沈默叫住一個五經博士道：「李贄呢？怎麽沒見他的人？」
「躲在屋裏看書呢。」那博士道：「您又不是不知道，他那人……忒渾了。」
沈默笑笑道：「麻煩你把他叫去我房間，就說我找他。」
「是。」博士便去傳話。
不一會兒，一身舊官服，卻洗的無比幹淨的李贄來了，沈默起身相迎，溫和笑道：「宏甫兄，好久不見，最近怎樣啊？」
李贄消瘦的麵龐，牽起一絲勉強的微笑，道：「還那樣。」
沈默早習慣了他這副德行，不以為意的笑道：「快請坐，這有你們老家的鐵觀音，嚐嚐夠味不？」
李贄便坐下，悶頭喝起茶來，隻是沈默不問話，他是絕對不肯主動說一句的。
沈默終於忍不住了，問他道：「宏甫兄，你我也算是萍水相逢、意氣相投，為什麽如此生分了呢？」其實他想對李贄說的是——身在官場，不說去主動拍上司馬屁，但是和上司搞好關係，讓領導看著順眼總是基本的要求吧？且不說我還幫過你，就算我得罪過你，也不該跟我擺這副苦大仇深吧？當然，他不可能把話說那麽絕。
李贄聞言，麵上閃過一絲歉意，低頭小聲道：「大人還是跟我保持距離的好。」
「為什麽？」沈默笑問道：「你又不是亂臣賊子，幹嘛要保持距離？」
「在某些人眼裏。我就是亂臣賊子。」李贄提高聲調道：「他們對我講的課恨意深重，說我散布歪理邪說，不僅阻止學生來上我的課，還不斷寫信給禦史台，希望他們查辦我這個異端。」看來他還不知道，沈默已經接到人家的聯名告狀信了。
沈默聞言陷入了沉思，對於李贄成為眾矢之的真正原因，他其實是知道的……
李贄這個人，在思想和教學上太過特立獨行了，與他那些驚世駭俗的言論相比，他那套『李氏瘋狂教學法』，簡直算不得什麽。甚至他狂放不羈，蔑視一切道學的性格，都不是他討人厭的原因，因為大家當他是個瘋子，就不覺著討厭了。
但有兩點，是國子監的儒學教授們，無論如何也接受不了的，其一是他在講課時蔑視權威，認為絕大多數歷史著作，都是『是非盡合於聖人』，以儒家『道德至上』的標準，來評價歷史事件和歷史人物。這種方法十分的不客觀，使很多古人蒙冤難雪，也使後代的讀書人人雲亦雲，是非不分。
所以他在給學生講課的過程中，十分愛幹的一件事，便是為古人翻案，他認為應當以人物對歷史的貢獻來衡量其地位，而不是從道德出發。
在重迴國子監的半年裏，他為很多已被蓋棺定論的古人翻了案，其中最有震撼效果的有三位——其一，是秦始皇。因為秦始皇『焚書坑儒』。所以兩千年來，他一直遭儒生唾罵，鮮有對其功過是非做出客觀評價的。而李贄則公然稱秦始皇為『千古一帝』，認為他統一諸侯，廢封建、立郡縣，結束了春秋戰國以來長期的混戰局麵，實現了國家統一，其貢獻要遠遠超過所犯的錯誤，其雄材大略與千秋之功，是後世皇帝無法比擬的。
還有武則天，按照傳統觀念，都認為她是『篡政』，有悖封建的倫理綱常，所以歷代史學家，對武則天的評價都是否定的，甚至那些衛道士，更是罵武則天是『牝雞司晨』。在幾乎眾口一詞撻伐聲中，李贄卻高唿武則天『勝高宗十倍、中宗萬倍』。他認為武皇帝『專以愛養人才為心，安民為念』，僅此一點，就可以是絕大多數帝王比不上的。
第三個不是皇帝，但李贄為她翻案，所引起的震動效果，卻比前兩者加起來都大，她就是卓文君。卓文君與司馬相如私奔的愛情故事，歷朝歷代都被定性為『卓文君失身於司馬相如』的，那絕不是歌頌對象，而是傷風敗俗，即使女子也以她為恥的。
對此，李贄大聲駁斥道：『文君正獲身，非失身！』他的意思是，卓文君隨司馬相如私奔是『善擇佳偶』，是對愛情、對幸福的勇敢追求！
這還得了？在這個三綱五常的年代，女子向來都是男人的附屬品，幸福也好、痛苦也罷，所有的一切，都應該是男人賜予的。李贄卻在這兒鼓勵女子主動追求屬於自己的幸福？如此囂張，綱常何在？天理何在？
所以衛道士們對他憤怒，也就可想而知了。但讓他們更害怕的，是李贄所主張的——童心說！
李贄是泰州學派的重要弟子，虔誠信奉心學，並在王陽明『良知之學』的基礎上，發展出了他自己的學說——童心說，其核心是『童心即真心』、『夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。』李贄認為，人最寶貴的財富，就是自我；要想保住自我，必須保持本心，而社會的倫理教化、風氣綱常，會使童心被遮蔽，所謂『童心既障，於是發而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達……』
他尖銳的反對人雲亦雲，批判迷信權威，也就是『不以孔子是非為是非』，要尊重自我本性！
這個就太狠了！要知道從西漢『罷黜百家，獨尊儒術』以後，儒學就成為占統治地位的意識形態，孔子的思想行為，便成為人們的行為準則，孔子的好惡取捨，也成為人們判斷是非的標準。到了宋朝朱熹，又提出了『存天理，滅人慾』的倫理主張，要求所有人都遵守儒家的綱常道德，要消滅個人的欲望，而作為『欲望』的主體，本我真心也必須被扼殺！
