天水訟，那你如果是住在西北角的話，內健就不是一樣，外麵賣檳榔，迴到家裏讀書，所以不一樣啊，內健在這兩個位置就相差很多哦。這是行險，有貪念，懂不懂，有貪念產生，你才會去行險啊，你沒有貪念行什麽險。
所以我們人，上次介紹艮卦，是止的象，就是目所不見，你沒有看到，欲望就止住了嘛。女孩子一看到漂亮衣服，完了，人走了眼睛還這樣斜著看。她就是不能止她的欲望。
所以陽宅上一講，這樣子加減會了吧。
地水師，很好玩，爸爸住過來是天水訟，媽媽住過來是地水師，訟卦完了，就是地水師。
訴訟打完了，一定會結仇，所以我剛才講過，就算你打贏了，你不要沾沾自喜，到全世界去宣揚你打贏了，然後那個輸了的他會恨你哦。打贏了也跟他說，很抱歉，我不是想跟你打官司，我隻是想告訴你你的動作是錯的。你要反過來想，你要認錯，將來你服刑什麽什麽的，一樣會很好的，你給人這樣做，這樣態度就沒有了。如果你到處宣揚，你看我打贏了。
所以訟之後，有師之道。所以兩個國家開始吵，吵不完了，武力解決，就是師。
為什麽叫做地水師呢，我們古聖賢哲一看，嗯，地下有水，有沒有，諸位你看地下水，都是聚在一起，聚的象，所有的部隊聚集一起，是聚的象。
水到地上來了，就是水地比嘛。水還是在下，叫做地水師。師有軍隊、出師、兵道，光是一個地水師，我們孫子就寫了一個兵法，兵書，你看易經六個爻，從此你就是很好的名將。曉得如何出師，如何打仗。
我們如果以外卦內卦來看的話，變成地是順，水是險，為外順內險之道。
比如說，我是受命出兵的將，部隊都出去的時候，大家都集結，聽命於我，其實我最緊張，打敗了我怎麽辦，心裏很緊張，兵是行險之道。意思就是提醒，不得已勢必要出師的時候，要戰戰兢兢，隨時抱著打仗打敗的打算，心態要這樣子。
一再跟諸位講，念很重要，你的心裏的念呢，就是險，隨時要提醒自己，這種人才行哦。外險內健，你的心內很健，你放心，沒有任何人會告你的。但是你如果是出兵，師的話，就要隨時警惕自己，師之意。
所以，我們出師，就是專門在行險求順。這就是兵書上麵的意思。打仗是逼不得已的，我們一定要求他的順利，但是每一個動作都在行險。
記得唐太宗問李靖的時候，古今勝敗，一誤而已，所以出兵打仗，不能有一點失誤，因為你沒有從頭來的機會，絕對不容許自己第二次犯錯的機會，如果你抱著前鋒打敗了沒有關係，不能這樣想，一點一滴一兵一卒統統要用到，要顧慮到這種狀況。
到了人間道，師，以正為本，後世說要正名才能出師，正名為本。名正，以毒天下，民弗怨也，貞正吉。
比如說一個國家有外患，就像當年常凱申號召十萬青年十萬軍抗ri的時候，戰爭一定會對百姓造成傷害，百姓都不埋怨你的時候，這就是可以打的時機。國家有動亂有外患，都是正名後才能出師，這個師之道，是吉的。
那出師呢，要丈人，不是說找你的嶽丈，而是說要找一個帥去領導這個人，這個人可能在國內的時候，是聽命於你，但是一旦派出去為帥的時候，第一個條件，必須這個人要受人家所有人尊重，第二個要君命有所不受。
當出師的時候，命令要貫徹，帶兵打仗，都是專製，一定要專製，自古到現在，打仗的時候，再民主的國家，都要專製哦，易經來講，出師之道，如果是眾人來決定，那就完了。因為勝敗在一念之間的那個時機，時機來了，我們前方在作戰，來，我們大家開個會決定怎麽辦，那你肯定打輸了，等你決定完了，前線的情況已經變了，你懂我的意思吧。
就好像三十八年maind淪陷，稍微等一下，我考慮看看，我是留下還是跑路。兩邊都不好啊，等一下在淪陷好了，哪有這種事啊，我們大家來開個會研究看看，多數走的舉手，留下的舉手，都淪陷了，大家都別去了。所以出師的時候，沒有民主，一定是專製，所以師之不得已才行，這是師之道。
當你打仗迴來，師之終，功成名就迴來，這個時候，大君有命，開國成家，小人不用。天下打下來了，迴來，絕對有功勞的封賞統統分好，但是他提醒你，絕對不能小人有功勞，而用他，如果你發現軍旅中他是小人，在打仗，在一個公司開創業務的時候，打天下這段時間，你知道他是個小人，打完天下，他有功，給他賞賜，但是不用他，小人不用。
所以易經所有的道理都是告訴我們防範於未然，免得以後你後代子孫遺患。
