戎昭慢慢說著，它信仰的虛假與偽裝，其實是對和平共存的一種探索。
從以前第一次在神隕星轉生開始，它就幫助各族生靈以生存為核心，做任務為次要，直接影響到如今，這就是最真實的例子。
戎昭這一派在宣揚信仰時，會描述生命的根源，生與死都是在虛無輪迴之中，能看到、能摸到，全是虛假的一種現象。
這更解釋了生命為何思想不同，還非常複雜，因為虛無中一切都會存在，要接受自己與其它的不同，哪怕對比會差很多，更要愛惜自己擁有的念想。
而偽裝是指生命的身軀等等，說思想若要存在於真實，需要披著偽裝，掩蓋自我的根源，自我的成長，也和其它生命是不一樣的。
隻有死了之後，蛻去這層偽裝，才能看清楚真實的自己，到底是什麽樣的思想，又是什麽樣的生命本質。
這種信仰理論，走的是虛無探索之道，一切事情可做也可不做，都是為了認清自己的心，所以處於中立派。
加上在此星係輪迴不死，皆會轉生，思想終究會迴到神獄裏，所以比較符合這種信仰之道。
對於眾多普通生命來說，在自身思想反省等方麵有很大益處，所以很能吸引信徒。
但由於此道是虛無探索，並沒有本質的存在，主要是為了共同存活，以自身成長和美好生活為中樞，極端的甚至可以認為自身存活沒有意義。
加上這個星係內，戰爭環境非常亂，一不留神就會有生死戰鬥的任務出現，所以這個虛無之道很難走，信徒流失也比較快。
……………………
和戎昭這種來來走走、頻繁變換信徒數量的信仰之路不同，袖舟所信仰的虛假與偽裝，是對生命思想最本質的揭露。
它認為，身軀雖然是真實的，但卻可以拋棄，包括一切物質，都是思想上的偽裝。
那些石頭、火焰、水等等一切，存在時間久了，或是擁有力量，都會誕生出思想。
所以，來自身軀的外在物質得失，純粹是在滿足源自思想的渴望，而思想才是自身存在的終極意義。
眾生輪迴不死，正常轉生後卻不會有完整的輪迴記憶，正說明了這一切確確實實都是虛假的。
轉生後的生命，其實就是思想披上的偽裝，眼前看到的一切，全是對真實的阻攔。
想要追尋輪迴中最根本的自我思想，就要深入虛假之中，自我想得到什麽，那就去做什麽，為了思想上的渴求，一切物質皆可拋棄。
若要自己也成為真神，那就先信仰，得到真神賜予的偉大力量，去毀滅一切存在。
讓星辰萬物間的所有物質，迴到它們最真實的思想本質，揭穿它們的層層偽裝。
有些偽裝表麵看著很好很漂亮，有些想著會很壞，但本質上都是假的，全是阻攔。
殺生即為道，毀滅即為真，將一切披著偽裝，在前路上阻攔的存在統統破碎幹淨。
在這個過程中，毀滅外在，也是在尋找和探索最本質的自我，這就是成神之道。
可以一個人成為真神，但要先毀滅一切擋著你自我想法的存在，把自我思想的渴求全部實現，終有看到的那一天。
也可以很多人一起成為真神，這需要來自思想上很多方麵的統一，目標一致，團結即可毀滅更強的存在。
袖舟這種追求自我極致思想的信仰之路，會帶給生命無窮的戰爭與痛苦，那些信徒為了達到自我想法，無所不用其極。
雖然信徒內部也是鬥爭不斷，但是相互間很容易結合成為一股股勢力，為了同一個目的和利益，甚至能共同進退，把個人利益放棄。
袖舟的信徒無疑是瘋狂而又殘酷，片麵的評價難以說明事實本質。
這其實也有可能是袖舟暗中操控的結果，到如今，它的勢力早已雄霸一方，是不容忽視的戰爭主動派。
……………………
聽完戎昭對兩種信仰的講解，甜三她們是很震撼的，連那些天神都是蠢蠢欲動。
