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清一色的彪形大漢，個個像鐵塔，走在大街上怎麽看都有點另類，唯獨穆亞平顯得儒雅、俊朗，一行人引起街道上行人的關注。李雲龍悄聲說：“穆先生，我們根本就不像生意人，你瞧他們都用什麽眼神瞅咱們。”穆亞平笑說：“無論幹那一行都有其職業特征，看來今後你們要加強這方麵的訓練，要裝什麽像什麽!”
走在西大街上，古城的商業氛圍十分濃厚。街兩旁店鋪一間挨一間，其前臉格局幾乎都一樣，似乎分不出好壞。唯一能辨認出來的是，店鋪的招牌一目了然。另外街道兩旁店鋪的房簷都探出來一塊，大概起著防曬、避雨的作用。
望著兩旁林立的店鋪，穆亞平有些微微陶醉，深知自己帶來的商業理念已經產生效果，其“蝴蝶效應明顯”。近幾年在工業的拉動下，輕工產品玲琅滿目。在一間經營機械設備的商店門前，穆亞平停住腳步，粗粗一看，店鋪裏不僅有進口的機床設備，還有山西境內生產的機床設備。
這說明什麽？說明山西境內出現了大量的現代版的中小工廠，否則不可能在平遙古城出現出售機床設備的店鋪。這預示著未來幾年，山西的輕工產品必將越上一個新的台階。穆亞平走走停停，搞的李雲龍十分緊張，麵對如此眾多麵生人群，他唯恐擔心發生不測。
這幾年穆亞平很少關心商業，今天在充滿濃鬱商業氣氛的古城街道上倘佯，內心感慨萬千。他深切的意識到，中國人的經商理念，隻要你提供一個非常好的環境，其自我膨脹的速度驚人，眼前的這一切，就是最好的佐證。驀然隻間，他是看在眼裏喜在心上。
一處十字路口，十字形街角右側，出現了一座客棧。“穆先生，這家客棧很大，門臉也不錯，我們住在這裏吧！”李雲龍問到。穆亞平點點頭說：“你去安排吧！”這家客棧人滿為患，南來北往的客商，使這家客棧人聲鼎沸、好不熱鬧。
辦完入住手續，在客棧內用完中飯，穆亞平對李雲龍說：“你帶兩名弟兄跟著我，其他弟兄自由行動。我們下午痛快的欣賞一下古城的風貌。”不一會兒李雲龍安排妥當，幾人率先出門，沿著街道開始遊覽起來。
穿過幾條巷道，李雲龍好奇問：“穆先生，古城的民居院落十分考究，尤其是門簾建的很特別，但是我發現，為什麽所有民居的房子都是一坡水？”穆亞平聞之頓時來了興致說：“方才你們也看到了，我們先說說古城的民居建築特點。
平遙古城的民居大都采用磚牆瓦頂木結構的四合院形式，意為布局嚴謹、左右對稱、尊序有卑。有錢的或者大家族還要修建二進、三進甚至更大的院落。而院落之間都用裝飾華麗的垂花門分隔。如果你進入院內會發現，院內大多裝飾精美，進門通常建有雕磚照壁，簷下粱房有木雕雀替，其柱礎、門柱、石鼓多用石雕裝飾。”
穆亞平繼續滔滔不絕說：“方才你提到的問題，正應了平遙古城民間的一句諺語，叫做平遙古城十大怪，而其中一條就是房子半邊蓋。平遙民居之所以大多以單坡落水，流傳最廣的說法是四水歸堂或肥水不流外人田。山西地處幹旱地區，且風沙較大，將房屋建成單坡，能增加外牆房屋臨街的高度，而臨街又不開窗戶，則能有效的抵禦風沙和敵人的侵擾，增加安全係數。另外院內緊湊的布局則顯示對外排斥、對內凝聚的民族性格！”
