趙禎覺得自己前往鐵門關是一個極為正確的選擇，大宋在新疆路的控製越來越大，這也意味著新疆路的安定環境越來越好。
在高昌城中趙禎體驗了西北風情，這裏的特色美食，美酒，當然還有美人的歌舞。
高昌城是一座美麗的城池，西域的風情無處不在，而越是在這種稍顯荒涼的土地上，人們的熱情便越高漲。
豁達，開朗的迴鶻百姓隨處可見，大宋對新疆路並沒有采取大規模的內遷，這一點和吐蕃高原有些類似，采用的也是和吐蕃高原上一樣的同化政策。
但相對於高原上的吐蕃人，西域的迴鶻人卻要容易同化的多，因為這裏曾經不止一次的被漢家所統治過，即便是獨立後自己建立的王國也保存了大量的漢家文明的痕跡。
漢家的東西對於他們來說並不陌生，無論是科技，文化，貨物，甚至是連律法都是大同小異的，這也使得當初大宋對新疆路的統治速度相當之快。
而西域的歸附也沒有使得當地百姓產生怎樣的思想，隻是新疆北路曾經屬於黑汗的土地上依舊對宗教相當篤信。
***教仿佛時融入到了他們的骨血之中，真主永遠時他們的領袖和神，信仰這東西一旦建立起來就很難再被摧毀，也是虔誠的信仰便越是如此。
佛教在大宋為何那麽容易被趙禎給扳倒？不是因為趙禎的手段有多麽強大和酷烈，相比曆史上的大規模全國滅佛，趙禎的手段已經是相當仁慈的了。
歸根結底還是漢家的佛教帶有太多的祈求作用，漢家的百姓想要結婚生子便去廟裏，想要升官發財又要去廟裏，尋常時候有多少人去廟裏的？
沒有個什麽願望和訴求誰沒事去廟裏看泥塑與大和尚？吃飽了撐的！
所以漢家的百姓總能對這些宗教產生敬畏的同時，也從心底裏產生蔑視，說到底不過是給自己求財求運的工具罷了，何況這東西還不是很靈驗，信則有不信則無的東西怎能在心中紮根？！
至於有求必應的東西，那不是神，而是自己的雙手！
漢家人的普世價值已經被趙禎所改變，大宋的改變就是這樣清晰的，用自己的雙手而改變世界，用自己的腦子來來改變世界，這是宋人最實際的想法。
但在有些被宗教洗腦的土地上，這一點卻不大受用，趙禎和柳永討論著迴迴教在新疆路出現的利弊，於是便把迴迴教的教義經文翻出來看。
趙禎和柳永兩人讀了一遍迴迴教的教義，最終發現主要的地方隻有三點。
第一，信仰神和他的使者，包括真主、信天使、信經典、信使者、信末曰審判和死後複活、信前定。
這在趙禎看來便是西方的天主教有些相似，而柳永卻覺得雙方之間的教義雖然不同，但有些地方也相差無幾，也許就是因為教義相似，所以才會水火不容的吧？
第二便是必須完成的五項功課，念、禮、齋、課、朝。
口舌上的功課就是念功，一個人如果很難經常地說善言善語，就讓他多多增加念功，以讚主讚聖的純潔語言來代替汙言亂語。
而一個人做事很難堅持到底，那就讓他堅持禮拜，可以鍛煉他堅持不懈對事的態度。
如果人們對事物缺少忍耐力，就讓他堅持封每年的主命齋，一個月的齋戒確實可以使他增加忍耐力。
如果人們吝嗇，不慷慨，那就讓他完成天課，這確實可以克製他的吝嗇心。如果人們對待事業缺少奉獻，那就讓他完成朝覲，因為朝覲確實是身體、錢財乃至生命的奉獻。
這一點在趙禎看來頗有王朝統治的意思在其中，利用手段轉移百姓的注意力，讓他們用別的方法和方式緩解痛苦…………
第三，善行。指***必須遵守先知穆罕默德按《古蘭經》指導規定的道德行為規範。承認和虔誠信仰基本信條，身體力行宗教功課和止惡揚善合為一體，構成***教的價值觀。
這在柳永看來便是和儒家思想有相似之處了，當然也是大多數宗教勸導人的方向，引人向善。
善與惡是兩種最簡單和最純粹的情感，流淌在人的血液之中，即便是大奸大惡之徒也會有良善之心，隻不過這良善之心被重重遮蓋了而已。
最後趙禎決定，還是順其自然，既然新疆北路存在大量信仰***教的人，人就讓他們繼續自己的信仰，剝奪人類堅定的信仰其實是一件相當可惡的事情。
