歷史其實也是一門科學，而且其實是最容易發現真相的科學。
歷史有個好處，就是原始資料都在那裏擺著，隻要你願意去尋找，總可以找到。
當然首先得有個懷疑的態度，才能產生疑問，之後才會去查實，不會不加選擇地接受網上的那些轉載再轉載。
當然，還要記得查全麵一些。
另一個大問題，就是史觀。
無法保持一種平和冷靜的，不偏不倚的，旁觀者的姿態，是讀不好歷史的。
人類歷史的進程，就是人類創造文明成果的進程，在這個進程中，經歷了無數的摧毀和重建，而且負責摧毀和負責重建的，往往還是同一個團體，這些都得辯證地去看。
除了正常的三觀以外，還有一條也容易被忽略，就是讀史的時候，應該要懷著「人性」。
不要隻看到表麵文字上那些帝王將相們的豐功偉績，也要多著眼於當時的百姓，看見那些豐功偉績下他們付出的「犧牲」。
沒有必要崇拜，如果用搞科研比喻讀歷史的話，那些歷史人物，其實都應該是科研對象。
科學家會去崇拜小白鼠？最多止步於「喜歡」的程度就可以了。
中國的歷史，因為「三諱」這個操蛋的傳統，掩蓋了太多的真相，塑造了太多的「完人」，讀的時候尤其要小心。
一個被否定幾千年的人，突然變成一個被大加頌揚的人；或者一個被頌揚幾千年的人，突然變成一個被徹底否定的人，這種歷史大風潮的轉換，是否真實，是否合理，也要小心的評判。
可以選擇隨波逐流，因為必須要保護好自己，必須這樣做，這個沒問題。
但是隨波逐流的時候，腦子也要清醒，心裏也要有一個衡量的標準，更要有一條底線。
說迴本書，老周隻能說，其中的歷史人物的言談，舉止，互動，性格，老周都基本根據歷史記載，有所加工，但盡量真實還原。
基本都有出處，不是胡亂編造。
比如蘇油那年科舉，就是當年的原題；比如呂公著的座右銘，他的那塊硯台；比如黃庭堅的化石鎮紙，都是有記錄，甚至有實物的。
一些網上稀奇古怪的言論，比如範仲淹為何要寫《嶽陽樓記》袒護所謂的「貪官」？比如彈劾過歐陽修的蔣之奇，是否該用「奸臣」來定義？書中寫到他們的時候，也順便給了較為詳細的解讀，讓大家看到當時事件和人物的複雜性。
對於兩個重要人物——司馬光和王安石，當很多人開始懷疑老周將他們的形象塑造得前後不一的時候，老周就知道了偏見的可怕。
原因就在於大家心目中，對這兩個人物形象早有了預設，而且預設得非常單一。
比如司馬光讓出四個寨子給西夏，就在網上背上賣國賊的名聲，宋神宗和王安石讓地幾百裏給遼國，卻依舊形象高大，原因就在於大家心裏預設的坎，太高，太頑固，太難打破。
佛家有一個名詞，專門解釋這種現象——「知見障」。
第一章裏老周寫到，夔州以上，過了渝州，長江就進入了岷江段，老周的一個水利局的同學，特意來提醒老周，說這裏犯了一個錯誤。
因為岷江是在宜賓才匯入長江，這是一個不該犯的常識性錯誤。
老周給她發過去一張地圖，譚其驤的《中國歷史地圖冊》宋代部分，上邊標示得非常清楚。
古人認為峽江以上就是岷江，也就是說，他們的心裏，重慶到成都，都是岷江。
如果老周書裏寫成過了宜賓縣才轉入岷江，在宋代，反而是錯了。
在古人心裏，岷江是長江的源頭。長江的上遊，分別稱作岷江和峽江。
所以成都是長江發源第一城，而建康是長江入海最後一城，這才有了杜少陵「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船」的絕句。
它不僅僅是簡單的對仗，也不僅僅是分別描寫兩個毫不相幹，胡亂看到眼裏的東西，而是以長江為隱藏的紐帶，精心選擇來了江頭和江尾的兩件事物。
這就是知見障最直接的例子，也是為啥老周寫這本書，越寫越心虛的原因。
因為老周也存在這樣的知見障，資料也不敢說就已經完全查實，思考不敢說就已經完全周備。
知見障就好像洋蔥，剝掉一層，還有一層。
這本書裏的東西，真不敢說全對，大家看到謬誤的地方，盡管提出來，老周一定接受批評，再去查查資料，一起討論。
該說說下一本書了，下一本書其實已經開了一個頭，是一個理想社會崩潰後直接進入末世，主角在末世中生存的故事，接受書友們的批評，多做減法，老老實實地講故事，不再摻雜各種各樣的說教性的、科普性的「私貨」。
其實老周想表達的，在《山溝》和《蘇廚》裏，已經表達得差不多了。
最後還是感恩，感恩各位書友，耐心地看完這本字數超計劃過半的小說，還依然不離不棄。
謝謝！
蘇廚集
《自題》
鳳葉鐫寒石，龍根透碧苔。
性成香自蘊，非待解人來。
·
《奉老堂兄、唐師、張知縣應作》
沙禽煙柳滿溪花，慢讀勤耕自弄茶。
山外鳴流新獻漲，清聲一路到寒家。
