王韶不僅懂軍事,還支持變法,許多觀點又和新法不謀而合,這就更讓朝廷宰相王安石十分欣賞和看重,王韶在邊關但有所求,王安石一一滿足,王韶和西北邊帥有爭執,王安石一邊倒地支持王韶。真是同為“王”家人,不說兩家話!


    公元1070年十月,王安石升遷王韶為“太子中允”。


    第二年八月,朝廷又特意設置“洮河安撫司”,讓王韶主持“安撫司”工作。王韶走馬上任,由一名進士出身的文官,正式成為西北邊關的軍事主官。


    當時朝廷對謀劃攻取“河湟地區”議論紛紛,眾多大臣都不支持對“河湟地區”用兵,唯獨王安石慧眼識珠,力排眾議,認定王韶可任大事,既讓他主持軍事,又將洮河邊關和少數民族進行貿易、邊關招募人員開墾耕地等事宜,全部委任王韶辦理。


    王韶能夠成功拓展“河湟”嗎?答案是肯定的,王安石信任王韶,王韶更沒有辜負王安石的信任!


    因古渭寨(甘肅隴西)地接青唐(青海西寧)、武勝軍(甘肅臨洮),王韶將“洮河安撫司”衙門設在古渭寨。並積極開展雙邊貿易,同時派人刺探邊關軍情,準備收複“河湟地區”。


    經過一段時間細致周密的偵查和刺探,王韶對“河湟地區”的吐蕃及羌人等少數的情況有了徹底了解。當年九月,王韶胸有成竹地趕到大宋“秦鳳路”治所秦州(甘肅天水),召集眾將討論進軍方略。


    當時在青唐、武勝一帶的少數民族,有很多屬於散落的吐蕃部落,其中最大一支吐蕃部落,頭領叫俞龍珂。俞龍珂部落有十二萬之眾,是個不容小覷的勢力。但他和“河湟地區”的唃嘶囉後裔(董氈)政權並未合並,俞龍珂當然也是董氈拉攏的對象,同時渭源羌族和西夏國對俞龍珂也頻頻拋媚眼,俞龍珂成了夾在幾方勢力中間的“香餑餑”。


    王韶決定先吃掉這個俞龍珂部落,“香餑餑”很可口,但關鍵是怎麽來吃它?吃法不對,有可能反受其害!


    王韶聚部下討論時,部下提出了各種作戰方案,王韶均搖頭否定。有部將忍耐不住,問王韶道:“將軍難道早想好了更好的方案嗎?”


    王韶笑著微微頷首。部將又問:“將軍有何良策,何不說出來?”


    王韶徐徐道出兩個字:“勸降!”


    部將們聞言,都心中一驚:勸降?俞龍珂部落十多萬人,勢力雄厚,他會甘心投降嗎?再說,誰去勸降?怎麽勸?憑一張嘴巴,想要一外族部落歸降,說得好聽是勸降,說得不好聽,那是身送虎口,無異於與虎謀皮!這差使可是玩命的買賣,成功了“效益”當然不可估量,但風險性極高啊!失敗了,腦袋便沒了。再大的功勞,沒有了腦袋,還怎麽享受?“萬萬去不得!”幾乎每個人都這樣忖度。


    對眾將的心思,王韶心中雪亮,眼光淩厲地掃了一圈後,突然露出笑容,輕鬆地道:“這個差使我打算親自去!”此言一出,眾將心中的震撼可想而知!大家不約而同地想,這王韶是嫌自己命長了麽?


    可王韶毫不在意。原來,王韶事前經過了仔細調研,分析俞龍珂有歸附的可能,所以才做出這樣的決策,這說明王韶不但有謀略,而且極有膽略。


    第二天,王韶冒著巨大風險,僅帶著少數護衛前去俞龍珂部落談判。吐蕃民族一貫崇尚武力,對英雄十分敬仰,見王韶孤身犯險,俞龍珂萬分敬佩,熱情接待。


    王韶真誠地對俞龍珂分析了歸附大宋的益處,兩人從白天一直談到晚上,當晚,王韶留宿在俞龍珂帳內,這也說明王韶的談判技巧也不是蓋的。王韶對俞龍珂明曉利害之後,俞龍珂終於認清形勢,第二天讓本部落一些重要首領先行跟隨王韶東進入大宋境內,不久俞龍珂也率屬下十二萬人全部歸順宋朝。王韶不費一兵一卒立下大功,收複大量領土和人員。


    俞龍珂歸順大宋後,朝廷下詔封賞,俞龍珂上表謝恩,同時上疏道:“我平生敬佩朝廷包中丞(指包拯)是國家的忠臣,懇請陛下賜姓''包氏''!”


    當時朝廷中有些宰輔大臣們不樂意了,大宋朝的“國姓”是趙,外族內附,賜姓都是賜“國姓”,哪有賜大臣姓氏的道理?你不按套路出牌啊?這不是掃大宋皇帝的臉麵嗎?


    好在趙頊胸懷寬廣,知道這些外族部落性情耿直,沒有花花腸子,於是順水推舟,賜俞龍珂名為“包順”。


    佐料:南宋洪邁的《容齋隨筆》卷十五,對《宋史》記載的王韶“嚐遊陝西,采訪邊事,遂詣闕上書”提出了質疑。


    洪邁說自己偶爾看到《晁以道.與熙河錢經略書》,文中記載:熙河一帶,是宣徽南院使曹瑋舍棄不築城之地,其後夏竦好大喜功,想在此築城,但他是否考慮到了韓琦、範仲淹的觀點嗎?此後,有位叫王韶的官員,在陽翟(河南禹州)遊覽時,無意中看到了《夏英公神道碑》(注:夏竦葬陽翟),碑中載有攻取熙河以抵禦西夏的想法,於是王韶將它抄下來寫成《平戎策》,獻給當時的宰相韓琦。韓琦認為王韶既幼稚又狂妄,沒有理睬他。


    洪邁的意思,好像是王韶竊取了夏竦的方略,但後麵洪邁又說,自己在編寫史書時,沒有看到類似的記載,《夏英公神道碑》是王珪所寫,碑文中提到過夏竦向朝廷獻十策,但這十策的具體內容沒有細述,因此洪邁對晁以道的說法也不能肯定。


    對此,我們選擇相信正史,似乎更加妥當一些。

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