李雲龍唏噓說：“沒有想到小小的民居，竟然有這樣的功效，真是不可思議。奧對了！你沒有來過平遙，為何對古城了如指掌？”穆亞平笑說：“這就是博覽群書的結果，即便你沒有來過此地，但是仍然能在書本裏獲取大量的相關知識。綿綿五千年的中華文明史，其燦爛的文化和風土人情，就像一座豐富的寶庫，讓你取之不盡、用之不竭。因此我建議你日後多看書，不斷的豐富自己的知識結構，大有益處。”
一行人逛完城隍廟，來到鎮國寺。路上每到一處，穆亞平幾乎擔任了講解員。他對平遙古城久遠的曆史，幾乎倒背如流，即使當地人恐怕也不具備他的水平。李雲龍和另外兩名兄弟聽的如醉如癡，並且對於穆亞平的博學再一次深深震撼。
一行人遊覽了一段城牆，穆亞平掏出懷表看，時間還早說：“弟兄們，平遙有三寶，我們看了兩處，分別是城牆和鎮國寺，還有一寶是位於城西南的雙林寺。咱們現在馬上出城去雙林寺，如果不一飽眼福，我們會遺憾的。”隨後幾人雇了一輛馬車出城，直奔西南而去。
路上，穆亞平介紹說：“雙林寺所在地叫中都，本來是中都古城所在地，故叫中都寺。其年代從北齊算起，大約有一千四百多年的曆史了。中都寺占地大約1萬五千平方米，坐北朝南。其內部分東、中、西三大部分。西部為廟宇，東部為禪院、經房組成。沿南北中軸線，分布三大院落，前部分別由十座殿堂組成，中部是大雄寶殿、兩廂分別是千佛殿、菩薩殿。後院是娘娘殿和禎義祠，另外寺廟外包圍一圈修築夯土牆，上麵設置箭垛，外觀上看就像一座小城堡，自成一體。
據史書記載，中都寺在當時是一方勝景，廟貌雄偉，香火隆盛，遊人不絕。曾建有七重樓閣、高而望省，可惜毀於火災。大約到宋代，中都寺改名叫雙林寺。據佛經記載：佛祖釋迦摩尼涅磐之地為古代天竺拘屍那城拔提河畔雙羅樹之間，爾時佛在雙樹之下，頭北麵西，右脅而臥，圓寂升天。頓時四邊雙樹開白花，稱為雙林入滅。後來僧侶為紀念釋迦摩尼，故改為雙林寺。
宋代以後，寺內來時出現尼姑，固有姑姑之碑和禎義祠，雙林寺也有紀念尼姑的意思。雙林寺建築曆經一千四百多年的曆史變遷，滿目蒼夷，到了元代幾近焚毀。現在保存完整的建築，大多數都是明代和清代重建的，遠古時期的建築幾乎蕩然無存。”
大家陷入沉默，仿佛沉寂遠古的記憶中。良久，李雲龍說：“穆先生，你給我們說說雙林寺的典故吧！”穆亞平略微迴憶一下說：“好吧！那我就說一段禎義祠的故事，故事的名稱叫做：睡姑姑和藥婆婆。”頓時幾位兄弟又睜大眼睛聆聽。
穆亞平說：“話說在雙林寺東北偶有一座貞義寺小祠堂，祠中分別有兩尊塑像，一尊是躺在床上雙目緊閉的少女，人稱睡姑娘。一尊是旁邊坐的是骨廋如柴的老婦叫做藥婆婆。他們是世間的凡人，怎會進入廟宇祠堂享受人們的香火奉侍那？
相傳很久以前，橋頭村有一戶人家家境很好，生活富足而安康。萬貫家產供老夫妻和膝下小女享用，一家人過著衣食無憂的日子。然而天有不測風雲、人有旦夕禍福，小女十六歲那年，父母的重病相繼去世，這對於一個在父母懷抱裏生活了十六年的小女孩來說是多嘛不公平！他無法接受這殘酷的現實，天天跑到父母墳墓前去看，希望還能見到自己的爹娘，並向他們哭訴自己的衷腸。但是人死不能複生，女孩終究不能如願以償。
