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快穿之養老攻略(上) 作者：快穿狂魔 投票推薦 加入書簽 留言反饋
若是甲的父親被乙所殺，此後甲為了報復仇殺了乙和乙的妻子。
這按律法判，是死罪。
可如果按照你所謂的春秋決獄來判，此乃大復仇，君子九世之讎亦可復仇，是為正義之大復仇。
殺父之仇，當報之。
無罪。
你覺得這公平嗎？
乙的妻子又何辜？
而且，若是之後乙的兒子再次報復，殺了甲和甲的兒子，那這還是大復仇，按經義判，還是無罪。
如此世代仇怨，何時是休。
莫非要將某家人殺絕了才行？
而且，這還隻是淺顯的問題。
一旦案子隻能由經義來判，而不以律法為根基，那麽律法還有什麽用，律法就成了一紙空文，而經義的意思是可以扭曲的，這將徹底將國家的製度從法製改為人治。
人治就有私心。
而且比法治更容易尋找漏洞。
若是法律嚴苛嚴謹，那麽就算想尋找漏洞，那也極其困難，可如果改換成人治，隻要想方設法給犯罪的人安上一個好心做壞事，那就能算是無罪了，要對付某個人也可以給他安上壞心做好事，或者壞心做壞事沒有做成，人心好壞全憑判案的人一張嘴，可他說的就對嗎？
我現在說你要造反。
不管你造沒有造反，府裏麵有沒有兵器，但我就覺得你已經在想造反了，所以你必須要死，大臣也都覺得我說的對，那你就該死嗎？」
喬木嗬笑了一聲。
直戳春秋決獄的弱點。
春秋決獄看著的確是好的，好像十分符合大家的道德理念，可是他將道德與法律混合到一起，道德淩駕於法律的時候，就有問題了。
最關鍵的是，現在經義的解釋權全部都在儒生手裏，這也就意味著，如果春秋決獄正式啟動，那律法的製定權也會轉移到儒生手裏。
到時候，鬼知道他們為了逢迎帝王會將經義給扭曲成什麽樣子？
後世的文字獄，莫須有，全部都是春秋決獄的遺留，上位者的主觀意願成為判斷某個人有沒有罪的重要依據，我覺得你有罪，我覺得你這兩個字是在諷刺我，我覺得你這段話，這首詩有不好的影響，那你就是有罪，你就該砍頭流放。
竇嬰聽了喬木的話，不由陷入了思考，沉默思考了許久，他也不得不承認，喬木的擔心是對的。
春秋決獄的初心是好的。
可是人心思變，再好的東西被人扭曲之後，也會變成壞的惡的。
第333章 實權在握竇太皇太後（19）
「姑母，你是擔心陛下濫用吧。
陛下的脾氣的確很極端，而且受王太後影響很深，前期多喜歡用些詭計，也就如今勢力大漲，有了威望，這才相對光明正大了許多。
他的確很有可能借之泄憤。」
竇嬰這時也不得不承認，劉徹的確很有可能會濫用春秋決獄法。
俗話說的好，最了解你的永遠是你的對手，竇嬰在前期的確對劉徹很有好感，但是他如今都坐了這麽多年冷板凳了，再多的好感也消磨沒了，所以說是敵人對手是沒有問題的，況且他每天也沒事，就待在府裏，閑下來隻能琢磨劉徹了。
琢磨他的行為舉動。
琢磨他每個舉動的深意。
琢磨他的情緒變動和性格。
根據竇嬰這些年的琢磨，劉徹是一個相當自我的人，也就是如今他實力不夠強，頭上還有個太皇太後和太後壓著，所以才會顯得稍微克製些，一旦沒有太皇太後或太後壓著，那絕對是個唯我獨尊的人。
剛登基的時候，劉徹的一些行為舉動還會受到他母親王太後的影響，有些政策變動，明顯能看出背後有王太後的插手，但是自從六年前喬木徹底放權，並且表明自己底線後，劉徹的一些行為舉動，就已經明顯的開始擺脫王太後的影響。
到如今，除了一些小事可能還會受到王太後的影響，剩餘大事幾乎已經徹底擺脫了王太後的影響。
而且脾氣也變的越來越直。
很多時候都不能受氣。
受了氣，隻要沒報復迴去。
沒把對方弄死。
他能一直記著。
這麽一個極端自我又極端記仇的人，不用春秋決獄泄私怨才怪。
「難道劉徹不是這樣的人嗎？
說實在話，哀家不知道你為什麽就這麽偏愛儒家學術，他們家的學問除了聽起來不錯，還有什麽好的，學儒家學問是能讓糧食產量增加，還是能讓天下百姓吃飽喝足。
上古聖人哪個學的是儒家？
伏羲神農他們之所以能夠成為共主，能夠成為人皇，那是因為他們創造的東西對百姓有好處，百姓能夠因之獲利，這可都是你們儒家所謂的奇技淫巧，沒有這些個奇技淫巧，現在大家還在茹毛飲血呢！
哪有什麽孔子孟子。
你別以為哀家喜歡黃老，就沒有讀過你們儒家的那些書，你們那些理論想要實現，那得先讓全天下的百姓懂禮識禮，克己復禮，你覺得可能嗎，你們的那一套太虛了。
猶如漂浮在雲端上一樣。
根本就不切實際。