「躲在屋裏看書呢。」那博士道：「您又不是不知道，他那人……忒渾了。」
沈默笑笑道：「麻煩你把他叫去我房間，就說我找他。」
「是。」博士便去傳話。
不一會兒，一身舊官服，卻洗的無比幹淨的李贄來了，沈默起身相迎，溫和笑道：「宏甫兄，好久不見，最近怎樣啊？」
李贄消瘦的麵龐，牽起一絲勉強的微笑，道：「還那樣。」
沈默早習慣了他這副德行，不以為意的笑道：「快請坐，這有你們老家的鐵觀音，嚐嚐夠味不？」
李贄便坐下，悶頭喝起茶來，隻是沈默不問話，他是絕對不肯主動說一句的。
沈默終於忍不住了，問他道：「宏甫兄，你我也算是萍水相逢、意氣相投，為什麽如此生分了呢？」其實他想對李贄說的是——身在官場，不說去主動拍上司馬屁，但是和上司搞好關係，讓領導看著順眼總是基本的要求吧？且不說我還幫過你，就算我得罪過你，也不該跟我擺這副苦大仇深吧？當然，他不可能把話說那麽絕。
李贄聞言，麵上閃過一絲歉意，低頭小聲道：「大人還是跟我保持距離的好。」
「為什麽？」沈默笑問道：「你又不是亂臣賊子，幹嘛要保持距離？」
「在某些人眼裏。我就是亂臣賊子。」李贄提高聲調道：「他們對我講的課恨意深重，說我散布歪理邪說，不僅阻止學生來上我的課，還不斷寫信給禦史台，希望他們查辦我這個異端。」看來他還不知道，沈默已經接到人家的聯名告狀信了。
沈默聞言陷入了沉思，對於李贄成為眾矢之的真正原因，他其實是知道的……
李贄這個人，在思想和教學上太過特立獨行了，與他那些驚世駭俗的言論相比，他那套『李氏瘋狂教學法』，簡直算不得什麽。甚至他狂放不羈，蔑視一切道學的性格，都不是他討人厭的原因，因為大家當他是個瘋子，就不覺著討厭了。
但有兩點，是國子監的儒學教授們，無論如何也接受不了的，其一是他在講課時蔑視權威，認為絕大多數歷史著作，都是『是非盡合於聖人』，以儒家『道德至上』的標準，來評價歷史事件和歷史人物。這種方法十分的不客觀，使很多古人蒙冤難雪，也使後代的讀書人人雲亦雲，是非不分。
所以他在給學生講課的過程中，十分愛幹的一件事，便是為古人翻案，他認為應當以人物對歷史的貢獻來衡量其地位，而不是從道德出發。
在重迴國子監的半年裏，他為很多已被蓋棺定論的古人翻了案，其中最有震撼效果的有三位——其一，是秦始皇。因為秦始皇『焚書坑儒』。所以兩千年來，他一直遭儒生唾罵，鮮有對其功過是非做出客觀評價的。而李贄則公然稱秦始皇為『千古一帝』，認為他統一諸侯，廢封建、立郡縣，結束了春秋戰國以來長期的混戰局麵，實現了國家統一，其貢獻要遠遠超過所犯的錯誤，其雄材大略與千秋之功，是後世皇帝無法比擬的。
還有武則天，按照傳統觀念，都認為她是『篡政』，有悖封建的倫理綱常，所以歷代史學家，對武則天的評價都是否定的，甚至那些衛道士，更是罵武則天是『牝雞司晨』。在幾乎眾口一詞撻伐聲中，李贄卻高唿武則天『勝高宗十倍、中宗萬倍』。他認為武皇帝『專以愛養人才為心，安民為念』，僅此一點，就可以是絕大多數帝王比不上的。
第三個不是皇帝，但李贄為她翻案，所引起的震動效果，卻比前兩者加起來都大，她就是卓文君。卓文君與司馬相如私奔的愛情故事，歷朝歷代都被定性為『卓文君失身於司馬相如』的，那絕不是歌頌對象，而是傷風敗俗，即使女子也以她為恥的。
對此，李贄大聲駁斥道：『文君正獲身，非失身！』他的意思是，卓文君隨司馬相如私奔是『善擇佳偶』，是對愛情、對幸福的勇敢追求！
這還得了？在這個三綱五常的年代，女子向來都是男人的附屬品，幸福也好、痛苦也罷，所有的一切，都應該是男人賜予的。李贄卻在這兒鼓勵女子主動追求屬於自己的幸福？如此囂張，綱常何在？天理何在？
所以衛道士們對他憤怒，也就可想而知了。但讓他們更害怕的，是李贄所主張的——童心說！
李贄是泰州學派的重要弟子，虔誠信奉心學，並在王陽明『良知之學』的基礎上，發展出了他自己的學說——童心說，其核心是『童心即真心』、『夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。』李贄認為，人最寶貴的財富，就是自我；要想保住自我，必須保持本心，而社會的倫理教化、風氣綱常，會使童心被遮蔽，所謂『童心既障，於是發而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達……』
他尖銳的反對人雲亦雲，批判迷信權威，也就是『不以孔子是非為是非』，要尊重自我本性！
這個就太狠了！要知道從西漢『罷黜百家，獨尊儒術』以後，儒學就成為占統治地位的意識形態，孔子的思想行為，便成為人們的行為準則，孔子的好惡取捨，也成為人們判斷是非的標準。到了宋朝朱熹，又提出了『存天理，滅人慾』的倫理主張，要求所有人都遵守儒家的綱常道德，要消滅個人的欲望，而作為『欲望』的主體，本我真心也必須被扼殺！