“文化交融這在古代就是一直存在的，而吳哥窟的情況組織早就知道了，你有什麽問題就直白地提出來吧！別繞彎子了。”何田說道。
“看過吳哥窟曆史的應該知道，吳哥窟修建最開始是尊的天竺佛教的幾大天神，之後就是大乘佛教，接著就是現在的小乘佛教了，但是現在看它的建築風格卻是文化交融的結果，那他獨尊天竺佛教的時候，為什麽會使用我國的建築風格呢？而且他的人物又是本地人的特征呢？”楚成說道。
“再說得簡略點。”何田說道。
“吳哥窟的佛是拚接的佛，主要突出的是當地人，當地人的特點是主體，而其他兩國的文化是修飾，是妝點，用來點綴人物主體的，也就是這座佛教遺跡並不是修來供奉天竺佛教的天神的，也不是供奉大乘佛教的，而是供奉他們這個民族的，因為這裏每個浮雕上的主體人物都是這個高棉人的形象特征，也就是高棉人穿上了佛陀才能穿的衣飾，住上了我國才會有的中軸對稱建築，所以我覺的修建這裏的王朝應該有囊括海內的野心，有極強的以自我為中心的意識，如果是這樣的話，他修佛的話那就是小乘佛教了，但是他又修建了佛陀廟宇，這又是大乘佛教的風格，這就有點看不懂了。”楚成說道。
“這其實關乎到一個問題，那就是信仰之力的問題，為什麽有些修煉者會發展信徒，而有些修煉者則會選擇在山中苦修呢？其實這大乘佛教和小乘佛教的本質就能說明問題，小乘佛教注重自我，而大乘佛教依靠他人。”何田說道。
“大乘佛教不是為了救世的嗎？為了拯救人類的嗎？他們怎麽會是依靠他人？”蕭航插嘴道。
“那我們迴歸最原始的話題，佛教的人為什麽要修煉？大乘佛教和小乘佛教修煉到最後的結果是一樣的嗎？”何田問道。
“就修仙小說的內容來看，修仙不外乎兩樣，一種長生，一種超脫，你是想說大乘佛教和小乘佛教修煉的最終點也都是長生和超脫，那這和信仰之力有什麽關係？”楚成問道。
“如果這兩個佛教的最終目的都是長生和超脫，那大乘佛教為什麽還要將時間浪費在救世上呢？要知道修煉者的時間可是很寶貴的，到達高層次還會有天劫的，那些修大乘佛法的修者不害怕嗎？”何田說道。
“你這麽說的話，你是想說信仰之力能夠輔助修煉？”楚成說道。
“那當然，但這是對應高層次修煉者的，對於低層次修煉者這信仰之力就相當於毒藥了，有害無益，你應該知道這個世上有念動力的說法吧？”何田說道。
“知道，念動力，即通過意念對物質係統的運動進行幹預的能力，能夠控製物體懸空，就像修仙的禦物一樣的。”楚成說道。
“其實每個人都有念動力，隻是多少的程度不一樣，足夠多的話就能成為念動力異能者，但如果太少的話，那就是普通人了，其實念動力就是我們的精神力，也可以說是神識，當修煉者修到一定程度後，就會發現這個世界並不是我們肉眼看到的這個世界，這個世界其實還有精神的世界，用肉眼看到的是我們的軀體，而精神看到的是我們的精神體，而最初發現精神力可以從別人身上吸收的人已經無可考證，但是這個方法確實傳了出來，最後被很多修者利用。”何田說道。
“那你知道是怎麽吸收的嗎？”楚成問道。