歷史有個好處，就是原始資料都在那裏擺著，隻要你願意去尋找，總可以找到。
當然首先得有個懷疑的態度，才能產生疑問，之後才會去查實，不會不加選擇地接受網上的那些轉載再轉載。
當然，還要記得查全麵一些。
另一個大問題，就是史觀。
無法保持一種平和冷靜的，不偏不倚的，旁觀者的姿態，是讀不好歷史的。
人類歷史的進程，就是人類創造文明成果的進程，在這個進程中，經歷了無數的摧毀和重建，而且負責摧毀和負責重建的，往往還是同一個團體，這些都得辯證地去看。
除了正常的三觀以外，還有一條也容易被忽略，就是讀史的時候，應該要懷著「人性」。
不要隻看到表麵文字上那些帝王將相們的豐功偉績，也要多著眼於當時的百姓，看見那些豐功偉績下他們付出的「犧牲」。
沒有必要崇拜，如果用搞科研比喻讀歷史的話，那些歷史人物，其實都應該是科研對象。
科學家會去崇拜小白鼠？最多止步於「喜歡」的程度就可以了。
中國的歷史，因為「三諱」這個操蛋的傳統，掩蓋了太多的真相，塑造了太多的「完人」，讀的時候尤其要小心。
一個被否定幾千年的人，突然變成一個被大加頌揚的人；或者一個被頌揚幾千年的人，突然變成一個被徹底否定的人，這種歷史大風潮的轉換，是否真實，是否合理，也要小心的評判。
可以選擇隨波逐流，因為必須要保護好自己，必須這樣做，這個沒問題。
但是隨波逐流的時候，腦子也要清醒，心裏也要有一個衡量的標準，更要有一條底線。
說迴本書，老周隻能說，其中的歷史人物的言談，舉止，互動，性格，老周都基本根據歷史記載，有所加工，但盡量真實還原。
基本都有出處，不是胡亂編造。
比如蘇油那年科舉，就是當年的原題；比如呂公著的座右銘，他的那塊硯台；比如黃庭堅的化石鎮紙，都是有記錄，甚至有實物的。
一些網上稀奇古怪的言論，比如範仲淹為何要寫《嶽陽樓記》袒護所謂的「貪官」？比如彈劾過歐陽修的蔣之奇，是否該用「奸臣」來定義？書中寫到他們的時候，也順便給了較為詳細的解讀，讓大家看到當時事件和人物的複雜性。
對於兩個重要人物——司馬光和王安石，當很多人開始懷疑老周將他們的形象塑造得前後不一的時候，老周就知道了偏見的可怕。
原因就在於大家心目中，對這兩個人物形象早有了預設，而且預設得非常單一。
比如司馬光讓出四個寨子給西夏，就在網上背上賣國賊的名聲，宋神宗和王安石讓地幾百裏給遼國，卻依舊形象高大，原因就在於大家心裏預設的坎，太高，太頑固，太難打破。
佛家有一個名詞，專門解釋這種現象——「知見障」。
第一章裏老周寫到，夔州以上，過了渝州，長江就進入了岷江段，老周的一個水利局的同學，特意來提醒老周，說這裏犯了一個錯誤。
因為岷江是在宜賓才匯入長江，這是一個不該犯的常識性錯誤。
老周給她發過去一張地圖，譚其驤的《中國歷史地圖冊》宋代部分，上邊標示得非常清楚。
古人認為峽江以上就是岷江，也就是說，他們的心裏，重慶到成都，都是岷江。
如果老周書裏寫成過了宜賓縣才轉入岷江，在宋代，反而是錯了。
在古人心裏，岷江是長江的源頭。長江的上遊，分別稱作岷江和峽江。
所以成都是長江發源第一城，而建康是長江入海最後一城，這才有了杜少陵「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船」的絕句。
它不僅僅是簡單的對仗，也不僅僅是分別描寫兩個毫不相幹，胡亂看到眼裏的東西，而是以長江為隱藏的紐帶，精心選擇來了江頭和江尾的兩件事物。
這就是知見障最直接的例子，也是為啥老周寫這本書，越寫越心虛的原因。
因為老周也存在這樣的知見障，資料也不敢說就已經完全查實，思考不敢說就已經完全周備。
知見障就好像洋蔥，剝掉一層，還有一層。
這本書裏的東西，真不敢說全對，大家看到謬誤的地方，盡管提出來，老周一定接受批評，再去查查資料，一起討論。
該說說下一本書了，下一本書其實已經開了一個頭，是一個理想社會崩潰後直接進入末世，主角在末世中生存的故事，接受書友們的批評，多做減法，老老實實地講故事，不再摻雜各種各樣的說教性的、科普性的「私貨」。
其實老周想表達的，在《山溝》和《蘇廚》裏，已經表達得差不多了。
最後還是感恩，感恩各位書友，耐心地看完這本字數超計劃過半的小說，還依然不離不棄。
謝謝！
蘇廚集
《自題》
鳳葉鐫寒石，龍根透碧苔。
性成香自蘊，非待解人來。
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《奉老堂兄、唐師、張知縣應作》
沙禽煙柳滿溪花，慢讀勤耕自弄茶。
山外鳴流新獻漲，清聲一路到寒家。