話說，從他們家到墳地剛好路過村裏的大廟。他父母在時，常常帶她去寺院燒香上供，並祈求菩薩保佑一人平平安安如今二老雖已過世，小女卻不忘進寺院供奉菩薩。第二年，寺院主持派僧侶四出化緣，準備整修那些年久失修的殿宇，女孩知道後，把家中所有的財產變賣了，一分不留的捐給了寺院。後來在她得病臥床之際，對佛的虔誠感動了神靈，有一位不曾相識的老婦來到身邊，每天給她做飯、煎藥，不辭勞苦的侍奉她。
女孩病好後兩人相依為命，一直到小女孩去世後，這位老婦也陪她坐化了。後來人們為了紀念樂善好施的少女和不知來曆的老婦，便在寺院東北偶修建一座小祠堂，裏麵塑了她們的塑像，故民間稱睡姑姑、藥婆婆。從此善男信女每進寺院膜拜，都少不了到這座小祠堂來瞻仰、進香。這個典故在平遙地區幾乎家喻戶曉、婦孺皆知。”
通過穆亞平的講解，幾位兄弟在參觀雙林寺時，直觀的增加了感性認識，恐怕在他們內心深處都留下了難以忘懷的記憶。由於受穆亞平故事的吸引，他們專程瞻仰了那座小祠堂，而且興致勃勃看的格外仔細。來這座小祠堂來瞻仰、上香的幾乎清一色是女眷，幾位大男人在此遊覽，引起了她們竊竊私語。
傍晚時分，他們遊興未盡的迴到城裏，隨即品嚐了古城有名的小吃，直到深夜才戀戀不舍的迴到客棧，眾人似乎仍然在迴味無窮，輾轉難以入眠。
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清一色的彪形大漢，個個像鐵塔，走在大街上怎麽看都有點另類，唯獨穆亞平顯得儒雅、俊朗，一行人引起街道上行人的關注。李雲龍悄聲說：“穆先生，我們根本就不像生意人，你瞧他們都用什麽眼神瞅咱們。”穆亞平笑說：“無論幹那一行都有其職業特征，看來今後你們要加強這方麵的訓練，要裝什麽像什麽!”
走在西大街上，古城的商業氛圍十分濃厚。街兩旁店鋪一間挨一間，其前臉格局幾乎都一樣，似乎分不出好壞。唯一能辨認出來的是，店鋪的招牌一目了然。另外街道兩旁店鋪的房簷都探出來一塊，大概起著防曬、避雨的作用。
望著兩旁林立的店鋪，穆亞平有些微微陶醉，深知自己帶來的商業理念已經產生效果，其“蝴蝶效應明顯”。近幾年在工業的拉動下，輕工產品玲琅滿目。在一間經營機械設備的商店門前，穆亞平停住腳步，粗粗一看，店鋪裏不僅有進口的機床設備，還有山西境內生產的機床設備。
這說明什麽？說明山西境內出現了大量的現代版的中小工廠，否則不可能在平遙古城出現出售機床設備的店鋪。這預示著未來幾年，山西的輕工產品必將越上一個新的台階。穆亞平走走停停，搞的李雲龍十分緊張，麵對如此眾多麵生人群，他唯恐擔心發生不測。
這幾年穆亞平很少關心商業，今天在充滿濃鬱商業氣氛的古城街道上倘佯，內心感慨萬千。他深切的意識到，中國人的經商理念，隻要你提供一個非常好的環境，其自我膨脹的速度驚人，眼前的這一切，就是最好的佐證。驀然隻間，他是看在眼裏喜在心上。
