汾陰是一個古縣名，戰國時期屬魏，西漢設置縣。治所在今山西萬榮縣西南，因位置在汾水之南，故名汾陰（古人以水之南，山之北為陰）。
汾陰在封建社會之所以出名，是因為汾陰有塊風水寶地叫“汾陰睢丘”，“汾陰雎丘”僅是汾河東岸的一塊小高地，長四五裏餘，寬一裏多，高十餘丈，外形有如人體臀部的尾骨，也有人說像女性臀部的尾骨。
為什麽稱“汾陰睢丘”為風水寶地，始於西漢武帝元鼎四年(公元前113年)，當年六月，漢武帝在“汾陰睢丘”上獲得象征帝王權力的周天子寶鼎。“汾陰睢丘”從此身價百倍，為曆代帝王所追隨。
同年十一月，漢武帝在“汾陰睢丘”建“後土”（世人常稱‘皇天後土’，‘皇天’為天帝之神，‘後土’為大地之母）祠廟。
繼漢武帝之後，漢宣帝、漢元帝、漢成帝等皇帝相繼至此祭祀“後土”，《漢書.本紀》及《漢書.郊祀誌》記載達十餘次。
而唐朝玄宗李隆基也於開元十一年(723年)和二十年（公元732年）在此湊過兩次熱鬧！
宋朝真宗之前的封建社會，從來都將“封泰山”和“祀汾陰”連為一體，封泰山代表祭天，祀汾陰代表祀地，祭了天，不祀地，猶如著了衣裳、不穿褲子，讓人難堪和別扭！趙恆恰好有這種感覺。
趙恆封了泰山沒有祀汾陰，總有一種頭重腳輕的感覺。再說，出京主持祭奠，可遠比禦駕親征過癮得多，也完全得多！
趙恆覺得不過癮，他當然不答應！讓趙恆寬慰的是，臣民也不答應。這不？平靜不到兩年，好事就來了！
公元1010年六月，河中府（汾陰縣管轄地）進士薛南率父老鄉親、僧道一千二百多人，上書請願，提醒趙恆，是時候到汾陰祭祀“後土”祠了！趙恆沿用老一套，故作姿態，下詔不準。
七月底，王欽若等文武百官三次上疏，請趙恆親臨汾陰，祭祀“後土”祠。臣民千唿萬喚，趙恆始終半抱琵琶。
直到八月初一日，趙恆才露出真容，下詔：明年正月祀汾陰，並假惺惺的告誡地方官員，不能以祀汾陰而大興土木，煩擾良民。
八月初二日，朝廷下詔，命陳堯叟為祀汾陰“經度製置使”。初三日，命王旦為“大禮使”，王欽若為“禮儀使”。初四日，下詔汾陰沿路禁止圍獵，官府修路不得侵占民田。至此祀汾陰成了定論。
公元1011年正月十一日，趙恆又演習了一次祀“後土”的儀式。時值大旱，京師近邊各州郡穀價陡漲。
龍圖閣待製孫奭連上三道疏，苦口婆心、語重心長道：“汾陰‘後土’，經史無載；比年以來，水旱相繼，饑謹居多；震雷在冬，天意叮嚀，以戒陛下；土木之功，累年未息，勞民傷財；始畢東封，又欲西幸，務圖虛名，誇耀後世，甚為不可！”
又說“京師民心未安，江淮困於調發，陛下俯從奸佞，遠棄京都，不念民疲，不憂邊患，恐變起肘腋，禍起邊陲！”
還說“方今野雕山鹿，秋旱冬雷，率皆稱賀；背後腹誹竊笑者，比比皆是；誰謂上天可罔、下民可愚、後世可欺？望陛下深鑒！”
孫奭指著趙恆鼻子責備，不顧情麵，確實金玉良言。趙恆鬼迷心竅，感覺良好，哪裏能聽得進去？所幸趙恆還知道孫奭的忠心，隻是充耳不聞，沒有處罰他。
正月二十三日，趙恆在浩大的鹵簿扈從下，再奉“天書”為先導，史書又說，當日有黃氣如絹，五色雲如蓋，紫氣護儀仗，史官真是有一雙明亮的招子啊！
趙恆從開封啟程，經鄭州、洛陽、入陝州，出潼關，渡渭河，一路遊山玩水，於二月十三日抵達寶鼎縣（山西萬榮，汾陰所在縣）奉隻宮，前後曆時二十一天。
在汾陰休息了三天後，二月十七日，趙恆依樣畫葫蘆，用“封禪泰山”的儀式，隆重祭祀了“後土”地隻，當晚，史書載：“月重輪，紫氣四塞。”
