也就是前道德行為，在這種時候你做什麽都是不被製止的，人類的道德觀念是模糊的，所以一切行為都是自然的。
古時七想這個「邪.教」應該就是利用這個觀念對信眾進行洗.腦，告訴他們其實他們的所有行為都是可以被原諒的，在這群人被社會主流所不認可的時候，給他們一個精神上的棲身之所，也收穫到更多的信眾。
可能還有這個觀點，認為性.愛是「神」的旨意，所有的事情都不是人主宰的，而是神早就安排好的，這個觀點強調了一種先行註定性。
就跟很多人遇見自己無法解決的事情時總會說，這一切都是命啊，改變不了是一樣的。
在說出這種話的時候人們得到的安慰，他們的壓力也隨之減少了。
加入這個「邪.教」的罪.人很清楚自己的行為是不正確的，但是他們不想改變，這個時候如果有一個人告訴他們，他們的這種行為其實是神的旨意，是神所決定的，相信他們會輕鬆不少。
這就是典型的希臘式命運。
如果要舉例子的話，那麽丘比特就是一個典型，他的存在便是強調人們不是本身自我產生愛情，而是被丘比特的箭射中，所以才在一起的。
這就是忽略了人的主觀能動性，而更多的強調了神的作用和偉大的程度。
在葛亮的描述中，這是一個沒有羞恥感的□□，他們在光天化日在眾目睽睽之下進行著各種交.合。
這點也是符合希臘神話的核心的，就是道德行為的非道德性，在希臘神話的前道德時期。
大致可以這樣說，道德是與性.別無關與性.愛方式無關的。
這也就是「贖.罪.性.愛.」的意義。
因為這些事情並不妨礙道德，就算在現在的社會不被允許，但那是因為人類本身的局限性，但神並不會因為在意這些事情，隻要你虔.誠的信任著神，那麽神就會接納你。
對於普通人來說這並不代表著什麽，但是對於被社會所排斥的「罪惡之人」這裏會給他們很大的安慰。
唐雲：「希臘神話我之前也有看過，但是看過就忘啊，根本記不住裏麵寫了什麽東西，這個神那個神的，名字還那麽的長，就感覺內容挺奇怪的，好像有神把自己的孩子吃掉，然後那些孩子還在他的肚子聊天。」
上官羽：「你說的真的是神話嗎？不是什麽黑.暗.童.話？」
唐雲翻了個白眼：「就是神話，你還不信啊。」
上官羽十分敷衍：「信，我信，你說什麽都對。」
張寶來不想加入這種愚蠢的對話之中，他覺得自己的智商要比他們高上一大截，不想和他們對話。
張寶來看著古時七問道：「那就當作他們就是這樣想著道德不重要，神是開放的接納所有人的，那麽你之前說的印度教.性.力.派是什麽東西？」
李祁：「這個你不用問她，我可以告訴你。」
「這是印.度.教.的一個分支，知道的人會比較少一點。」
張寶來認真的聽。
李祁：「印度教有這麽一種概念，大概的意思是愛是人生來就會的行為，是刻在人的靈魂內的東西，但是性卻是需要後天學習的。」
「而性和愛又是人類最重要的東西，有愛才能好好的生活，有性才能繁衍生息。所以在濕.婆神.廟會有一些木製雕刻，上麵是性.愛.雕塑。他們鼓勵人們去看去學習。」
張寶來震驚的水都不喝了：「還有這種操作，神.廟不是應該是莊重的嗎？雕這些好奇怪啊。」
李祁：「對於他們來說這也是一種莊重的行為，人類的繁.衍難道不莊重嗎？而且人就長那個樣，大家的身體器官都是一樣的，這有什麽。」
張寶來無語了一下：「李哥，我都說了你當法醫當久了有職業病了。」
李祁敲了一下他的頭。
古時七接過他的話繼續往下說：「雖然都是性.愛雕刻，但是還是有很大區別的，代表著男性.生.殖.器的是典型的濕婆崇拜，而性力派則是崇拜女.性.生.殖力，認為女性才是宇宙萬物創造的起源。」
「性.力派不僅崇拜裸.體.少女並且還會進行一些性.愛.場麵的宗.教事物。」古時七：「這也是我說這個邪.教和性.力派有所相似的原因。」
趙言成皺了皺眉頭：「你的意思是柯凡和葛瑤還有葛瑤的母親都加入了這個邪.教？但是這三個人沒有任何的相似點，他們加入邪.教之後充當什麽樣的角色」
古時七想了想：「他們有相似點，葛瑤不說，她是因為母親所以加入的。而柯凡和葛瑤母親之間是存在相似的，她們兩個都缺乏關注，並且需要一個宣洩情緒的地方。」
「柯凡從小生活在母親的壓迫之下，她養成了很多自己都十分不喜歡的習慣，而人們會自然而然的迴避年幼時期受到的挫折和傷害，她們無法麵對真實的自己，所以會不斷的壓抑。」
「但是所有的情緒都有一個臨界點的，她們非常需要有一個地方能讓她們發泄，所以就加入了這個邪.教。」
古時七吃了一口霍軒遞過來的西瓜繼續說道：「而葛瑤母親性格原本就較為溫柔軟弱，葛亮工作忙沒有時間陪在她的身邊，葛瑤身體又十分的差，隔三岔五的就生命，這對於葛瑤母親是一個很大的壓力。」
「人在無奈的情況下就很容易相信神，因為她們覺得憑藉自己的力量也許做不到，但是神肯定可以，在這種情況下葛瑤母親接觸到了這個邪.教。