“其實這和念動力的原理是一樣的，念動力是不停地催眠自己，然後用念動力能量控製想要控製的物體的一種方式，也就是精神力足夠集中，比如你開車很專注，但是持續幾小時後，你就會感覺疲勞，而這就是你消耗了念動力的表現，也就是消耗了精神力，而還有很多人因為專注讓他們做事的效率很高，有的人玩遊戲會因為專注而超水平發揮，還有的是各種奇聞異事，有老太太過馬路，突然有車向她駛去，她突然能爆發極快地速度，或者有小孩被壓在車底，有人能突然爆發極大的力量抬起汽車拯救小孩，這都是念動力，人在那種危急關頭，注意力極度集中，並且想要完成某些事情，這就會爆發念動力，但是他們做完那些事後，他們會感覺精神極度疲憊，這就是耗費了念動力或者精神力的表現。”何田說道。
“你這是說信仰之力也是這麽產生的，隻不過人們的施展對象不是物體，而是人，或者說是佛，他們在祈求佛保佑的時候，就需要心誠，心誠則意念集中，念動力異能者能將念動力用來隔空控物，那說明念動力可以遠距離傳播的，所以信徒也是能將念動力或者信仰力傳到佛陀或者仙神那裏的，然後再由仙神佛吸收？是這樣嗎？”楚成說道。
“對，這就是信仰之力的原理，幾乎每一個高階修士都知道的原理，但是有些人選擇了這種方式，有些人卻不會選擇，你知道為什麽嗎？”何田說道。
“為什麽？”楚成說道。
“因為信仰之力是天之力，而取信仰之力是竊天之力，有的修煉者修的是道法自然，順應天命，而有的修的是逆天而行，奪天之力，就像我國雖然有國法，但是有些人會違法經商，有些則會合法經商，這其實都是些簡單的人性問題。”何田說道。
“那為什麽信仰之力是天之力呢？”楚成問道。
“人消耗信仰之力會疲勞，會死亡，有的人會因為突然失去兒子一夜白頭，這是為什麽呢？有的人會因為一些無法改變的事情急得失去生命，這又是什麽原因呢？這都是念動力耗損過巨的原因，失去兒子的人因為突然失去的小孩，不相信發生的事情，就會集中念力唿喚兒子，而在這個過程中就會損耗念動力，如果時間夠久的話，念動力自然會大幅度消耗，持續一晚上消耗念動力自然會白了頭，其實按照現在科學的能量守恆來說，仙神佛增加了多少精神力，那麽信徒就要損耗多少精神力了，但是為什麽輪迴之後，新生嬰兒成長為人之後又是一副精神力完滿的狀態呢？這就是人在輪迴的時候損耗的精神力會被天補足，也就是天之道，損有餘而補不足的說法了，也就是說這些仙神佛吸收信仰之力實際上是在竊天之力。”何田說道。
“既然信仰之力這麽好，那為什麽現在卻沒有什麽高階修煉者發展信徒呢？”楚成說道。
“原因有三個，第一現在是末法時代，能修成能吸收信仰之力的高階者很少，第二以往那些吸收信仰之力的仙神佛沒有一個能夠超脫，最後還是用不知名的方法離開的，而那個方法還帶走了很多低階修煉者，這就說明離開地球並不需要多強的實力，而是得用對方法，離開地球後，外麵的資源多得是，又何必在地球上用這損人利己的方法修煉呢？第三這個星球已經有了這麽多教派了，而這些仙神佛隻是離開了而已，他們並沒有死，有可能還會迴來的，你覺得誰會去取代他們的道統呢？補充一下，這第三條是我推測的。”何田說道。
“我覺得最有可能的原因是第三條吧!不然在這靈氣枯竭的星球上，誰會放著這麽大塊肥肉不吃，而跟其他人不停地爭奪其他資源。”楚成說道。
“我國有很多仙神佛最初都是在山上清修的，後來才在世間紅塵布道的，這也能說明低層次是感覺不到信仰之力的存在的，要修煉到一定的程度才能感應得到信仰之力的存在，為什麽仙字是人在山上，而神是祀和申，唔，我又想到個問題，仙和神的區別是不是和大乘佛教與小乘佛教的區別一樣呢？仙是修自我，所以人在山上，而神修信仰之力，所以是祀字偏旁和申字，申有申訴，申請的意思，祭祀向神訴說，祈求，這或許是仙和神這兩個字的真正由來吧！”何田說道。