正月十八日，趙恆登壇受百官朝賀，大赦天下，賜宴群臣。改寶鼎縣為慶成軍，親作《汾陰四饗銘》、《河瀆四海讚》。隨後起駕迴京，於四月初一日迴到開封，前後共計六十七天。
此後幾年，趙恆一直沉迷在天書祥瑞之中，難以自拔。
佐料：世人經常評論古代的封建皇帝，這位不好，那位昏聵！其實，帝王這個職業，可以說最難從事！如脾氣爆裂好戰，有窮兵黷武嫌疑；若心慈手軟罷戰，有懦弱無能評論；不喜納諫謂剛愎自用，從善如流謂毫無主見；寵信下臣則昏庸無能；唯有任用忠臣可獲美名，但沒有哪位忠臣不說忠言，而忠言逆耳難聽，有幾人能長時間納忠言？
比如趙恆，給人軟弱迷信的表現，其實他除了大宋傳統的寬容之外，還有很多有點，比如，他的詩文便寫得好！《宋稗類鈔》記載：趙恆祀汾陰迴京路上，經過洛陽龍門，他有感而發，親灑宸翰（帝王墨寶），文不加點，一揮而就。群臣見了，山唿萬歲！
其文曰：“夫結而為山，融而為穀。設險阻於地理，資守拒於國都。足以表坤載之無疆，示神州之壯大者也。矧複洪源南導，高岸中分。夏禹浚川，初辟關塞；周成相宅，肇兆王城。風雨所交，形勢斯在。靈葩珍木，接畛而楊芬；盤石檻泉，奔流而激響。寶塔千尺，蒼崖萬尋。秘等覺之真身，刻大雄之尊像。豈獨勝遊之是屬，故亦景貺之潛符。躬薦兩圭，祝汾陰而祈民福；言旋六轡，臨雒宅而觀土風。既周覽於名區，乃刊文於真銘日：高闕巍峨，群山迤邐。乃固王域，是通伊水，形勝居多。英靈萃止，螺髻遍摩。雁塔高峙，奠玉河濱。迴輿山趾，鳴蹕再臨，貞瑉斯紀。”
此等雄文，一般文人雅士亦難書！
我們捫心自問，假如穿越古代去做帝王，你能勝任麽？恐怕，不鬧出司馬衷所問“何不食肉糜？”來，你已屬萬幸了！
汾陰在封建社會之所以出名，是因為汾陰有塊風水寶地叫“汾陰睢丘”，“汾陰雎丘”僅是汾河東岸的一塊小高地，長四五裏餘，寬一裏多，高十餘丈，外形有如人體臀部的尾骨，也有人說像女性臀部的尾骨。
為什麽稱“汾陰睢丘”為風水寶地，始於西漢武帝元鼎四年(公元前113年)，當年六月，漢武帝在“汾陰睢丘”上獲得象征帝王權力的周天子寶鼎。“汾陰睢丘”從此身價百倍，為曆代帝王所追隨。
同年十一月，漢武帝在“汾陰睢丘”建“後土”（世人常稱‘皇天後土’，‘皇天’為天帝之神，‘後土’為大地之母）祠廟。
繼漢武帝之後，漢宣帝、漢元帝、漢成帝等皇帝相繼至此祭祀“後土”，《漢書.本紀》及《漢書.郊祀誌》記載達十餘次。
而唐朝玄宗李隆基也於開元十一年(723年)和二十年（公元732年）在此湊過兩次熱鬧！
宋朝真宗之前的封建社會，從來都將“封泰山”和“祀汾陰”連為一體，封泰山代表祭天，祀汾陰代表祀地，祭了天，不祀地，猶如著了衣裳、不穿褲子，讓人難堪和別扭！趙恆恰好有這種感覺。
趙恆封了泰山沒有祀汾陰，總有一種頭重腳輕的感覺。再說，出京主持祭奠，可遠比禦駕親征過癮得多，也完全得多！
趙恆覺得不過癮，他當然不答應！讓趙恆寬慰的是，臣民也不答應。這不？平靜不到兩年，好事就來了！
公元1010年六月，河中府（汾陰縣管轄地）進士薛南率父老鄉親、僧道一千二百多人，上書請願，提醒趙恆，是時候到汾陰祭祀“後土”祠了！趙恆沿用老一套，故作姿態，下詔不準。
七月底，王欽若等文武百官三次上疏，請趙恆親臨汾陰，祭祀“後土”祠。臣民千唿萬喚，趙恆始終半抱琵琶。
