第158章 討論古代文化
文理科高考狀元之逆襲 作者：畢名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
小劉笑道：“有這麽多好處？有這麽大的魅力？怎麽我沒有這麽大的感觸呢？假假地我都是讀中文係的呀？”
金英笑道：“因為你是‘不識廬山真麵目，隻緣身在此山中’呀！亦或者是‘當局者迷’唄！”
“世界那麽大，你真應該去看看。就不會成了井底之蛙，而坐井觀天了。”
小劉笑道：“也對，我明年就要出去學習一番，到時候可要長長見識才好！”
金英笑道：“對呀！要不你們的兩個未來計劃如何實現呢？產能過剩轉移如何實現呢？內部供應改革如何實現呢？你就應該早點出去的。”
小慧亦笑道：“連我們這兩個弱女子都不遠萬裏過來求學了，何況你一個大老爺們，不出去走走，太可惜了！”
小劉笑道：“好！好！兩位姑奶奶，我會去的還不行嗎？我的事先放一放，你們現在對中國傳統文化最大的感觸有哪些？說來聽聽，奇聞（文）共賞嘛！大家交流交流，好嗎？”
宋小慧立馬搶著道：“那我先說我對老子的《道德經》最為佩服，寥寥5000字，就將宇宙、人類過去、未來講了個通透，而且還因此而衍生出了一個教——道教，而且還經久不衰，你不得不佩服，我一直好奇老子到底是一個什麽樣的人？是否曆史上真有800歲以上的人？如按曆史上所說的說法，好像秦朝之前，中國還是有蠻多聖人或先賢的，秦漢之後做好似越來越少了，不知道為什麽？”
小劉問：“為什麽如此說？”
小慧笑道：“你想，秦之前，可稱為聖人的有：神農氏、黃帝、炎帝，這幾個還太古老了，周的有：周文王、薑子牙，後麵就有：老子、孔子、鬼穀子，還有許多的接近聖人的：孫子、韓非子、墨子、孟子、荀子等等。”
“但一過秦之後，不知道是近了現代還是曆史記錄越來越齊全，就一直沒有一個敢被稱為聖人的。如果要算，就是公元660年間的，即唐朝的六祖慧能，或可以算一個聖人，其他人好像連接近聖人的都沒有。”
“而你們再想，老子最後是在函穀關守令尹喜的強烈要求下，才寫了《道德經》，亦即是他根本沒有多少時間打稿，算是即席揮毫，而且當時是寫在了竹簡上的，可想而知是多麽的辛苦，他用三天寫完了，就騎了一隻青牛出了函穀關就不知所蹤了，你說神不神奇？”
“而聖經裏提到的東方三聖，一直都不知道是指哪三聖，這個一直爭議很大，是否是老子騎牛而去，是否去了印度，去了阿拉伯，去了歐洲都不得其解。但老子留下的道德經卻成為了幾千年來大家一直研究的對象，而且越研究越覺得老子的厲害，後人沒有人能望其項背。”
“而且到現在為止也還是沒有多少人或多少機構，敢說完全研究透了《道德經》，而又有多少人因研究《道德經》而發表文章的，就如恆河沙數，數也數不清楚了。而《道德經》的基本將宇宙的起源、物種的起源，還有人類的發展、智慧的發展，都做了精辟的陳述。”
“而且，後麵還有許多後人證明了它的正確性的和準確性。它有點像預言書，但它又是一部文化書，因而它的許多人生道理已經滲透到中國每一個人的血液裏、骨髓裏、基因裏，而且好像人人都會似的，因為已經完全日常工作行為化了！”
“真是神奇的一本書，什麽‘天網恢恢，疏而不失’，‘無為而治’，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’等等，連中國老人小孩都可以耳熟能詳了。這就是文化的力量。這亦是我想好好研究，好好學習的原因。”
金英道：“好的！我支持你！”
小劉道：“那你的個人心得是什麽？你剛才說的是現象呀！本質是什麽？”
小慧道：“我的心得體會是：是想問：道是什麽？或什麽是道？它在開頭就有一句：道可道，非常道，名可名，非常名。這裏就引人費解了？後麵又有：道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