一處十字路口，十字形街角右側，出現了一座客棧。“穆先生，這家客棧很大，門臉也不錯，我們住在這裏吧！”李雲龍問到。穆亞平點點頭說：“你去安排吧！”這家客棧人滿為患，南來北往的客商，使這家客棧人聲鼎沸、好不熱鬧。
辦完入住手續，在客棧內用完中飯，穆亞平對李雲龍說：“你帶兩名弟兄跟著我，其他弟兄自由行動。我們下午痛快的欣賞一下古城的風貌。”不一會兒李雲龍安排妥當，幾人率先出門，沿著街道開始遊覽起來。
穿過幾條巷道，李雲龍好奇問：“穆先生，古城的民居院落十分考究，尤其是門簾建的很特別，但是我發現，為什麽所有民居的房子都是一坡水？”穆亞平聞之頓時來了興致說：“方才你們也看到了，我們先說說古城的民居建築特點。
平遙古城的民居大都采用磚牆瓦頂木結構的四合院形式，意為布局嚴謹、左右對稱、尊序有卑。有錢的或者大家族還要修建二進、三進甚至更大的院落。而院落之間都用裝飾華麗的垂花門分隔。如果你進入院內會發現，院內大多裝飾精美，進門通常建有雕磚照壁，簷下粱房有木雕雀替，其柱礎、門柱、石鼓多用石雕裝飾。”
穆亞平繼續滔滔不絕說：“方才你提到的問題，正應了平遙古城民間的一句諺語，叫做平遙古城十大怪，而其中一條就是房子半邊蓋。平遙民居之所以大多以單坡落水，流傳最廣的說法是四水歸堂或肥水不流外人田。山西地處幹旱地區，且風沙較大，將房屋建成單坡，能增加外牆房屋臨街的高度，而臨街又不開窗戶，則能有效的抵禦風沙和敵人的侵擾，增加安全係數。另外院內緊湊的布局則顯示對外排斥、對內凝聚的民族性格！”
李雲龍唏噓說：“沒有想到小小的民居，竟然有這樣的功效，真是不可思議。奧對了！你沒有來過平遙，為何對古城了如指掌？”穆亞平笑說：“這就是博覽群書的結果，即便你沒有來過此地，但是仍然能在書本裏獲取大量的相關知識。綿綿五千年的中華文明史，其燦爛的文化和風土人情，就像一座豐富的寶庫，讓你取之不盡、用之不竭。因此我建議你日後多看書，不斷的豐富自己的知識結構，大有益處。”
一行人逛完城隍廟，來到鎮國寺。路上每到一處，穆亞平幾乎擔任了講解員。他對平遙古城久遠的曆史，幾乎倒背如流，即使當地人恐怕也不具備他的水平。李雲龍和另外兩名兄弟聽的如醉如癡，並且對於穆亞平的博學再一次深深震撼。
一行人遊覽了一段城牆，穆亞平掏出懷表看，時間還早說：“弟兄們，平遙有三寶，我們看了兩處，分別是城牆和鎮國寺，還有一寶是位於城西南的雙林寺。咱們現在馬上出城去雙林寺，如果不一飽眼福，我們會遺憾的。”隨後幾人雇了一輛馬車出城，直奔西南而去。
路上，穆亞平介紹說：“雙林寺所在地叫中都，本來是中都古城所在地，故叫中都寺。其年代從北齊算起，大約有一千四百多年的曆史了。中都寺占地大約1萬五千平方米，坐北朝南。其內部分東、中、西三大部分。西部為廟宇，東部為禪院、經房組成。沿南北中軸線，分布三大院落，前部分別由十座殿堂組成，中部是大雄寶殿、兩廂分別是千佛殿、菩薩殿。後院是娘娘殿和禎義祠，另外寺廟外包圍一圈修築夯土牆，上麵設置箭垛，外觀上看就像一座小城堡，自成一體。