古時七想這個「邪.教」應該就是利用這個觀念對信眾進行洗.腦，告訴他們其實他們的所有行為都是可以被原諒的，在這群人被社會主流所不認可的時候，給他們一個精神上的棲身之所，也收穫到更多的信眾。
可能還有這個觀點，認為性.愛是「神」的旨意，所有的事情都不是人主宰的，而是神早就安排好的，這個觀點強調了一種先行註定性。
就跟很多人遇見自己無法解決的事情時總會說，這一切都是命啊，改變不了是一樣的。
在說出這種話的時候人們得到的安慰，他們的壓力也隨之減少了。
加入這個「邪.教」的罪.人很清楚自己的行為是不正確的，但是他們不想改變，這個時候如果有一個人告訴他們，他們的這種行為其實是神的旨意，是神所決定的，相信他們會輕鬆不少。
這就是典型的希臘式命運。
如果要舉例子的話，那麽丘比特就是一個典型，他的存在便是強調人們不是本身自我產生愛情，而是被丘比特的箭射中，所以才在一起的。
這就是忽略了人的主觀能動性，而更多的強調了神的作用和偉大的程度。
在葛亮的描述中，這是一個沒有羞恥感的□□，他們在光天化日在眾目睽睽之下進行著各種交.合。
這點也是符合希臘神話的核心的，就是道德行為的非道德性，在希臘神話的前道德時期。
大致可以這樣說，道德是與性.別無關與性.愛方式無關的。
這也就是「贖.罪.性.愛.」的意義。
因為這些事情並不妨礙道德，就算在現在的社會不被允許，但那是因為人類本身的局限性，但神並不會因為在意這些事情，隻要你虔.誠的信任著神，那麽神就會接納你。
對於普通人來說這並不代表著什麽，但是對於被社會所排斥的「罪惡之人」這裏會給他們很大的安慰。
唐雲：「希臘神話我之前也有看過，但是看過就忘啊，根本記不住裏麵寫了什麽東西，這個神那個神的，名字還那麽的長，就感覺內容挺奇怪的，好像有神把自己的孩子吃掉，然後那些孩子還在他的肚子聊天。」
上官羽：「你說的真的是神話嗎？不是什麽黑.暗.童.話？」
唐雲翻了個白眼：「就是神話，你還不信啊。」
上官羽十分敷衍：「信，我信，你說什麽都對。」
張寶來不想加入這種愚蠢的對話之中，他覺得自己的智商要比他們高上一大截，不想和他們對話。
張寶來看著古時七問道：「那就當作他們就是這樣想著道德不重要，神是開放的接納所有人的，那麽你之前說的印度教.性.力.派是什麽東西？」
李祁：「這個你不用問她，我可以告訴你。」
「這是印.度.教.的一個分支，知道的人會比較少一點。」
張寶來認真的聽。
李祁：「印度教有這麽一種概念，大概的意思是愛是人生來就會的行為，是刻在人的靈魂內的東西，但是性卻是需要後天學習的。」
「而性和愛又是人類最重要的東西，有愛才能好好的生活，有性才能繁衍生息。所以在濕.婆神.廟會有一些木製雕刻，上麵是性.愛.雕塑。他們鼓勵人們去看去學習。」
張寶來震驚的水都不喝了：「還有這種操作，神.廟不是應該是莊重的嗎？雕這些好奇怪啊。」
李祁：「對於他們來說這也是一種莊重的行為，人類的繁.衍難道不莊重嗎？而且人就長那個樣，大家的身體器官都是一樣的，這有什麽。」
張寶來無語了一下：「李哥，我都說了你當法醫當久了有職業病了。」
李祁敲了一下他的頭。
古時七接過他的話繼續往下說：「雖然都是性.愛雕刻，但是還是有很大區別的，代表著男性.生.殖.器的是典型的濕婆崇拜，而性力派則是崇拜女.性.生.殖力，認為女性才是宇宙萬物創造的起源。」
「性.力派不僅崇拜裸.體.少女並且還會進行一些性.愛.場麵的宗.教事物。」古時七：「這也是我說這個邪.教和性.力派有所相似的原因。」
趙言成皺了皺眉頭：「你的意思是柯凡和葛瑤還有葛瑤的母親都加入了這個邪.教？但是這三個人沒有任何的相似點，他們加入邪.教之後充當什麽樣的角色」
古時七想了想：「他們有相似點，葛瑤不說，她是因為母親所以加入的。而柯凡和葛瑤母親之間是存在相似的，她們兩個都缺乏關注，並且需要一個宣洩情緒的地方。」
「柯凡從小生活在母親的壓迫之下，她養成了很多自己都十分不喜歡的習慣，而人們會自然而然的迴避年幼時期受到的挫折和傷害，她們無法麵對真實的自己，所以會不斷的壓抑。」
「但是所有的情緒都有一個臨界點的，她們非常需要有一個地方能讓她們發泄，所以就加入了這個邪.教。」
古時七吃了一口霍軒遞過來的西瓜繼續說道：「而葛瑤母親性格原本就較為溫柔軟弱，葛亮工作忙沒有時間陪在她的身邊，葛瑤身體又十分的差，隔三岔五的就生命，這對於葛瑤母親是一個很大的壓力。」
「人在無奈的情況下就很容易相信神，因為她們覺得憑藉自己的力量也許做不到，但是神肯定可以，在這種情況下葛瑤母親接觸到了這個邪.教。