“後麵又有：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。這個道又是什麽？難道是道是一個混沌？道是無？道是萬物之起源？但它又有：人法地，地法天，天法道，道法自然。那麽此處的道同前麵的道相同嗎？我就在不斷的琢磨著。”
小劉笑道：“好像還真用了一些心機來研究答案似的，好！祝你成功。那麽金英你呢？”
金英笑了笑道：“我學習研究的是《論語》，覺得孔子這個人真厲害，將人類的行為，規範得相當成功，而且還將人性都已表露了出來，但他還將修身治國平天下統一到了人的日常行為規範裏了，就是人類如果想和平共處，大家好好生活下去，就要去學這本《論語》，真是太神奇了，為什麽孔子會寫出這本書來？我真的是很好奇？真想穿越到孔子年代去看一看，看一看到底是什麽樣的一個情況。”
小劉問：“那你的個人感受呢？”
小英笑道：“就是孔子提出的‘仁’的思想，這個字囊括了許多主張及思想，而他的中心思想就是建立秩序，就是要有以德服人，而不訴求武力解決一切。而且他這一套日常行為規範，最終成了中國幾千年統治及文化體係，一直占主流地位幾千年，而且不論怎麽添怎麽加，都沒有離開這本《論語》，宋朝的趙普更牛，說：半部《論語》治天下，他亦沒有什麽特別，但他真的做到了。這種文化魅力可不是一般的暢銷書，排行榜上的書可以做得到的。佩服！”
小劉道：“是啊！後來者中有許多研究國學的專業人士，又有哪個能隻用5000字，編一個文章如《論語》、如《道德經》這般的經典呢？沒有，一個都沒有，當然，還是有研究國學的專業人士在前人的基礎上，將儒家學說發揚光大的！”
小英猛烈的點頭，道：“研究者、學者、專家，都是可以的，叫大師就仁者見仁智者見智了。另外，《論語》所講的倫理、禮教、仁義、智、勇、謙、恭、讓等等，又蘊含了類似的禮教儀式在裏麵。總之，就是讓大家更有秩序之意。”
小英道：“因此在一些人眼中，中國就有三大教，儒釋道，釋就是指釋迦牟尼佛的佛教，道指的是老子《道德經》的道教，儒就是指孔子《論語》所創的儒家學說而成的儒教。而這三大文化體係，最終奠定了中國的文化體係。”
“道教創立了神仙體係，上至九重天，下至妖魔鬼怪，上有太上老君、元始天尊，鴻均老祖，玉皇大帝，王母娘娘，九天玄女，72洞神仙，36星宿，壽星公、財神爺，全天下大大小小的道觀，道士、道姑，這是一個多麽龐大的體係。”
小英接著道：“當然，千百年來亦養活了多少人？救了多少人？當然亦可能癡迷了許多人？而佛創造的佛教，佛的體係就更大，上至西方極樂世界，三千大世界，三千小世界，每個世界還有三千世界，真如佛經所說的如恆河沙數，釋迦牟尼佛、文殊菩薩、地藏菩薩、觀世音菩薩、十八羅漢、八百羅漢，還有十八層地獄，還有天龍八部，六度輪迴，還有妖魔鬼怪，而留在世間的佛經則是五六千部，而再加上在曆史上的各個高僧大德的各種解說，那更是多如牛毛了，因此，佛教亦是最終成為世界三大宗教之一。”
“而全世界的佛廟，寺宇，就更是數不勝數，還有不少的尼姑庵，這個體係亦創造了燦爛的文化體係及人生哲理，從而讓人們在信仰思想上有了更多的選擇。”
“而儒家，其實還不太像一個宗教，但曆朝曆代的太廟，各個姓氏的宗祠，還是有祖墳亦成了人們舉行祭奠的場合，從這個角度亦可算構成了一個文化體係，從出生到老死都有各種儀式所賦予的含義，而在成長的過程之中，則有做人的所有日常行為規範學習，並要親身曆行之，如：食不言寢不語，尊老愛幼，見長輩要行禮，見到父母要磕頭請安，父母在不遠遊，到了祖宗祠堂，祭祀的所有的禮儀都一一有所細分。”
“而又在社會上分等級，帝皇、天子，應如何穿、吃、住、行，而宰相大大夫又如何？平民老百姓又如何？在社會中，無形中和有形中形成了等級，什麽刑不上大夫？後來又到了隋唐又出了一個科舉製度，那更是分得厲害。”
“秀才——舉人——解元——狀元體係更是讓千千萬萬的人在此路中消耗巨大的人生，因此為什麽古代四、五十歲了還在考秀才，考舉人，而且還有一家之父子一齊考上秀才的。後來為了簡單，又創造了八股文，又僵化了文化、思想了。而這些到今天還有影響，當然，社會是進步的，現在的思想、文化比以前進步多了，亦開明多了。”