“你這樣解釋似乎說得通呢？那這樣我們是不是就能根據寺廟道觀中的神像來分清我國神話故事中的人哪些是神，哪些是仙了，有神像的是神，沒神像的是仙，可是這些和我們這次任務並沒有什麽關係啊！”楚成說道。
“這怎麽沒有關係，這說明修建這座吳哥窟的人實力已經到了可以吸收信仰之力了，而這些佛像看起來有很多人物的形象，但是這些人物形象有可能是一個人呢！也就是這位可以吸收信仰之力的人。”何田說道。
“那我們要不要請求組織的援助，這畢竟是一個能吸收信仰之力的人留下來的道統，我們這幾個人萬一觸動了這裏的新劇情，那不是有多少條命都不夠填，我們還是趕快通知組織吧！”楚成催促道。
“那麽多人物形象怎麽可能是同一個人呢？領隊，你是不是弄錯了?”蕭航說道。
“這又關乎到另一個高階修煉者的能力了，你們有沒有聽過轉世的說法，話說觀音有幾百次轉世輪迴，所以有了千手觀音，佛陀中更是有過千麵佛，難道觀音那幾百次轉世的樣貌都是一樣的嗎？或者說那些轉世的神佛仙的每次轉世樣貌都是一樣的嗎？如果不是，那他就有過了千般模樣，那他到底是用哪一副麵貌吸收信仰之力呢？實際上他們哪一副麵容都能吸收信仰之力，所以他們是千麵如一，一如千麵，所以吳哥窟這些人像盡皆不同，但是又是同一個人，信徒來這裏祈禱的時候，他們並不知道佛陀的樣貌，但是這裏的浮雕卻給了他們指示，他們會在心中觀想這裏的佛陀進行祈禱，他們心中觀想誰，誰就能獲得他們的信仰之力了。”何田說道。
“看過吳哥窟曆史的應該知道，吳哥窟修建最開始是尊的天竺佛教的幾大天神，之後就是大乘佛教，接著就是現在的小乘佛教了，但是現在看它的建築風格卻是文化交融的結果，那他獨尊天竺佛教的時候，為什麽會使用我國的建築風格呢？而且他的人物又是本地人的特征呢？”楚成說道。
“再說得簡略點。”何田說道。
“吳哥窟的佛是拚接的佛，主要突出的是當地人，當地人的特點是主體，而其他兩國的文化是修飾，是妝點，用來點綴人物主體的，也就是這座佛教遺跡並不是修來供奉天竺佛教的天神的，也不是供奉大乘佛教的，而是供奉他們這個民族的，因為這裏每個浮雕上的主體人物都是這個高棉人的形象特征，也就是高棉人穿上了佛陀才能穿的衣飾，住上了我國才會有的中軸對稱建築，所以我覺的修建這裏的王朝應該有囊括海內的野心，有極強的以自我為中心的意識，如果是這樣的話，他修佛的話那就是小乘佛教了，但是他又修建了佛陀廟宇，這又是大乘佛教的風格，這就有點看不懂了。”楚成說道。
“這其實關乎到一個問題，那就是信仰之力的問題，為什麽有些修煉者會發展信徒，而有些修煉者則會選擇在山中苦修呢？其實這大乘佛教和小乘佛教的本質就能說明問題，小乘佛教注重自我，而大乘佛教依靠他人。”何田說道。
“大乘佛教不是為了救世的嗎？為了拯救人類的嗎？他們怎麽會是依靠他人？”蕭航插嘴道。
“那我們迴歸最原始的話題，佛教的人為什麽要修煉？大乘佛教和小乘佛教修煉到最後的結果是一樣的嗎？”何田問道。
