第三分身仍是鎮定自若的狀態，所有人像是抓住了主心骨，立即圍過去，不等他開口，趕緊把法陣原理和分析全說了。
靈三問他該怎麽辦，再這麽變換下去，就離死不遠了，靈魂力消耗已經快要跟不上恢複。
甜三又問能不能把孤身定神術散去，讓本體連接過來，這樣可以暫時緩一緩。
因為他先前有說過，本體那邊在忙正事兒，顯然不方便打擾。
加上法陣裏若是消耗太多，運轉可能加快到光速，到時候根本抗不住。
所以說，本體傳輸力量過來，隻是一種暫時性的解決辦法，可以看成是拚死一博。
第三分身輕輕點頭：“技能還不到散開的時候，現在我們自己就能解決。”
眾人聽出意思來了，眼睛都是一亮，第三分身接著說：
“法陣運轉原理，我已經判斷清楚，剛才思考的是如何出去，方法有了。”
眾人大喜過望，心裏的重擔當時就扔到一邊兒，有他在，安全感真的爆棚。
第三分身上前一些，在分界線邊緣，注視著對麵的叢覓，微微一笑說：
“法陣很不錯，天神若是來此，也一定會折戟沉沙，難怪到現在都沒有大軍的身影，想必，天神和叢棱子不和，正是源於此法陣。”
叢覓看出了這些人類很自信，疑似有了離開方法，語氣都陰沉不少，迴應說：
“一旦進入法陣，就再也出不去了……”
話音未落，三個八棱體又一次變換，叢棱子也隨之消失。
對峙的氣氛一變，倒是顯得有些可笑，第三分身沒有浪費時間，和眾人解釋說：
“這些八棱體變換的規律，並非無跡可尋，你們有想過八卦嗎？”
……………………
“八卦？”
眾人皆是沉思不語，這八卦顯然不是指某某某的緋聞消息，而是指《周易》。
上學期間倒也學過，主要是了解內在變化與人文思想等等。
太過詳細的，並沒有深入學習，必竟其書實在太過複雜。
從源頭來看，還得從神話傳說中，三皇之一的伏羲說起。
伏羲是某民族人文始祖，《楚帛書》中記載其為創世神，姓風，燧人氏之子。
後來他悟出宇宙天地自然的變化規律，惟一陰一陽而已，又畫出八卦圖，創造了占卜八卦，被尊為八卦祖師。
這就是先天八卦，而後天八卦，相傳是起源於周文王。
後天八卦的規律，是形容周期循環，包含陰陽依存與互根、五行母子相生等等。
所以，兩者的理念並不相同，又稱先天八卦為陽，後天八卦為陰。
總之，八卦的思想等知識很複雜，三言兩語難以說清，很多後人一生都在研究。
而包含這一切的《周易》，是《易經》的一部分，也是自然哲學與人文實踐的理論根源，更是古代民族思想、智慧的結晶。
《周易》對八卦有著非常深奧的概念表達，普通人若要大概理解，一句話就可以：
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦衍萬物。
至於這其中各個詞的意思，甜三她們都很明白，想到這裏，都看向第三分身。
他既然提到八卦，那就是說，法陣與地球的八卦有同理關係，破解方法也在其中。
看這八棱體的變換方式，還有各種現象，確實有太極和八卦的意味兒。
但是，要找到正確的離開方法，不是那麽簡單呐，八卦可不是在玩遊戲。
……………………
這時，對麵八棱體中，叢棱子又出現了，叢覓身在其中，靜靜看著眾人。
第三分身這才緩緩開口解釋，同時也在故意說給叢棱子聽，是要引對方主動一些。
至於法陣的運轉原理，第三分身是在八棱體變換時，就有了初步判斷。
之後，他閉眼思索，並不是真的入神不管，他也在關注眾人行動，並加以分析。
至於分析的角度，他在心裏有過多方麵模擬和預測，最終才定其為八卦。
也就是說，這些法陣，或者說，它們組成的法陣，是一種立體八卦陣。