對於這兩種成神之路，如果放到心理學和哲學範疇內去思考，眾人都能理解。
簡單來看，戎昭的出身是外來者，信仰的初始起點，不僅僅在於一個星係以內，而是放眼整個宇宙，視角很浩瀚。
袖舟不同，它的信仰更加貼近現實，在柞魂星係內的具體事情上更能找到方向。
所以說，信仰戎昭的這一派，走的是心靈空虛之道，追尋根源與存在的本質。
信仰袖舟的那一派，則走的是實踐感悟，以觀察事實真相和內在，來追尋自我。
甜三剛開始思考的時候，還不是太懂，等兩個派別對比分析完以後，才明白過來。
其實這兩種信仰都離不開哲學上的三大問題，皆是對生命存在的探索，純粹是方法和目標定位有些不同。
袖舟認為一切皆可毀滅，表麵來想象一下，正常人拿著武器掀起戰爭，瘋狂打生打死的，所經之處無一完好。
這不論怎麽看、怎麽想，都不像是在尋找自我，更像是不受約束在發泄所有情緒，也和探索萬物的真實存在沒什麽太大關係。
但隻要代入角色，換個立場再看，就能發現，如若不親自去體驗體驗，就不能理解這一派的核心。
因為袖舟這一派的實踐很關鍵，要用盡全力滿足自我渴求的想法，無所不用其極。
這條路的成長，是一種極致真實的體會，尋找自我，就是在這種由身體到內心的真實反饋，來找到自我思想的意義。
……………………
杵魂星係可沒有地球上的法律，道德等各種約束在生與死的麵前，都是紙上空談。
所以，輪迴轉生很多次以後，在神獄裏永遠不會死掉的生命，已經對自我思想存在的意義非常上心，甚至說是極致的執著。
隻要信仰袖舟的生命，就會在真實體會與瘋狂的自我探索中，像是吸毒上癮那樣，再也難以離開，這就是生存的真實模樣。
反觀戎昭這一派，中立觀念是基礎重點，一切全憑生命自主選擇，沒有太多約束。
但是目標和方向是虛無的，認為世間一切存在皆是虛假和披上的偽裝，還要在這種觀念下，來探索生命的成長等等。
尤其是信仰的理論基礎，認為生命思想也存在於虛無之中，生與死皆是輪迴，這就難以讓生命把控住想法。
在空虛的浩瀚幻想中陷入迷醉，其實是對神獄裏，各個生命思想存在的一擊重捶。
之所以戎昭的信徒多，數量變換也很頻繁，甜三也能分析個清清楚楚。
這就要說到生命的思想不同，有的愛好和平，有的愛好幻想，有的討厭殺戮，喜好安靜環境等等，更有些生命是在征戰疲憊後，想要緩一緩。
在這種情緒與思想的不同階段，尤其是純粹幹淨的想法層次，更容易接受戎昭的信仰觀念。
也就是普通生命中，很大一部分群體，隻要與愛好和平這一類想法沾邊，就容易被戎昭的信仰吸引。
但生存必竟是真實的，單純的幻想，還有自由性的選擇，造就它們在決策上很難統一，也難以幫助它們走向成功，分分合合就會成為必然。
在這種極致惡劣的大環境下，袖舟那種瘋狂戰爭派，更容易在生與死的抉擇間，找到出路和方向。
有一位來自地球的偉人曾經說過：“時間要打多久，我們不要做決定，由他們去決定。就是說他們要打多久就打多久，一直打到完全勝利！”
這種在戰爭中的決策觀點很是正確，也恰好符合杵魂星係的具體生存情況。
無數生命在極端殘酷的戰爭環境裏，做夢是沒用的，隻有戰鬥到死，才有一線成神的機會。
想來，袖舟能成為一方霸主，原因和根源就在於此，信徒的想法都很堅定，數量很難減少。
而戎昭這次在不同天神麵前揭露曾經的故事，除了針對袖舟這個真神，更多的，應該還在於信徒的爭奪。
