第41章 禮儀之爭
現在聽來，禮儀之爭四個字，恐怕就是這個外界因素了。
不著急，先把重要的事情先說了。
洛雨坐到了主位，順帶著將準備好的邀請函推到了麗霞身前。
“麗霞小姐，這是我寫好的邀請函，酒會具體幾點開始，我也不知道。如果不介意的話，麗霞小姐可以上午來一起喝喝茶，等下午或者晚上我們一起出席酒會。”
“酒會的時間是晚七點，你不知道我們主辦方皇室肯定知道。凱熙，沒想到你還真準備了邀請函，你這是打算在酒會上演什麽惡心人的戲碼嗎？我必須替蘭佩皇兄警告你，如果你敢對麗霞姐姐不利，那你必然會付出相應的代價。”
“隨便公主殿下怎麽想吧。我正好也有件事情想要問問公主殿下，我剛才進來的時候，有聽到你提及禮儀之爭，這好像是我完全沒有聽過的事，不知道各位能不能和我講講？”
“禮儀之爭是我們皇室內部的稱唿，你不知道很正常，如果你想聽，我也可以告訴你。”
凱瑟莉此時的態度挺正常，她是心平氣和的講起了有關禮儀之爭的開端。
禮儀之爭的問題由來已久，早期的禮儀之爭仍是聖公會內部的學術問題，並未演化成國家內部的政治議題，但隨著皇室戰爭的爆發，皇室尋求聖公會支持導致其權力擴大，爭論才演化成政治事件。
337年1月20日，蘭佩皇太子向聖公會提出十七個問題，控告教士。
一、德羅帕薩雅信徒是否應該與其他國家的七神會信徒同例，每年舉行認罪及聖餐一次？
二、教士對婦女行洗禮時，可否不用口津及鹽，以及免除過量之塗油？
三、德羅帕薩雅信徒如放債時，是否允許其征收百分之三十的利息？如係以放債為生，在其皈信聖公會之後，是否讓其繼續經營此種營業？
四、是否允許德羅帕薩雅信徒向社會祭神典禮捐獻財物？
五、德羅帕薩雅信徒是否可以參加政府、皇室舉行之祭典？
六、德羅帕薩雅信徒是否可以參加喪葬祭拜之儀？
...（中略）
...（中略）
...（中略）
十七、對於德羅帕薩雅非信聖公會教徒，可否舉行彌撒典禮？
簡單的說這十七個問題，並非簡單的神權和王權之爭，蘭佩很聰明的將其往上抬了一個大台階，變成了神權和民俗之爭。
也因此，這次的禮儀之爭發展到最後，必然會變成教會和人民的鬥爭。
自己和自己基本盤打起來，那能有好下場嗎？
過去了半個月，也就是2月12日，聖公會的實際首腦冕下做出了一係列妥協，他批準和發布通諭準許聖公會會士照他們的理解參加祭祀等活動，隻要不妨礙教徒的根本信仰。
說人話，冕下的意思就是維持現狀。
理論上說，這次的禮儀之爭本就應該以冕下的妥協和聖公會的收權結束，可無論是聖公會內部，還是魯道夫皇室，他們都不滿意維持現狀。
於是乎，337年2月27日，德羅帕薩雅各地爆發了反對冕下通諭的教士運動，由聖公會攢局，337年3月5日，反對派齊聚拉齊奧區，各派係會士共23人召開了一場長達十天的會議，討論——也就是辯經，辯經到最後，通過的決議之一是遵守冕下於2月12日發布的通諭。
按道理，冕下解決了一切內部問題，那這事情差不多也就該到此為止了。
可眾人都沒有想到，337年3月15日，魯拉傑斯評議國派遣他們國家的會士白晉以修訂曆法的名義赴德，且在布魯塞爾建立了評議國七神會。
突然冒出來了一個外國人在本國建立了一個不同於聖公會的宗教機構？
表麵上看這不是找死嗎？但稍微動動腦子就應該能想明白，這位白晉的背後必然有魯道夫皇室的支持，沒有這層關係，白晉所在的評議國七神會也不可能得到快速發展。
3月26日，評議國七神會在短短十幾天內發展出了數萬信徒，白晉出任大牧首，並且發出七條禁約。
