暫宗曾以「九老仙都君印」玉印賜茅山道士劉混康，這枚印長6.8厘米，厚2厘米，印把高3.8厘米，上有瑞獸鈕。為茅山元符萬寧宮鎮宮之寶，在民間影響很大，以至將其宮稱為「印宮」，凡上茅山的香客，皆求在腰帶上鈴一方印文。
難道是茅山派的人？這鎮屍符也的確是茅山派所有，若真是牽扯到了他們這事情怕是又更加麻煩了，好在他還算是個守信用的人，馬文軍的屍體終究是留下了，看來他也認為自己在拳腳上是輸了葉秋的，靠著這種下三濫的手段估摸著連他自己都不好意思……
出了山已是下午，查文斌並沒有告訴馬老二已經找到孩子的實情，反而是順著小路把馬文軍直接扛迴了自己家中放在後麵的小屋裏。他決定要立即啟程去一趟茅山，容平就在那兒，若真是他們的人，查文斌也想知道個究竟……
第二十一章 拜會茅山
茅山，江蘇句容，被道家譽為「上清宗壇」。有著「第一福地，第八洞天」的美譽，是我國道教著名流派上清派的發源地，也是後來以捉鬼降妖而聞名於世的茅山派道場所在地，文人稱之為「秦漢神仙府，梁唐宰相家」。
漢代時期，陝西鹹陽有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，因看破紅塵，寫下「春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜」的感嘆，遂尋山修道。緣訪到此山見林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山，也簡稱茅山，這便是茅山派的來歷。
茅山派以道法精湛高超聞名，門中弟子所習多為強橫攻擊類道術，因茅山弟子講究行走江湖救濟世人，所以各地都廣為流傳著茅山弟子捉鬼降妖的故事，尤其是在華南和東南亞地區，茅山道士一度曾經成為中國道教的象徵，人們一提起茅山道士便會想要那一身黃色道袍，手持桃木劍和辟邪鈴，運用各種辟邪克鬼的手段將茅山道術發揮的淋漓精緻。
茅山離浙西北不遠，不過那時的交通也多有不便，查文斌與胖子還有葉秋三人要先到縣城換車去往省城，然後再坐車到鎮江，再換乘汽車到句容。彼時的茅山還不像如今這般的輝煌，也沒有那麽多的遊人，略有些破敗的道觀和窄小的山路在訴說著歷史的故事。
山路上，挑夫們哼著號子，窄的地方他們隻能貼身在石壁上讓那些滿頭大汗的男人們先行，胖子奇怪道：「怎得到處都是運送材料的隊伍？」
查文斌嘆了口氣道：「茅山盛景早已不復當年了，這應該是在重修吧……」
其實茅山派的命運和道教的命運的確很相似，茅山的宮觀道院最盛時多達257處，有房屋5000餘間。太平天國時這座千年道場也沒逃過那場浩劫，因為曾遭太平軍的破壞，到了清末，還尚存『三宮五觀』。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、幹元觀。
到了1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋，並將一批非常有價值的道教典籍和實物搶劫一空，可是最後的毀壞卻是在自己人的手中。
十幾年前的那一場「文化大革命」中，茅山道院又遭損毀，隻剩一些斷垣殘壁。一直到了中國共產黨十一屆三中全會以後，宗教政策得到落實，政府才撥款準備重修九霄萬福宮和元符萬寧宮，這也就是現在我們合稱茅山道院。
他們去的時候茅山正在如火如荼的開展工期，道觀多處於山高林密之處，上下山路十分險峻，好些物資都隻能靠人背馬拉。一路上這隊伍便像是螞蟻一般延綿不絕，其實在那一場浩劫裏何止是茅山一派，許多民間道士因為害怕被批鬥都重新更改了職業，有的做了農民，有的則進城從了商，說文革便是壓斷中國本土宗教的最後一根稻草一點都不假。而像茅山派這樣得到重修的都是一些名山大川中的著名道觀，一些或小的或不出名的便再也沒有以後了。
行至山腳這一路上也沒遇到半個道士，工地上倒是熱火朝天，鋼筋水泥亮瓦，用油漆刷得柱子一根一根擺放在地上，看到這些，查文斌得心中竟然有些悲哀。想當年，這裏光是用來支撐各座院落的柱子都有不下千根，每根都是一人才能勉強抱住的參天大樹，並且隻取中間一段，兩頭絕對是一樣粗。那手工的雕刻的鏤花是何等的精美，用青磚鋪起的地麵任憑你如何的砸都不會破損半分。