直到八月初一日，趙恆才露出真容，下詔：明年正月祀汾陰，並假惺惺的告誡地方官員，不能以祀汾陰而大興土木，煩擾良民。
八月初二日，朝廷下詔，命陳堯叟為祀汾陰“經度製置使”。初三日，命王旦為“大禮使”，王欽若為“禮儀使”。初四日，下詔汾陰沿路禁止圍獵，官府修路不得侵占民田。至此祀汾陰成了定論。
公元1011年正月十一日，趙恆又演習了一次祀“後土”的儀式。時值大旱，京師近邊各州郡穀價陡漲。
龍圖閣待製孫奭連上三道疏，苦口婆心、語重心長道：“汾陰‘後土’，經史無載；比年以來，水旱相繼，饑謹居多；震雷在冬，天意叮嚀，以戒陛下；土木之功，累年未息，勞民傷財；始畢東封，又欲西幸，務圖虛名，誇耀後世，甚為不可！”
又說“京師民心未安，江淮困於調發，陛下俯從奸佞，遠棄京都，不念民疲，不憂邊患，恐變起肘腋，禍起邊陲！”
還說“方今野雕山鹿，秋旱冬雷，率皆稱賀；背後腹誹竊笑者，比比皆是；誰謂上天可罔、下民可愚、後世可欺？望陛下深鑒！”
孫奭指著趙恆鼻子責備，不顧情麵，確實金玉良言。趙恆鬼迷心竅，感覺良好，哪裏能聽得進去？所幸趙恆還知道孫奭的忠心，隻是充耳不聞，沒有處罰他。
正月二十三日，趙恆在浩大的鹵簿扈從下，再奉“天書”為先導，史書又說，當日有黃氣如絹，五色雲如蓋，紫氣護儀仗，史官真是有一雙明亮的招子啊！
趙恆從開封啟程，經鄭州、洛陽、入陝州，出潼關，渡渭河，一路遊山玩水，於二月十三日抵達寶鼎縣（山西萬榮，汾陰所在縣）奉隻宮，前後曆時二十一天。
在汾陰休息了三天後，二月十七日，趙恆依樣畫葫蘆，用“封禪泰山”的儀式，隆重祭祀了“後土”地隻，當晚，史書載：“月重輪，紫氣四塞。”
正月十八日，趙恆登壇受百官朝賀，大赦天下，賜宴群臣。改寶鼎縣為慶成軍，親作《汾陰四饗銘》、《河瀆四海讚》。隨後起駕迴京，於四月初一日迴到開封，前後共計六十七天。
此後幾年，趙恆一直沉迷在天書祥瑞之中，難以自拔。
佐料：世人經常評論古代的封建皇帝，這位不好，那位昏聵！其實，帝王這個職業，可以說最難從事！如脾氣爆裂好戰，有窮兵黷武嫌疑；若心慈手軟罷戰，有懦弱無能評論；不喜納諫謂剛愎自用，從善如流謂毫無主見；寵信下臣則昏庸無能；唯有任用忠臣可獲美名，但沒有哪位忠臣不說忠言，而忠言逆耳難聽，有幾人能長時間納忠言？
比如趙恆，給人軟弱迷信的表現，其實他除了大宋傳統的寬容之外，還有很多有點，比如，他的詩文便寫得好！《宋稗類鈔》記載：趙恆祀汾陰迴京路上，經過洛陽龍門，他有感而發，親灑宸翰（帝王墨寶），文不加點，一揮而就。群臣見了，山唿萬歲！
其文曰：“夫結而為山，融而為穀。設險阻於地理，資守拒於國都。足以表坤載之無疆，示神州之壯大者也。矧複洪源南導，高岸中分。夏禹浚川，初辟關塞；周成相宅，肇兆王城。風雨所交，形勢斯在。靈葩珍木，接畛而楊芬；盤石檻泉，奔流而激響。寶塔千尺，蒼崖萬尋。秘等覺之真身，刻大雄之尊像。豈獨勝遊之是屬，故亦景貺之潛符。躬薦兩圭，祝汾陰而祈民福；言旋六轡，臨雒宅而觀土風。既周覽於名區，乃刊文於真銘日：高闕巍峨，群山迤邐。乃固王域，是通伊水，形勝居多。英靈萃止，螺髻遍摩。雁塔高峙，奠玉河濱。迴輿山趾，鳴蹕再臨，貞瑉斯紀。”
此等雄文，一般文人雅士亦難書！
我們捫心自問，假如穿越古代去做帝王，你能勝任麽？恐怕，不鬧出司馬衷所問“何不食肉糜？”來，你已屬萬幸了！