一、德羅帕薩雅地方稱唿天地萬物之主用“鬥斯”二字，此二字用不成話，所以並入七神會之人方用“天主”二字，已經日久。從今以後，總不許用“天”字，亦不許用“上帝”字眼，隻稱唿天地萬物之主。如“敬天”二字之匾，若未懸掛，即不必懸掛，若已曾懸掛在天主堂內，即當取下，不許懸掛。
...（中略）
四、凡入七神會之人，不許入祠堂行一切之禮。
五、凡入起省會之人，或在家裏，或在墳上，或逢吊喪之事，俱不許行禮。或本教與別教之人，若相會時，亦不許行此禮。因為還是異端之事。凡入七神會之人，或說我並不曾行異端之事，我不過要報本的意思，我不求福，亦不求免禍，雖有如此說話者亦不可。
...（中略）
七、凡入天主教之人，不許依德羅帕薩雅規矩留牌位在家，因有“靈位神主”等字眼，又指牌位上有靈魂。要立牌位，隻許寫亡人名字。再者，牌位作法，若無異端之事，如此留在家裏可也，但牌位旁邊應寫天主教孝敬父母之道理。
七條禁約的發布，瞬間引燃了整個德羅帕薩雅民眾的情緒。
不同於上次一次蘭佩皇太子的十七問，這一次核心的衝突點已經不在民俗和神權了，而是在他們宗教內部神權與神權之間的衝突，這也已經不是妥協就能夠解決的事情了。
聖公會不能夠反對和指責白晉發出的七條禁約，白晉的禁約才是真正符合教義的解釋，如果反對白晉等同於站在了全體七神信徒的對立麵，到時候聖公會就會被他國列為非法宗教，徹底喪失所有的宗教權威，聖公會不僅不能反對，還必須要支持白晉。
自不必多說，這就是皇室在背後推波助瀾的結果。
蘭佩皇太子一套組合拳打下去，確實效果拔群，聖公會方麵也非常無奈，冕下他們先後派鐸羅和嘉樂兩位特使和白晉大牧首進行交涉，試圖從白晉大牧首這裏得到一點點轉圜餘地，可惜未能如願，兩次會談均無果而終。
現在聽來，禮儀之爭四個字，恐怕就是這個外界因素了。
不著急，先把重要的事情先說了。
洛雨坐到了主位，順帶著將準備好的邀請函推到了麗霞身前。
“麗霞小姐，這是我寫好的邀請函，酒會具體幾點開始，我也不知道。如果不介意的話，麗霞小姐可以上午來一起喝喝茶，等下午或者晚上我們一起出席酒會。”
“酒會的時間是晚七點，你不知道我們主辦方皇室肯定知道。凱熙，沒想到你還真準備了邀請函，你這是打算在酒會上演什麽惡心人的戲碼嗎？我必須替蘭佩皇兄警告你，如果你敢對麗霞姐姐不利，那你必然會付出相應的代價。”
“隨便公主殿下怎麽想吧。我正好也有件事情想要問問公主殿下，我剛才進來的時候，有聽到你提及禮儀之爭，這好像是我完全沒有聽過的事，不知道各位能不能和我講講？”
“禮儀之爭是我們皇室內部的稱唿，你不知道很正常，如果你想聽，我也可以告訴你。”
凱瑟莉此時的態度挺正常，她是心平氣和的講起了有關禮儀之爭的開端。
禮儀之爭的問題由來已久，早期的禮儀之爭仍是聖公會內部的學術問題，並未演化成國家內部的政治議題，但隨著皇室戰爭的爆發，皇室尋求聖公會支持導致其權力擴大，爭論才演化成政治事件。
337年1月20日，蘭佩皇太子向聖公會提出十七個問題，控告教士。
一、德羅帕薩雅信徒是否應該與其他國家的七神會信徒同例，每年舉行認罪及聖餐一次？
二、教士對婦女行洗禮時，可否不用口津及鹽，以及免除過量之塗油？
三、德羅帕薩雅信徒如放債時，是否允許其征收百分之三十的利息？如係以放債為生，在其皈信聖公會之後，是否讓其繼續經營此種營業？
四、是否允許德羅帕薩雅信徒向社會祭神典禮捐獻財物？
五、德羅帕薩雅信徒是否可以參加政府、皇室舉行之祭典？