好，我們下堂課繼續開始介紹
所以我們人，上次介紹艮卦，是止的象，就是目所不見，你沒有看到，欲望就止住了嘛。女孩子一看到漂亮衣服，完了，人走了眼睛還這樣斜著看。她就是不能止她的欲望。
所以陽宅上一講，這樣子加減會了吧。
地水師，很好玩，爸爸住過來是天水訟，媽媽住過來是地水師，訟卦完了，就是地水師。
訴訟打完了，一定會結仇，所以我剛才講過，就算你打贏了，你不要沾沾自喜，到全世界去宣揚你打贏了，然後那個輸了的他會恨你哦。打贏了也跟他說，很抱歉，我不是想跟你打官司，我隻是想告訴你你的動作是錯的。你要反過來想，你要認錯，將來你服刑什麽什麽的，一樣會很好的，你給人這樣做，這樣態度就沒有了。如果你到處宣揚，你看我打贏了。
所以訟之後，有師之道。所以兩個國家開始吵，吵不完了，武力解決，就是師。
為什麽叫做地水師呢，我們古聖賢哲一看，嗯，地下有水，有沒有，諸位你看地下水，都是聚在一起，聚的象，所有的部隊聚集一起，是聚的象。
水到地上來了，就是水地比嘛。水還是在下，叫做地水師。師有軍隊、出師、兵道，光是一個地水師，我們孫子就寫了一個兵法，兵書，你看易經六個爻，從此你就是很好的名將。曉得如何出師，如何打仗。
我們如果以外卦內卦來看的話，變成地是順，水是險，為外順內險之道。
比如說，我是受命出兵的將，部隊都出去的時候，大家都集結，聽命於我，其實我最緊張，打敗了我怎麽辦，心裏很緊張，兵是行險之道。意思就是提醒，不得已勢必要出師的時候，要戰戰兢兢，隨時抱著打仗打敗的打算，心態要這樣子。
一再跟諸位講，念很重要，你的心裏的念呢，就是險，隨時要提醒自己，這種人才行哦。外險內健，你的心內很健，你放心，沒有任何人會告你的。但是你如果是出兵，師的話，就要隨時警惕自己，師之意。
所以，我們出師，就是專門在行險求順。這就是兵書上麵的意思。打仗是逼不得已的，我們一定要求他的順利，但是每一個動作都在行險。
記得唐太宗問李靖的時候，古今勝敗，一誤而已，所以出兵打仗，不能有一點失誤，因為你沒有從頭來的機會，絕對不容許自己第二次犯錯的機會，如果你抱著前鋒打敗了沒有關係，不能這樣想，一點一滴一兵一卒統統要用到，要顧慮到這種狀況。
到了人間道，師，以正為本，後世說要正名才能出師，正名為本。名正，以毒天下，民弗怨也，貞正吉。
比如說一個國家有外患，就像當年常凱申號召十萬青年十萬軍抗ri的時候，戰爭一定會對百姓造成傷害，百姓都不埋怨你的時候，這就是可以打的時機。國家有動亂有外患，都是正名後才能出師，這個師之道，是吉的。
那出師呢，要丈人，不是說找你的嶽丈，而是說要找一個帥去領導這個人，這個人可能在國內的時候，是聽命於你，但是一旦派出去為帥的時候，第一個條件，必須這個人要受人家所有人尊重，第二個要君命有所不受。
當出師的時候，命令要貫徹，帶兵打仗，都是專製，一定要專製，自古到現在，打仗的時候，再民主的國家，都要專製哦，易經來講，出師之道，如果是眾人來決定，那就完了。因為勝敗在一念之間的那個時機，時機來了，我們前方在作戰，來，我們大家開個會決定怎麽辦，那你肯定打輸了，等你決定完了，前線的情況已經變了，你懂我的意思吧。
就好像三十八年maind淪陷，稍微等一下，我考慮看看，我是留下還是跑路。兩邊都不好啊，等一下在淪陷好了，哪有這種事啊，我們大家來開個會研究看看，多數走的舉手，留下的舉手，都淪陷了，大家都別去了。所以出師的時候，沒有民主，一定是專製，所以師之不得已才行，這是師之道。
當你打仗迴來，師之終，功成名就迴來，這個時候，大君有命，開國成家，小人不用。天下打下來了，迴來，絕對有功勞的封賞統統分好，但是他提醒你，絕對不能小人有功勞，而用他，如果你發現軍旅中他是小人，在打仗，在一個公司開創業務的時候，打天下這段時間，你知道他是個小人，打完天下，他有功，給他賞賜，但是不用他，小人不用。
所以易經所有的道理都是告訴我們防範於未然，免得以後你後代子孫遺患。
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