酒泉其實是個好地方，後世很多人一提到酒泉，想到的就是漫天黃沙茫茫戈壁，其實酒泉位於祁連山麓，有豐富的雪山融水，這裏靠近祁連山的一片，一直是水草豐美之地。
而且最關鍵的，這裏有個得天獨厚的條件，祁連山麓的很多溝、峽，是建造水利工程的最佳地段。
而且如今有了水泥管道，哪怕是戈壁也可以改造，投不投入，不是技術問題，而是投入產出比的問題。
蘇油認為沒必要，除非油田打出來，油田附近需要屯墾滿足駐守人員生活需要之外，完全沒有必要。
肅州一帶如今的綠洲都有待開發，整個河西走廊都是，現在缺的，是人。
肅州如今有兩三千戶，一萬多人，當不了蜀中一個縣城。
城守見到蘇油戰戰兢兢。
大宋是溫和的，他在西平軍司大軍被全殲在胭脂山下後，就已經遞了降表，比秉常的遺詔到得還快。
因此倒是不怕蜀國公會無故將他剁了，他害怕的是蜀國公帶著一萬大軍過來，自己支應不上。
第一千三百五十九章 河西學派
好在大軍隻在城外駐紮，壓根沒有進城，而且自帶糧秣，也無需肅州供應。
這讓城守真是覺得大宋和西夏就是兩片天。
最後到底是良心不安，送來了三百頭羊，然後蜀國公丟給自己六枚金燦燦的金幣，說這個叫舶來錢，以後幹外貿要用這個，一枚金幣抵用內地十貫寶鈔，或者是十匹絹帛。
城守趕緊謝恩，然後才反應過來，這是……這是秋毫無犯？勞軍的羊蜀國公都要花錢買？
蘇油叫他不要計較這些，然後欣慰地發現，肅州城守的漢學水平相當高。
再一打聽，原來當年西晉末年大亂的時候，儒學世家大部分渡江去了長江以南建立東晉，卻還有好多來到了河西。
當時曾有歌謠——「秦中川，血沒腕，唯有涼州倚柱觀」。
來到這裏的大儒，有張軌、郭荷、郭瑀、宋纖、祁嘉、馬岌、段承根、陰仲達、宗欽、趙柔、劉昞……最後竟然建立了儒學的一派——河西學派，五涼文學。
而自幼立誌，長大後輔佐秉常的李清，竟然是李廣後裔，曾經割據一方，自稱「西涼王」的李暠的後人！
甘州、肅州、九原，也是西夏國內儒臣的三處主要的培養地。
現在的肅州城守，就是酒泉祁家的後人祁煥。
太奇幻了……
據祁煥講，當時河西大儒門下，動輒數千學生，河西並非蘇油想像當中那樣，屬於文化荒漠。
就算當年北魏遷移的時候，帶走了大多數，但是河西儒家，都在這裏留了宗。
李元昊的做派引得他們十分反感，因此河西儒家全都沒有出仕。
諒祚興漢製，依舊沒有得到他們的認可。
幸好沒有出頭，諒祚一死，一切又變了迴去。
秉常親政之後，也隻有李清一個願意出仕輔佐，但是哪怕是涼州李家，都不認同他的行為。
因為夏國王室的倒行逆施，尤其是剪髮令，已經將他們本就不多的人品敗光了。
蘇油這一刻感覺自己到底沒有被上天拋棄，他是真不知道河西還留了這樣一宗儒脈。
忽悠和尚道士，蘇油還欠了一些功力，常常得走大相國寺和天師府的路子才能達成目的，但是忽悠儒家同行，哈哈哈哈哈……
肅州也有學宮，不過非常破敗，祁煥和蘇油找了一個房間，兩人開始坐下細談。
河西儒家和中原隔絕了近百年，不知道現在的儒學已經發展到了什麽程度。
沒有關係，蘇油自創的理儒一脈，高舉的就是復古的大旗。
證古，是理儒學派的巨大課題，如今儒學和、關學、理工三派人馬正在不斷的挖掘探索。
兩人的探討，漸漸就成了祁煥請教，蘇油解答。
儒學問題主要是社會問題，社會問題都是複雜問題，哪怕是先儒一句話，要解釋清楚來龍去脈，引申出去都是涉及到方方麵麵。
蘇油還是挑了祁煥應該相對熟悉的因明邏輯來講解，對於理儒一派來說，都是繁複的。
其中一樣要涉及到數學、文學、天文、地理、歷史等科目，有些東西對於祁煥來說，明顯超綱嚴重了。
於是蘇油又得做更詳細的解釋。
不知不覺室內已經點上了油燈，祁煥感覺自己麵對的，不是國公，不是夏國征服者，這尼瑪，是位聖人！
至少祁煥覺得，麵前這位，是撥開歷史上各種儒家學派造出的迷霧，最接近先儒本義的人！
天理人情！對於淫浸經典一輩子的祁煥來說，簡直就是振聾發聵的玉振金聲。
直到娟兒翻著白眼過來叫少爺用飯，祁煥才發現天都黑了。
慚愧地說道：「不意中原儒學，已然精微如斯，學生敢請先生停留數日，待學生召集河西同道，共聆教諭。」
蘇油笑道：「慚愧，我也不知道河西尚有儒門遺緒，今日真是太高興了。」
「接下來河西會大興文教，我希望世兄能盡一份力，光倡河西先儒曾經鑄就的輝煌。」
「各家先祖的著述，我希望盡量搜集，攜往興慶，我們共同整理成專著，上呈陛下禦覽。」