六、德羅帕薩雅信徒是否可以參加喪葬祭拜之儀？
...（中略）
...（中略）
...（中略）
十七、對於德羅帕薩雅非信聖公會教徒，可否舉行彌撒典禮？
簡單的說這十七個問題，並非簡單的神權和王權之爭，蘭佩很聰明的將其往上抬了一個大台階，變成了神權和民俗之爭。
也因此，這次的禮儀之爭發展到最後，必然會變成教會和人民的鬥爭。
自己和自己基本盤打起來，那能有好下場嗎？
過去了半個月，也就是2月12日，聖公會的實際首腦冕下做出了一係列妥協，他批準和發布通諭準許聖公會會士照他們的理解參加祭祀等活動，隻要不妨礙教徒的根本信仰。
說人話，冕下的意思就是維持現狀。
理論上說，這次的禮儀之爭本就應該以冕下的妥協和聖公會的收權結束，可無論是聖公會內部，還是魯道夫皇室，他們都不滿意維持現狀。
於是乎，337年2月27日，德羅帕薩雅各地爆發了反對冕下通諭的教士運動，由聖公會攢局，337年3月5日，反對派齊聚拉齊奧區，各派係會士共23人召開了一場長達十天的會議，討論——也就是辯經，辯經到最後，通過的決議之一是遵守冕下於2月12日發布的通諭。
按道理，冕下解決了一切內部問題，那這事情差不多也就該到此為止了。
可眾人都沒有想到，337年3月15日，魯拉傑斯評議國派遣他們國家的會士白晉以修訂曆法的名義赴德，且在布魯塞爾建立了評議國七神會。
突然冒出來了一個外國人在本國建立了一個不同於聖公會的宗教機構？
表麵上看這不是找死嗎？但稍微動動腦子就應該能想明白，這位白晉的背後必然有魯道夫皇室的支持，沒有這層關係，白晉所在的評議國七神會也不可能得到快速發展。
3月26日，評議國七神會在短短十幾天內發展出了數萬信徒，白晉出任大牧首，並且發出七條禁約。
一、德羅帕薩雅地方稱唿天地萬物之主用“鬥斯”二字，此二字用不成話，所以並入七神會之人方用“天主”二字，已經日久。從今以後，總不許用“天”字，亦不許用“上帝”字眼，隻稱唿天地萬物之主。如“敬天”二字之匾，若未懸掛，即不必懸掛，若已曾懸掛在天主堂內，即當取下，不許懸掛。
...（中略）
四、凡入七神會之人，不許入祠堂行一切之禮。
五、凡入起省會之人，或在家裏，或在墳上，或逢吊喪之事，俱不許行禮。或本教與別教之人，若相會時，亦不許行此禮。因為還是異端之事。凡入七神會之人，或說我並不曾行異端之事，我不過要報本的意思，我不求福，亦不求免禍，雖有如此說話者亦不可。
...（中略）
七、凡入天主教之人，不許依德羅帕薩雅規矩留牌位在家，因有“靈位神主”等字眼，又指牌位上有靈魂。要立牌位，隻許寫亡人名字。再者，牌位作法，若無異端之事，如此留在家裏可也，但牌位旁邊應寫天主教孝敬父母之道理。
七條禁約的發布，瞬間引燃了整個德羅帕薩雅民眾的情緒。
不同於上次一次蘭佩皇太子的十七問，這一次核心的衝突點已經不在民俗和神權了，而是在他們宗教內部神權與神權之間的衝突，這也已經不是妥協就能夠解決的事情了。
聖公會不能夠反對和指責白晉發出的七條禁約，白晉的禁約才是真正符合教義的解釋，如果反對白晉等同於站在了全體七神信徒的對立麵，到時候聖公會就會被他國列為非法宗教，徹底喪失所有的宗教權威，聖公會不僅不能反對，還必須要支持白晉。
自不必多說，這就是皇室在背後推波助瀾的結果。
蘭佩皇太子一套組合拳打下去，確實效果拔群，聖公會方麵也非常無奈，冕下他們先後派鐸羅和嘉樂兩位特使和白晉大牧首進行交涉，試圖從白晉大牧首這裏得到一點點轉圜餘地，可惜未能如願，兩次會談均無果而終。