“就修仙小說的內容來看，修仙不外乎兩樣，一種長生，一種超脫，你是想說大乘佛教和小乘佛教修煉的最終點也都是長生和超脫，那這和信仰之力有什麽關係？”楚成問道。
“如果這兩個佛教的最終目的都是長生和超脫，那大乘佛教為什麽還要將時間浪費在救世上呢？要知道修煉者的時間可是很寶貴的，到達高層次還會有天劫的，那些修大乘佛法的修者不害怕嗎？”何田說道。
“你這麽說的話，你是想說信仰之力能夠輔助修煉？”楚成說道。
“那當然，但這是對應高層次修煉者的，對於低層次修煉者這信仰之力就相當於毒藥了，有害無益，你應該知道這個世上有念動力的說法吧？”何田說道。
“知道，念動力，即通過意念對物質係統的運動進行幹預的能力，能夠控製物體懸空，就像修仙的禦物一樣的。”楚成說道。
“其實每個人都有念動力，隻是多少的程度不一樣，足夠多的話就能成為念動力異能者，但如果太少的話，那就是普通人了，其實念動力就是我們的精神力，也可以說是神識，當修煉者修到一定程度後，就會發現這個世界並不是我們肉眼看到的這個世界，這個世界其實還有精神的世界，用肉眼看到的是我們的軀體，而精神看到的是我們的精神體，而最初發現精神力可以從別人身上吸收的人已經無可考證，但是這個方法確實傳了出來，最後被很多修者利用。”何田說道。
“那你知道是怎麽吸收的嗎？”楚成問道。
“其實這和念動力的原理是一樣的，念動力是不停地催眠自己，然後用念動力能量控製想要控製的物體的一種方式，也就是精神力足夠集中，比如你開車很專注，但是持續幾小時後，你就會感覺疲勞，而這就是你消耗了念動力的表現，也就是消耗了精神力，而還有很多人因為專注讓他們做事的效率很高，有的人玩遊戲會因為專注而超水平發揮，還有的是各種奇聞異事，有老太太過馬路，突然有車向她駛去，她突然能爆發極快地速度，或者有小孩被壓在車底，有人能突然爆發極大的力量抬起汽車拯救小孩，這都是念動力，人在那種危急關頭，注意力極度集中，並且想要完成某些事情，這就會爆發念動力，但是他們做完那些事後，他們會感覺精神極度疲憊，這就是耗費了念動力或者精神力的表現。”何田說道。
“你這是說信仰之力也是這麽產生的，隻不過人們的施展對象不是物體，而是人，或者說是佛，他們在祈求佛保佑的時候，就需要心誠，心誠則意念集中，念動力異能者能將念動力用來隔空控物，那說明念動力可以遠距離傳播的，所以信徒也是能將念動力或者信仰力傳到佛陀或者仙神那裏的，然後再由仙神佛吸收？是這樣嗎？”楚成說道。
“對，這就是信仰之力的原理，幾乎每一個高階修士都知道的原理，但是有些人選擇了這種方式，有些人卻不會選擇，你知道為什麽嗎？”何田說道。
“為什麽？”楚成說道。
“因為信仰之力是天之力，而取信仰之力是竊天之力，有的修煉者修的是道法自然，順應天命，而有的修的是逆天而行，奪天之力，就像我國雖然有國法，但是有些人會違法經商，有些則會合法經商，這其實都是些簡單的人性問題。”何田說道。
“那為什麽信仰之力是天之力呢？”楚成問道。