杵魂星係不是銀河星係，就算有八卦的形態文化，兩者必竟還是有些差異的。
第三分身從八卦陣入手破解，是因為兩者在宇宙觀等方麵，有相通之處。
相傳，諸葛亮發明了九宮八卦陣，在行軍打仗等軍事方麵，可以困人。
而這裏的立體八卦陣，以八棱體的組合，加以分散變換，同樣達到了其目的。
至於八卦的相通之處，要從《周易·說卦傳》中，介紹的一些基礎卦象講起。
宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
運動觀上：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。
由此來分析，神隕星的這個八卦陣，全都是水元素，攻擊形態更是運動式的水流加速，所以是謂坎，也是陷。
……………………
眾人聽著第三分身慢慢講解，腦子裏逐漸有了立體形象，法陣也有了變化感。
叢棱子那裏不時消失，又在八棱體變換後，快速出現。
叢覓沒有再言語，同樣認真聽著第三分身講解，似乎也在分析法陣原理。
在說完法陣的性質之後，第三分身又往深了開始講。
所謂四象，可以簡單代表為：東蒼龍、南朱雀、西白虎、北玄武。
玄武主水，朱雀主火，也就是說，北端水源處為玄武，南端水落處為朱雀。
眾人是逆流而上，火被水克，進入其中後，必然失力而補給對方，直至消亡。
而前麵說的“坎陷也”，意思是：大過不可以極，極則過涉滅頂。
大概是說：物不可以終過，故受之與坎，進其中則陷也。
用大白話來講，就是水能載舟，亦能覆舟，掌船的人，不可以太過份，否則，將會因有掌船的權力而陷入死亡。
同理，將之運用到這個立體八卦陣中，可以認為是：
進來的人，是逆流而行，被另一方壓製汲取，肯定得具有某種條件才能順利過去。
至於這個條件，第三分身暫時的判斷是生與死，也就是陰陽輪迴，是謂兩儀。
再簡單點說，就是活人進來，成為死人才能過去，或者是死人變成活人出去。
這個法陣的吸收與運轉，應該就是陰陽變化的規律，加上之前說的“四象”“坎陷也”，原理就清楚了。
眾人所在是陽，叢棱子那邊是陰，陰陽輪轉，活人會成為死人，步入輪迴。
……………………
第三分身越講越玄乎，到最後，連靈三都弄不太懂了。
還是花三想到了關鍵，問他說：“是不是說，法陣有陰和陽的性質？因為這裏是純粹的坎陣，全都是水，所以陰位才是核心？”
她一說，眾人都明白了，第三分身點頭解釋說：
“叢棱子所在位置是陰位，我們進來的是陽位，隻要到達它們那裏，就能出去了。
隻是，我們沒有達到某種條件，所以才會啟動法陣，加快法陣的吸收速度。”
眾人又不懂了，靈三問他：“不是叢棱子啟動的法陣嗎？怎麽成了我們？”
第三分身眼睛微眯，盯著叢覓緩緩道：“不是，依我看，叢棱子沒有這個能力。”
眾人不解，叢覓輕笑，但沒有迴應，第三分身又繼續說：
“我們被叢棱子騙了，先前進入水脈，法陣的邊緣就在其中，是因為我們自身才開始運轉。
按這種八棱體的形態，那個水脈通道裏，應該存在著沒有分界線的八棱體。
隻有法陣啟動後，在不知不覺間變換，我們沒有發現，所以才迴不去。”
眾人一番思索，明白過來了，沒發現法陣，是因為方向感被水流影響的緣故。
若是以自身為起點，方向點放在雨星那裏，稍微的差異，都能判斷清楚。
但在水脈裏，身邊的水流走向一直沒變，整個八棱體位置的變化，若不是在邊緣有參照物能比對，任誰也難以察覺。
看著叢棱子，第三分身將它們迅速掃視個遍，這才沉聲道：