從以前第一次在神隕星轉生開始，它就幫助各族生靈以生存為核心，做任務為次要，直接影響到如今，這就是最真實的例子。
戎昭這一派在宣揚信仰時，會描述生命的根源，生與死都是在虛無輪迴之中，能看到、能摸到，全是虛假的一種現象。
這更解釋了生命為何思想不同，還非常複雜，因為虛無中一切都會存在，要接受自己與其它的不同，哪怕對比會差很多，更要愛惜自己擁有的念想。
而偽裝是指生命的身軀等等，說思想若要存在於真實，需要披著偽裝，掩蓋自我的根源，自我的成長，也和其它生命是不一樣的。
隻有死了之後，蛻去這層偽裝，才能看清楚真實的自己，到底是什麽樣的思想，又是什麽樣的生命本質。
這種信仰理論，走的是虛無探索之道，一切事情可做也可不做，都是為了認清自己的心，所以處於中立派。
加上在此星係輪迴不死，皆會轉生，思想終究會迴到神獄裏，所以比較符合這種信仰之道。
對於眾多普通生命來說，在自身思想反省等方麵有很大益處，所以很能吸引信徒。
但由於此道是虛無探索，並沒有本質的存在，主要是為了共同存活，以自身成長和美好生活為中樞，極端的甚至可以認為自身存活沒有意義。
加上這個星係內，戰爭環境非常亂，一不留神就會有生死戰鬥的任務出現，所以這個虛無之道很難走，信徒流失也比較快。
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和戎昭這種來來走走、頻繁變換信徒數量的信仰之路不同，袖舟所信仰的虛假與偽裝，是對生命思想最本質的揭露。
它認為，身軀雖然是真實的，但卻可以拋棄，包括一切物質，都是思想上的偽裝。
那些石頭、火焰、水等等一切，存在時間久了，或是擁有力量，都會誕生出思想。
所以，來自身軀的外在物質得失，純粹是在滿足源自思想的渴望，而思想才是自身存在的終極意義。
眾生輪迴不死，正常轉生後卻不會有完整的輪迴記憶，正說明了這一切確確實實都是虛假的。
轉生後的生命，其實就是思想披上的偽裝，眼前看到的一切，全是對真實的阻攔。
想要追尋輪迴中最根本的自我思想，就要深入虛假之中，自我想得到什麽，那就去做什麽，為了思想上的渴求，一切物質皆可拋棄。
若要自己也成為真神，那就先信仰，得到真神賜予的偉大力量，去毀滅一切存在。
讓星辰萬物間的所有物質，迴到它們最真實的思想本質，揭穿它們的層層偽裝。
有些偽裝表麵看著很好很漂亮，有些想著會很壞，但本質上都是假的，全是阻攔。
殺生即為道，毀滅即為真，將一切披著偽裝，在前路上阻攔的存在統統破碎幹淨。
在這個過程中，毀滅外在，也是在尋找和探索最本質的自我，這就是成神之道。
可以一個人成為真神，但要先毀滅一切擋著你自我想法的存在，把自我思想的渴求全部實現，終有看到的那一天。
也可以很多人一起成為真神，這需要來自思想上很多方麵的統一，目標一致，團結即可毀滅更強的存在。
袖舟這種追求自我極致思想的信仰之路，會帶給生命無窮的戰爭與痛苦，那些信徒為了達到自我想法，無所不用其極。
雖然信徒內部也是鬥爭不斷，但是相互間很容易結合成為一股股勢力，為了同一個目的和利益，甚至能共同進退，把個人利益放棄。
袖舟的信徒無疑是瘋狂而又殘酷，片麵的評價難以說明事實本質。
這其實也有可能是袖舟暗中操控的結果，到如今，它的勢力早已雄霸一方，是不容忽視的戰爭主動派。
……………………