「理學一門，講究因地製宜，合情入理，河西的情況與中原有些區別，因此先儒的著述當中，一定有關於河西治理的很多思考，值得我們借鑑。」
而且最關鍵的，這裏有個得天獨厚的條件，祁連山麓的很多溝、峽，是建造水利工程的最佳地段。
而且如今有了水泥管道，哪怕是戈壁也可以改造，投不投入，不是技術問題，而是投入產出比的問題。
蘇油認為沒必要，除非油田打出來，油田附近需要屯墾滿足駐守人員生活需要之外，完全沒有必要。
肅州一帶如今的綠洲都有待開發，整個河西走廊都是，現在缺的，是人。
肅州如今有兩三千戶，一萬多人，當不了蜀中一個縣城。
城守見到蘇油戰戰兢兢。
大宋是溫和的，他在西平軍司大軍被全殲在胭脂山下後，就已經遞了降表，比秉常的遺詔到得還快。
因此倒是不怕蜀國公會無故將他剁了，他害怕的是蜀國公帶著一萬大軍過來，自己支應不上。
第一千三百五十九章 河西學派
好在大軍隻在城外駐紮，壓根沒有進城，而且自帶糧秣，也無需肅州供應。
這讓城守真是覺得大宋和西夏就是兩片天。
最後到底是良心不安，送來了三百頭羊，然後蜀國公丟給自己六枚金燦燦的金幣，說這個叫舶來錢，以後幹外貿要用這個，一枚金幣抵用內地十貫寶鈔，或者是十匹絹帛。
城守趕緊謝恩，然後才反應過來，這是……這是秋毫無犯？勞軍的羊蜀國公都要花錢買？
蘇油叫他不要計較這些，然後欣慰地發現，肅州城守的漢學水平相當高。
再一打聽，原來當年西晉末年大亂的時候，儒學世家大部分渡江去了長江以南建立東晉，卻還有好多來到了河西。
當時曾有歌謠——「秦中川，血沒腕，唯有涼州倚柱觀」。
來到這裏的大儒，有張軌、郭荷、郭瑀、宋纖、祁嘉、馬岌、段承根、陰仲達、宗欽、趙柔、劉昞……最後竟然建立了儒學的一派——河西學派，五涼文學。
而自幼立誌，長大後輔佐秉常的李清，竟然是李廣後裔，曾經割據一方，自稱「西涼王」的李暠的後人！
甘州、肅州、九原，也是西夏國內儒臣的三處主要的培養地。
現在的肅州城守，就是酒泉祁家的後人祁煥。
太奇幻了……
據祁煥講，當時河西大儒門下，動輒數千學生，河西並非蘇油想像當中那樣，屬於文化荒漠。
就算當年北魏遷移的時候，帶走了大多數，但是河西儒家，都在這裏留了宗。
李元昊的做派引得他們十分反感，因此河西儒家全都沒有出仕。
諒祚興漢製，依舊沒有得到他們的認可。
幸好沒有出頭，諒祚一死，一切又變了迴去。
秉常親政之後，也隻有李清一個願意出仕輔佐，但是哪怕是涼州李家，都不認同他的行為。
因為夏國王室的倒行逆施，尤其是剪髮令，已經將他們本就不多的人品敗光了。
蘇油這一刻感覺自己到底沒有被上天拋棄，他是真不知道河西還留了這樣一宗儒脈。
忽悠和尚道士，蘇油還欠了一些功力，常常得走大相國寺和天師府的路子才能達成目的，但是忽悠儒家同行，哈哈哈哈哈……
肅州也有學宮，不過非常破敗，祁煥和蘇油找了一個房間，兩人開始坐下細談。
河西儒家和中原隔絕了近百年，不知道現在的儒學已經發展到了什麽程度。
沒有關係，蘇油自創的理儒一脈，高舉的就是復古的大旗。
證古，是理儒學派的巨大課題，如今儒學和、關學、理工三派人馬正在不斷的挖掘探索。
兩人的探討，漸漸就成了祁煥請教，蘇油解答。
儒學問題主要是社會問題，社會問題都是複雜問題，哪怕是先儒一句話，要解釋清楚來龍去脈，引申出去都是涉及到方方麵麵。
蘇油還是挑了祁煥應該相對熟悉的因明邏輯來講解，對於理儒一派來說，都是繁複的。
其中一樣要涉及到數學、文學、天文、地理、歷史等科目，有些東西對於祁煥來說，明顯超綱嚴重了。
於是蘇油又得做更詳細的解釋。
不知不覺室內已經點上了油燈，祁煥感覺自己麵對的，不是國公，不是夏國征服者，這尼瑪，是位聖人！
至少祁煥覺得，麵前這位，是撥開歷史上各種儒家學派造出的迷霧，最接近先儒本義的人！
天理人情！對於淫浸經典一輩子的祁煥來說，簡直就是振聾發聵的玉振金聲。
直到娟兒翻著白眼過來叫少爺用飯，祁煥才發現天都黑了。
慚愧地說道：「不意中原儒學，已然精微如斯，學生敢請先生停留數日，待學生召集河西同道，共聆教諭。」
蘇油笑道：「慚愧，我也不知道河西尚有儒門遺緒，今日真是太高興了。」
「接下來河西會大興文教，我希望世兄能盡一份力，光倡河西先儒曾經鑄就的輝煌。」
「各家先祖的著述，我希望盡量搜集，攜往興慶，我們共同整理成專著，上呈陛下禦覽。」
「理學一門，講究因地製宜，合情入理，河西的情況與中原有些區別，因此先儒的著述當中，一定有關於河西治理的很多思考，值得我們借鑑。」