據史書記載，中都寺在當時是一方勝景，廟貌雄偉，香火隆盛，遊人不絕。曾建有七重樓閣、高而望省，可惜毀於火災。大約到宋代，中都寺改名叫雙林寺。據佛經記載：佛祖釋迦摩尼涅磐之地為古代天竺拘屍那城拔提河畔雙羅樹之間，爾時佛在雙樹之下，頭北麵西，右脅而臥，圓寂升天。頓時四邊雙樹開白花，稱為雙林入滅。後來僧侶為紀念釋迦摩尼，故改為雙林寺。
宋代以後，寺內來時出現尼姑，固有姑姑之碑和禎義祠，雙林寺也有紀念尼姑的意思。雙林寺建築曆經一千四百多年的曆史變遷，滿目蒼夷，到了元代幾近焚毀。現在保存完整的建築，大多數都是明代和清代重建的，遠古時期的建築幾乎蕩然無存。”
大家陷入沉默，仿佛沉寂遠古的記憶中。良久，李雲龍說：“穆先生，你給我們說說雙林寺的典故吧！”穆亞平略微迴憶一下說：“好吧！那我就說一段禎義祠的故事，故事的名稱叫做：睡姑姑和藥婆婆。”頓時幾位兄弟又睜大眼睛聆聽。
穆亞平說：“話說在雙林寺東北偶有一座貞義寺小祠堂，祠中分別有兩尊塑像，一尊是躺在床上雙目緊閉的少女，人稱睡姑娘。一尊是旁邊坐的是骨廋如柴的老婦叫做藥婆婆。他們是世間的凡人，怎會進入廟宇祠堂享受人們的香火奉侍那？
相傳很久以前，橋頭村有一戶人家家境很好，生活富足而安康。萬貫家產供老夫妻和膝下小女享用，一家人過著衣食無憂的日子。然而天有不測風雲、人有旦夕禍福，小女十六歲那年，父母的重病相繼去世，這對於一個在父母懷抱裏生活了十六年的小女孩來說是多嘛不公平！他無法接受這殘酷的現實，天天跑到父母墳墓前去看，希望還能見到自己的爹娘，並向他們哭訴自己的衷腸。但是人死不能複生，女孩終究不能如願以償。
話說，從他們家到墳地剛好路過村裏的大廟。他父母在時，常常帶她去寺院燒香上供，並祈求菩薩保佑一人平平安安如今二老雖已過世，小女卻不忘進寺院供奉菩薩。第二年，寺院主持派僧侶四出化緣，準備整修那些年久失修的殿宇，女孩知道後，把家中所有的財產變賣了，一分不留的捐給了寺院。後來在她得病臥床之際，對佛的虔誠感動了神靈，有一位不曾相識的老婦來到身邊，每天給她做飯、煎藥，不辭勞苦的侍奉她。
女孩病好後兩人相依為命，一直到小女孩去世後，這位老婦也陪她坐化了。後來人們為了紀念樂善好施的少女和不知來曆的老婦，便在寺院東北偶修建一座小祠堂，裏麵塑了她們的塑像，故民間稱睡姑姑、藥婆婆。從此善男信女每進寺院膜拜，都少不了到這座小祠堂來瞻仰、進香。這個典故在平遙地區幾乎家喻戶曉、婦孺皆知。”
通過穆亞平的講解，幾位兄弟在參觀雙林寺時，直觀的增加了感性認識，恐怕在他們內心深處都留下了難以忘懷的記憶。由於受穆亞平故事的吸引，他們專程瞻仰了那座小祠堂，而且興致勃勃看的格外仔細。來這座小祠堂來瞻仰、上香的幾乎清一色是女眷，幾位大男人在此遊覽，引起了她們竊竊私語。
傍晚時分，他們遊興未盡的迴到城裏，隨即品嚐了古城有名的小吃，直到深夜才戀戀不舍的迴到客棧，眾人似乎仍然在迴味無窮，輾轉難以入眠。
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