“人消耗信仰之力會疲勞，會死亡，有的人會因為突然失去兒子一夜白頭，這是為什麽呢？有的人會因為一些無法改變的事情急得失去生命，這又是什麽原因呢？這都是念動力耗損過巨的原因，失去兒子的人因為突然失去的小孩，不相信發生的事情，就會集中念力唿喚兒子，而在這個過程中就會損耗念動力，如果時間夠久的話，念動力自然會大幅度消耗，持續一晚上消耗念動力自然會白了頭，其實按照現在科學的能量守恆來說，仙神佛增加了多少精神力，那麽信徒就要損耗多少精神力了，但是為什麽輪迴之後，新生嬰兒成長為人之後又是一副精神力完滿的狀態呢？這就是人在輪迴的時候損耗的精神力會被天補足，也就是天之道，損有餘而補不足的說法了，也就是說這些仙神佛吸收信仰之力實際上是在竊天之力。”何田說道。
“既然信仰之力這麽好，那為什麽現在卻沒有什麽高階修煉者發展信徒呢？”楚成說道。
“原因有三個，第一現在是末法時代，能修成能吸收信仰之力的高階者很少，第二以往那些吸收信仰之力的仙神佛沒有一個能夠超脫，最後還是用不知名的方法離開的，而那個方法還帶走了很多低階修煉者，這就說明離開地球並不需要多強的實力，而是得用對方法，離開地球後，外麵的資源多得是，又何必在地球上用這損人利己的方法修煉呢？第三這個星球已經有了這麽多教派了，而這些仙神佛隻是離開了而已，他們並沒有死，有可能還會迴來的，你覺得誰會去取代他們的道統呢？補充一下，這第三條是我推測的。”何田說道。
“我覺得最有可能的原因是第三條吧!不然在這靈氣枯竭的星球上，誰會放著這麽大塊肥肉不吃，而跟其他人不停地爭奪其他資源。”楚成說道。
“我國有很多仙神佛最初都是在山上清修的，後來才在世間紅塵布道的，這也能說明低層次是感覺不到信仰之力的存在的，要修煉到一定的程度才能感應得到信仰之力的存在，為什麽仙字是人在山上，而神是祀和申，唔，我又想到個問題，仙和神的區別是不是和大乘佛教與小乘佛教的區別一樣呢？仙是修自我，所以人在山上，而神修信仰之力，所以是祀字偏旁和申字，申有申訴，申請的意思，祭祀向神訴說，祈求，這或許是仙和神這兩個字的真正由來吧！”何田說道。
“你這樣解釋似乎說得通呢？那這樣我們是不是就能根據寺廟道觀中的神像來分清我國神話故事中的人哪些是神，哪些是仙了，有神像的是神，沒神像的是仙，可是這些和我們這次任務並沒有什麽關係啊！”楚成說道。
“這怎麽沒有關係，這說明修建這座吳哥窟的人實力已經到了可以吸收信仰之力了，而這些佛像看起來有很多人物的形象，但是這些人物形象有可能是一個人呢！也就是這位可以吸收信仰之力的人。”何田說道。
“那我們要不要請求組織的援助，這畢竟是一個能吸收信仰之力的人留下來的道統，我們這幾個人萬一觸動了這裏的新劇情，那不是有多少條命都不夠填，我們還是趕快通知組織吧！”楚成催促道。
“那麽多人物形象怎麽可能是同一個人呢？領隊，你是不是弄錯了?”蕭航說道。
“這又關乎到另一個高階修煉者的能力了，你們有沒有聽過轉世的說法，話說觀音有幾百次轉世輪迴，所以有了千手觀音，佛陀中更是有過千麵佛，難道觀音那幾百次轉世的樣貌都是一樣的嗎？或者說那些轉世的神佛仙的每次轉世樣貌都是一樣的嗎？如果不是，那他就有過了千般模樣，那他到底是用哪一副麵貌吸收信仰之力呢？實際上他們哪一副麵容都能吸收信仰之力，所以他們是千麵如一，一如千麵，所以吳哥窟這些人像盡皆不同，但是又是同一個人，信徒來這裏祈禱的時候，他們並不知道佛陀的樣貌，但是這裏的浮雕卻給了他們指示，他們會在心中觀想這裏的佛陀進行祈禱，他們心中觀想誰，誰就能獲得他們的信仰之力了。”何田說道。