“我們引動法陣的條件，我大概猜到了，而這個法陣，可以根據原理，命名為陰陽八卦輪迴陣。”
靈三問他該怎麽辦，再這麽變換下去，就離死不遠了，靈魂力消耗已經快要跟不上恢複。
甜三又問能不能把孤身定神術散去，讓本體連接過來，這樣可以暫時緩一緩。
因為他先前有說過，本體那邊在忙正事兒，顯然不方便打擾。
加上法陣裏若是消耗太多，運轉可能加快到光速，到時候根本抗不住。
所以說，本體傳輸力量過來，隻是一種暫時性的解決辦法，可以看成是拚死一博。
第三分身輕輕點頭：“技能還不到散開的時候，現在我們自己就能解決。”
眾人聽出意思來了，眼睛都是一亮，第三分身接著說：
“法陣運轉原理，我已經判斷清楚，剛才思考的是如何出去，方法有了。”
眾人大喜過望，心裏的重擔當時就扔到一邊兒，有他在，安全感真的爆棚。
第三分身上前一些，在分界線邊緣，注視著對麵的叢覓，微微一笑說：
“法陣很不錯，天神若是來此，也一定會折戟沉沙，難怪到現在都沒有大軍的身影，想必，天神和叢棱子不和，正是源於此法陣。”
叢覓看出了這些人類很自信，疑似有了離開方法，語氣都陰沉不少，迴應說：
“一旦進入法陣，就再也出不去了……”
話音未落，三個八棱體又一次變換，叢棱子也隨之消失。
對峙的氣氛一變，倒是顯得有些可笑，第三分身沒有浪費時間，和眾人解釋說：
“這些八棱體變換的規律，並非無跡可尋，你們有想過八卦嗎？”
……………………
“八卦？”
眾人皆是沉思不語，這八卦顯然不是指某某某的緋聞消息，而是指《周易》。
上學期間倒也學過，主要是了解內在變化與人文思想等等。
太過詳細的，並沒有深入學習，必竟其書實在太過複雜。
從源頭來看，還得從神話傳說中，三皇之一的伏羲說起。
伏羲是某民族人文始祖，《楚帛書》中記載其為創世神，姓風，燧人氏之子。
後來他悟出宇宙天地自然的變化規律，惟一陰一陽而已，又畫出八卦圖，創造了占卜八卦，被尊為八卦祖師。
這就是先天八卦，而後天八卦，相傳是起源於周文王。
後天八卦的規律，是形容周期循環，包含陰陽依存與互根、五行母子相生等等。
所以，兩者的理念並不相同，又稱先天八卦為陽，後天八卦為陰。
總之，八卦的思想等知識很複雜，三言兩語難以說清，很多後人一生都在研究。
而包含這一切的《周易》，是《易經》的一部分，也是自然哲學與人文實踐的理論根源，更是古代民族思想、智慧的結晶。
《周易》對八卦有著非常深奧的概念表達，普通人若要大概理解，一句話就可以：
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦衍萬物。
至於這其中各個詞的意思，甜三她們都很明白，想到這裏，都看向第三分身。
他既然提到八卦，那就是說，法陣與地球的八卦有同理關係，破解方法也在其中。
看這八棱體的變換方式，還有各種現象，確實有太極和八卦的意味兒。
但是，要找到正確的離開方法，不是那麽簡單呐，八卦可不是在玩遊戲。
……………………
這時，對麵八棱體中，叢棱子又出現了，叢覓身在其中，靜靜看著眾人。
第三分身這才緩緩開口解釋，同時也在故意說給叢棱子聽，是要引對方主動一些。
至於法陣的運轉原理，第三分身是在八棱體變換時，就有了初步判斷。
之後，他閉眼思索，並不是真的入神不管，他也在關注眾人行動，並加以分析。
至於分析的角度，他在心裏有過多方麵模擬和預測，最終才定其為八卦。
也就是說，這些法陣，或者說，它們組成的法陣，是一種立體八卦陣。
杵魂星係不是銀河星係，就算有八卦的形態文化，兩者必竟還是有些差異的。