金英笑道：“因為你是‘不識廬山真麵目，隻緣身在此山中’呀！亦或者是‘當局者迷’唄！”
“世界那麽大，你真應該去看看。就不會成了井底之蛙，而坐井觀天了。”
小劉笑道：“也對，我明年就要出去學習一番，到時候可要長長見識才好！”
金英笑道：“對呀！要不你們的兩個未來計劃如何實現呢？產能過剩轉移如何實現呢？內部供應改革如何實現呢？你就應該早點出去的。”
小慧亦笑道：“連我們這兩個弱女子都不遠萬裏過來求學了，何況你一個大老爺們，不出去走走，太可惜了！”
小劉笑道：“好！好！兩位姑奶奶，我會去的還不行嗎？我的事先放一放，你們現在對中國傳統文化最大的感觸有哪些？說來聽聽，奇聞（文）共賞嘛！大家交流交流，好嗎？”
宋小慧立馬搶著道：“那我先說我對老子的《道德經》最為佩服，寥寥5000字，就將宇宙、人類過去、未來講了個通透，而且還因此而衍生出了一個教——道教，而且還經久不衰，你不得不佩服，我一直好奇老子到底是一個什麽樣的人？是否曆史上真有800歲以上的人？如按曆史上所說的說法，好像秦朝之前，中國還是有蠻多聖人或先賢的，秦漢之後做好似越來越少了，不知道為什麽？”
小劉問：“為什麽如此說？”
小慧笑道：“你想，秦之前，可稱為聖人的有：神農氏、黃帝、炎帝，這幾個還太古老了，周的有：周文王、薑子牙，後麵就有：老子、孔子、鬼穀子，還有許多的接近聖人的：孫子、韓非子、墨子、孟子、荀子等等。”
“但一過秦之後，不知道是近了現代還是曆史記錄越來越齊全，就一直沒有一個敢被稱為聖人的。如果要算，就是公元660年間的，即唐朝的六祖慧能，或可以算一個聖人，其他人好像連接近聖人的都沒有。”
“而你們再想，老子最後是在函穀關守令尹喜的強烈要求下，才寫了《道德經》，亦即是他根本沒有多少時間打稿，算是即席揮毫，而且當時是寫在了竹簡上的，可想而知是多麽的辛苦，他用三天寫完了，就騎了一隻青牛出了函穀關就不知所蹤了，你說神不神奇？”
“而聖經裏提到的東方三聖，一直都不知道是指哪三聖，這個一直爭議很大，是否是老子騎牛而去，是否去了印度，去了阿拉伯，去了歐洲都不得其解。但老子留下的道德經卻成為了幾千年來大家一直研究的對象，而且越研究越覺得老子的厲害，後人沒有人能望其項背。”
“而且到現在為止也還是沒有多少人或多少機構，敢說完全研究透了《道德經》，而又有多少人因研究《道德經》而發表文章的，就如恆河沙數，數也數不清楚了。而《道德經》的基本將宇宙的起源、物種的起源，還有人類的發展、智慧的發展，都做了精辟的陳述。”
“而且，後麵還有許多後人證明了它的正確性的和準確性。它有點像預言書，但它又是一部文化書，因而它的許多人生道理已經滲透到中國每一個人的血液裏、骨髓裏、基因裏，而且好像人人都會似的，因為已經完全日常工作行為化了！”
“真是神奇的一本書，什麽‘天網恢恢，疏而不失’，‘無為而治’，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’等等，連中國老人小孩都可以耳熟能詳了。這就是文化的力量。這亦是我想好好研究，好好學習的原因。”
金英道：“好的！我支持你！”
小劉道：“那你的個人心得是什麽？你剛才說的是現象呀！本質是什麽？”
小慧道：“我的心得體會是：是想問：道是什麽？或什麽是道？它在開頭就有一句：道可道，非常道，名可名，非常名。這裏就引人費解了？後麵又有：道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
“後麵又有：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。這個道又是什麽？難道是道是一個混沌？道是無？道是萬物之起源？但它又有：人法地，地法天，天法道，道法自然。那麽此處的道同前麵的道相同嗎？我就在不斷的琢磨著。”