如果不是哀家讓墨家的人研究出了製紙的工藝，研究出了活字印刷技術，你們這些所謂的儒家子弟可能連一套儒學經典都湊不齊，就抱著一本詩經，或者抱著一本論語學，有的人手裏的論語還不齊全。
這按律法判，是死罪。
可如果按照你所謂的春秋決獄來判，此乃大復仇，君子九世之讎亦可復仇，是為正義之大復仇。
殺父之仇，當報之。
無罪。
你覺得這公平嗎？
乙的妻子又何辜？
而且，若是之後乙的兒子再次報復，殺了甲和甲的兒子，那這還是大復仇，按經義判，還是無罪。
如此世代仇怨，何時是休。
莫非要將某家人殺絕了才行？
而且，這還隻是淺顯的問題。
一旦案子隻能由經義來判，而不以律法為根基，那麽律法還有什麽用，律法就成了一紙空文，而經義的意思是可以扭曲的，這將徹底將國家的製度從法製改為人治。
人治就有私心。
而且比法治更容易尋找漏洞。
若是法律嚴苛嚴謹，那麽就算想尋找漏洞，那也極其困難，可如果改換成人治，隻要想方設法給犯罪的人安上一個好心做壞事，那就能算是無罪了，要對付某個人也可以給他安上壞心做好事，或者壞心做壞事沒有做成，人心好壞全憑判案的人一張嘴，可他說的就對嗎？
我現在說你要造反。
不管你造沒有造反，府裏麵有沒有兵器，但我就覺得你已經在想造反了，所以你必須要死，大臣也都覺得我說的對，那你就該死嗎？」
喬木嗬笑了一聲。
直戳春秋決獄的弱點。
春秋決獄看著的確是好的，好像十分符合大家的道德理念，可是他將道德與法律混合到一起，道德淩駕於法律的時候，就有問題了。
最關鍵的是，現在經義的解釋權全部都在儒生手裏，這也就意味著，如果春秋決獄正式啟動，那律法的製定權也會轉移到儒生手裏。
到時候，鬼知道他們為了逢迎帝王會將經義給扭曲成什麽樣子？
後世的文字獄，莫須有，全部都是春秋決獄的遺留，上位者的主觀意願成為判斷某個人有沒有罪的重要依據，我覺得你有罪，我覺得你這兩個字是在諷刺我，我覺得你這段話，這首詩有不好的影響，那你就是有罪，你就該砍頭流放。
竇嬰聽了喬木的話，不由陷入了思考，沉默思考了許久，他也不得不承認，喬木的擔心是對的。
春秋決獄的初心是好的。
可是人心思變，再好的東西被人扭曲之後，也會變成壞的惡的。
第333章 實權在握竇太皇太後（19）
「姑母，你是擔心陛下濫用吧。
陛下的脾氣的確很極端，而且受王太後影響很深，前期多喜歡用些詭計，也就如今勢力大漲，有了威望，這才相對光明正大了許多。
他的確很有可能借之泄憤。」
竇嬰這時也不得不承認，劉徹的確很有可能會濫用春秋決獄法。
俗話說的好，最了解你的永遠是你的對手，竇嬰在前期的確對劉徹很有好感，但是他如今都坐了這麽多年冷板凳了，再多的好感也消磨沒了，所以說是敵人對手是沒有問題的，況且他每天也沒事，就待在府裏，閑下來隻能琢磨劉徹了。
琢磨他的行為舉動。
琢磨他每個舉動的深意。
琢磨他的情緒變動和性格。
根據竇嬰這些年的琢磨，劉徹是一個相當自我的人，也就是如今他實力不夠強，頭上還有個太皇太後和太後壓著，所以才會顯得稍微克製些，一旦沒有太皇太後或太後壓著，那絕對是個唯我獨尊的人。
剛登基的時候，劉徹的一些行為舉動還會受到他母親王太後的影響，有些政策變動，明顯能看出背後有王太後的插手，但是自從六年前喬木徹底放權，並且表明自己底線後，劉徹的一些行為舉動，就已經明顯的開始擺脫王太後的影響。
到如今，除了一些小事可能還會受到王太後的影響，剩餘大事幾乎已經徹底擺脫了王太後的影響。
而且脾氣也變的越來越直。
很多時候都不能受氣。
受了氣，隻要沒報復迴去。
沒把對方弄死。
他能一直記著。
這麽一個極端自我又極端記仇的人，不用春秋決獄泄私怨才怪。
「難道劉徹不是這樣的人嗎？
說實在話，哀家不知道你為什麽就這麽偏愛儒家學術，他們家的學問除了聽起來不錯，還有什麽好的，學儒家學問是能讓糧食產量增加，還是能讓天下百姓吃飽喝足。
上古聖人哪個學的是儒家？
伏羲神農他們之所以能夠成為共主，能夠成為人皇，那是因為他們創造的東西對百姓有好處，百姓能夠因之獲利，這可都是你們儒家所謂的奇技淫巧，沒有這些個奇技淫巧，現在大家還在茹毛飲血呢！
哪有什麽孔子孟子。
你別以為哀家喜歡黃老，就沒有讀過你們儒家的那些書，你們那些理論想要實現，那得先讓全天下的百姓懂禮識禮，克己復禮，你覺得可能嗎，你們的那一套太虛了。
猶如漂浮在雲端上一樣。
根本就不切實際。
如果不是哀家讓墨家的人研究出了製紙的工藝，研究出了活字印刷技術，你們這些所謂的儒家子弟可能連一套儒學經典都湊不齊，就抱著一本詩經，或者抱著一本論語學，有的人手裏的論語還不齊全。