第三分身從八卦陣入手破解，是因為兩者在宇宙觀等方麵，有相通之處。
相傳，諸葛亮發明了九宮八卦陣，在行軍打仗等軍事方麵，可以困人。
而這裏的立體八卦陣，以八棱體的組合，加以分散變換，同樣達到了其目的。
至於八卦的相通之處，要從《周易·說卦傳》中，介紹的一些基礎卦象講起。
宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
運動觀上：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。
由此來分析，神隕星的這個八卦陣，全都是水元素，攻擊形態更是運動式的水流加速，所以是謂坎，也是陷。
……………………
眾人聽著第三分身慢慢講解，腦子裏逐漸有了立體形象，法陣也有了變化感。
叢棱子那裏不時消失，又在八棱體變換後，快速出現。
叢覓沒有再言語，同樣認真聽著第三分身講解，似乎也在分析法陣原理。
在說完法陣的性質之後，第三分身又往深了開始講。
所謂四象，可以簡單代表為：東蒼龍、南朱雀、西白虎、北玄武。
玄武主水，朱雀主火，也就是說，北端水源處為玄武，南端水落處為朱雀。
眾人是逆流而上，火被水克，進入其中後，必然失力而補給對方，直至消亡。
而前麵說的“坎陷也”，意思是：大過不可以極，極則過涉滅頂。
大概是說：物不可以終過，故受之與坎，進其中則陷也。
用大白話來講，就是水能載舟，亦能覆舟，掌船的人，不可以太過份，否則，將會因有掌船的權力而陷入死亡。
同理，將之運用到這個立體八卦陣中，可以認為是：
進來的人，是逆流而行，被另一方壓製汲取，肯定得具有某種條件才能順利過去。
至於這個條件，第三分身暫時的判斷是生與死，也就是陰陽輪迴，是謂兩儀。
再簡單點說，就是活人進來，成為死人才能過去，或者是死人變成活人出去。
這個法陣的吸收與運轉，應該就是陰陽變化的規律，加上之前說的“四象”“坎陷也”，原理就清楚了。
眾人所在是陽，叢棱子那邊是陰，陰陽輪轉，活人會成為死人，步入輪迴。
……………………
第三分身越講越玄乎，到最後，連靈三都弄不太懂了。
還是花三想到了關鍵，問他說：“是不是說，法陣有陰和陽的性質？因為這裏是純粹的坎陣，全都是水，所以陰位才是核心？”
她一說，眾人都明白了，第三分身點頭解釋說：
“叢棱子所在位置是陰位，我們進來的是陽位，隻要到達它們那裏，就能出去了。
隻是，我們沒有達到某種條件，所以才會啟動法陣，加快法陣的吸收速度。”
眾人又不懂了，靈三問他：“不是叢棱子啟動的法陣嗎？怎麽成了我們？”
第三分身眼睛微眯，盯著叢覓緩緩道：“不是，依我看，叢棱子沒有這個能力。”
眾人不解，叢覓輕笑，但沒有迴應，第三分身又繼續說：
“我們被叢棱子騙了，先前進入水脈，法陣的邊緣就在其中，是因為我們自身才開始運轉。
按這種八棱體的形態，那個水脈通道裏，應該存在著沒有分界線的八棱體。
隻有法陣啟動後，在不知不覺間變換，我們沒有發現，所以才迴不去。”
眾人一番思索，明白過來了，沒發現法陣，是因為方向感被水流影響的緣故。
若是以自身為起點，方向點放在雨星那裏，稍微的差異，都能判斷清楚。
但在水脈裏，身邊的水流走向一直沒變，整個八棱體位置的變化，若不是在邊緣有參照物能比對，任誰也難以察覺。
看著叢棱子，第三分身將它們迅速掃視個遍，這才沉聲道：
“我們引動法陣的條件，我大概猜到了，而這個法陣，可以根據原理，命名為陰陽八卦輪迴陣。”