小劉笑道：“好像還真用了一些心機來研究答案似的，好！祝你成功。那麽金英你呢？”
金英笑了笑道：“我學習研究的是《論語》，覺得孔子這個人真厲害，將人類的行為，規範得相當成功，而且還將人性都已表露了出來，但他還將修身治國平天下統一到了人的日常行為規範裏了，就是人類如果想和平共處，大家好好生活下去，就要去學這本《論語》，真是太神奇了，為什麽孔子會寫出這本書來？我真的是很好奇？真想穿越到孔子年代去看一看，看一看到底是什麽樣的一個情況。”
小劉問：“那你的個人感受呢？”
小英笑道：“就是孔子提出的‘仁’的思想，這個字囊括了許多主張及思想，而他的中心思想就是建立秩序，就是要有以德服人，而不訴求武力解決一切。而且他這一套日常行為規範，最終成了中國幾千年統治及文化體係，一直占主流地位幾千年，而且不論怎麽添怎麽加，都沒有離開這本《論語》，宋朝的趙普更牛，說：半部《論語》治天下，他亦沒有什麽特別，但他真的做到了。這種文化魅力可不是一般的暢銷書，排行榜上的書可以做得到的。佩服！”
小劉道：“是啊！後來者中有許多研究國學的專業人士，又有哪個能隻用5000字，編一個文章如《論語》、如《道德經》這般的經典呢？沒有，一個都沒有，當然，還是有研究國學的專業人士在前人的基礎上，將儒家學說發揚光大的！”
小英猛烈的點頭，道：“研究者、學者、專家，都是可以的，叫大師就仁者見仁智者見智了。另外，《論語》所講的倫理、禮教、仁義、智、勇、謙、恭、讓等等，又蘊含了類似的禮教儀式在裏麵。總之，就是讓大家更有秩序之意。”
小英道：“因此在一些人眼中，中國就有三大教，儒釋道，釋就是指釋迦牟尼佛的佛教，道指的是老子《道德經》的道教，儒就是指孔子《論語》所創的儒家學說而成的儒教。而這三大文化體係，最終奠定了中國的文化體係。”
“道教創立了神仙體係，上至九重天，下至妖魔鬼怪，上有太上老君、元始天尊，鴻均老祖，玉皇大帝，王母娘娘，九天玄女，72洞神仙，36星宿，壽星公、財神爺，全天下大大小小的道觀，道士、道姑，這是一個多麽龐大的體係。”
小英接著道：“當然，千百年來亦養活了多少人？救了多少人？當然亦可能癡迷了許多人？而佛創造的佛教，佛的體係就更大，上至西方極樂世界，三千大世界，三千小世界，每個世界還有三千世界，真如佛經所說的如恆河沙數，釋迦牟尼佛、文殊菩薩、地藏菩薩、觀世音菩薩、十八羅漢、八百羅漢，還有十八層地獄，還有天龍八部，六度輪迴，還有妖魔鬼怪，而留在世間的佛經則是五六千部，而再加上在曆史上的各個高僧大德的各種解說，那更是多如牛毛了，因此，佛教亦是最終成為世界三大宗教之一。”
“而全世界的佛廟，寺宇，就更是數不勝數，還有不少的尼姑庵，這個體係亦創造了燦爛的文化體係及人生哲理，從而讓人們在信仰思想上有了更多的選擇。”
“而儒家，其實還不太像一個宗教，但曆朝曆代的太廟，各個姓氏的宗祠，還是有祖墳亦成了人們舉行祭奠的場合，從這個角度亦可算構成了一個文化體係，從出生到老死都有各種儀式所賦予的含義，而在成長的過程之中，則有做人的所有日常行為規範學習，並要親身曆行之，如：食不言寢不語，尊老愛幼，見長輩要行禮，見到父母要磕頭請安，父母在不遠遊，到了祖宗祠堂，祭祀的所有的禮儀都一一有所細分。”
“而又在社會上分等級，帝皇、天子，應如何穿、吃、住、行，而宰相大大夫又如何？平民老百姓又如何？在社會中，無形中和有形中形成了等級，什麽刑不上大夫？後來又到了隋唐又出了一個科舉製度，那更是分得厲害。”
“秀才——舉人——解元——狀元體係更是讓千千萬萬的人在此路中消耗巨大的人生，因此為什麽古代四、五十歲了還在考秀才，考舉人，而且還有一家之父子一齊考上秀才的。後來為了簡單，又創造了八股文，又僵化了文化、思想了。而這些到今天還有影響，當然，社會是進步的，現在的思想、文化比以前進步多了，亦開明多了。”