聽完戎昭對兩種信仰的講解，甜三她們是很震撼的，連那些天神都是蠢蠢欲動。
對於這兩種成神之路，如果放到心理學和哲學範疇內去思考，眾人都能理解。
簡單來看，戎昭的出身是外來者，信仰的初始起點，不僅僅在於一個星係以內，而是放眼整個宇宙，視角很浩瀚。
袖舟不同，它的信仰更加貼近現實，在柞魂星係內的具體事情上更能找到方向。
所以說，信仰戎昭的這一派，走的是心靈空虛之道，追尋根源與存在的本質。
信仰袖舟的那一派，則走的是實踐感悟，以觀察事實真相和內在，來追尋自我。
甜三剛開始思考的時候，還不是太懂，等兩個派別對比分析完以後，才明白過來。
其實這兩種信仰都離不開哲學上的三大問題，皆是對生命存在的探索，純粹是方法和目標定位有些不同。
袖舟認為一切皆可毀滅，表麵來想象一下，正常人拿著武器掀起戰爭，瘋狂打生打死的，所經之處無一完好。
這不論怎麽看、怎麽想，都不像是在尋找自我，更像是不受約束在發泄所有情緒，也和探索萬物的真實存在沒什麽太大關係。
但隻要代入角色，換個立場再看，就能發現，如若不親自去體驗體驗，就不能理解這一派的核心。
因為袖舟這一派的實踐很關鍵，要用盡全力滿足自我渴求的想法，無所不用其極。
這條路的成長，是一種極致真實的體會，尋找自我，就是在這種由身體到內心的真實反饋，來找到自我思想的意義。
……………………
杵魂星係可沒有地球上的法律，道德等各種約束在生與死的麵前，都是紙上空談。
所以，輪迴轉生很多次以後，在神獄裏永遠不會死掉的生命，已經對自我思想存在的意義非常上心，甚至說是極致的執著。
隻要信仰袖舟的生命，就會在真實體會與瘋狂的自我探索中，像是吸毒上癮那樣，再也難以離開，這就是生存的真實模樣。
反觀戎昭這一派，中立觀念是基礎重點，一切全憑生命自主選擇，沒有太多約束。
但是目標和方向是虛無的，認為世間一切存在皆是虛假和披上的偽裝，還要在這種觀念下，來探索生命的成長等等。
尤其是信仰的理論基礎，認為生命思想也存在於虛無之中，生與死皆是輪迴，這就難以讓生命把控住想法。
在空虛的浩瀚幻想中陷入迷醉，其實是對神獄裏，各個生命思想存在的一擊重捶。
之所以戎昭的信徒多，數量變換也很頻繁，甜三也能分析個清清楚楚。
這就要說到生命的思想不同，有的愛好和平，有的愛好幻想，有的討厭殺戮，喜好安靜環境等等，更有些生命是在征戰疲憊後，想要緩一緩。
在這種情緒與思想的不同階段，尤其是純粹幹淨的想法層次，更容易接受戎昭的信仰觀念。
也就是普通生命中，很大一部分群體，隻要與愛好和平這一類想法沾邊，就容易被戎昭的信仰吸引。
但生存必竟是真實的，單純的幻想，還有自由性的選擇，造就它們在決策上很難統一，也難以幫助它們走向成功，分分合合就會成為必然。
在這種極致惡劣的大環境下，袖舟那種瘋狂戰爭派，更容易在生與死的抉擇間，找到出路和方向。
有一位來自地球的偉人曾經說過：“時間要打多久，我們不要做決定，由他們去決定。就是說他們要打多久就打多久，一直打到完全勝利！”
這種在戰爭中的決策觀點很是正確，也恰好符合杵魂星係的具體生存情況。
無數生命在極端殘酷的戰爭環境裏，做夢是沒用的，隻有戰鬥到死，才有一線成神的機會。
想來，袖舟能成為一方霸主，原因和根源就在於此，信徒的想法都很堅定，數量很難減少。
而戎昭這次在不同天神麵前揭露曾經的故事，除了針對袖舟這個真神，更多的，應該還在於信徒的爭奪。