趙禎在大宋的舉動並非是剝奪堅定的信仰，而是讓宋人本就不牢靠的信仰崩塌而已。
但新疆北路不同，那裏的百姓是黑汗的遺民，甚至有不少都是純粹的信徒，這時候采取酷烈的辦法去剝奪人家的信仰，太過不人道，當然也是為了避免刺激到塞爾柱帝國。
畢竟塞爾柱帝國的國教依舊是***教，在這個國家把宗教看的很重，每年前往聖城耶路撒冷朝聖的人不計其數。
看著輿圖趙禎就知道現在大宋的新疆北路是什麽地方，已經到了中亞地區，這裏本就是人家的土地，也不屬於漢家文明。
現在把人家的土地占了，還想要統治和管理人家，那就必須要尊重人家的信仰，和平統治和過渡才是最好的辦法。
至於柳永自然也是同意趙禎觀點的，在他看來老百姓有信仰這是好事，尤其信仰的還是以善行為主的迴迴教。
他隻是不明白為何提倡善行的迴迴教會被塞爾柱人變成四處功法的工具？
這個疑問很容易解答，趙禎親自為劉勇解惑道：“圖格魯克號稱一手高舉彎刀一手拿著《古蘭經》的，他攻伐別人的目的是為了讓異教徒信仰迴迴教，而他的士兵信仰迴迴教，經過對教義的扭曲，於是便有人願意為了“傳教”大業放棄自己的生活，財富，甚至是生命！”
“難道就沒有有識之士反對他？”
趙禎苦笑著說道：“所以要多讀書，多用腦子，塞爾柱人和之前的漢家王朝差不多，大多數百姓都是不識字的，當然看的書也少，邏輯缺失，沒有自己準確的判斷，一本被歪曲的《古蘭經》足以給他們洗腦了，之前不是沒有有識之士反對圖格魯克，但隨著塞爾柱帝國的疆域越來越大，力量越來越強，反對的聲音自然原理越小，再加上圖格魯克善於經營，獲得了阿巴斯王朝哈裏發的承認，你覺得現在的圖格魯克還會有人反對他嗎？”
柳永默默無語…………………………
在高昌城中趙禎體驗了西北風情，這裏的特色美食，美酒，當然還有美人的歌舞。
高昌城是一座美麗的城池，西域的風情無處不在，而越是在這種稍顯荒涼的土地上，人們的熱情便越高漲。
豁達，開朗的迴鶻百姓隨處可見，大宋對新疆路並沒有采取大規模的內遷，這一點和吐蕃高原有些類似，采用的也是和吐蕃高原上一樣的同化政策。
但相對於高原上的吐蕃人，西域的迴鶻人卻要容易同化的多，因為這裏曾經不止一次的被漢家所統治過，即便是獨立後自己建立的王國也保存了大量的漢家文明的痕跡。
漢家的東西對於他們來說並不陌生，無論是科技，文化，貨物，甚至是連律法都是大同小異的，這也使得當初大宋對新疆路的統治速度相當之快。
而西域的歸附也沒有使得當地百姓產生怎樣的思想，隻是新疆北路曾經屬於黑汗的土地上依舊對宗教相當篤信。
***教仿佛時融入到了他們的骨血之中，真主永遠時他們的領袖和神，信仰這東西一旦建立起來就很難再被摧毀，也是虔誠的信仰便越是如此。
佛教在大宋為何那麽容易被趙禎給扳倒？不是因為趙禎的手段有多麽強大和酷烈，相比曆史上的大規模全國滅佛，趙禎的手段已經是相當仁慈的了。
歸根結底還是漢家的佛教帶有太多的祈求作用，漢家的百姓想要結婚生子便去廟裏，想要升官發財又要去廟裏，尋常時候有多少人去廟裏的？
沒有個什麽願望和訴求誰沒事去廟裏看泥塑與大和尚？吃飽了撐的！
所以漢家的百姓總能對這些宗教產生敬畏的同時，也從心底裏產生蔑視，說到底不過是給自己求財求運的工具罷了，何況這東西還不是很靈驗，信則有不信則無的東西怎能在心中紮根？！
至於有求必應的東西，那不是神，而是自己的雙手！
漢家人的普世價值已經被趙禎所改變，大宋的改變就是這樣清晰的，用自己的雙手而改變世界，用自己的腦子來來改變世界，這是宋人最實際的想法。
但在有些被宗教洗腦的土地上，這一點卻不大受用，趙禎和柳永討論著迴迴教在新疆路出現的利弊，於是便把迴迴教的教義經文翻出來看。
趙禎和柳永兩人讀了一遍迴迴教的教義，最終發現主要的地方隻有三點。
第一，信仰神和他的使者，包括真主、信天使、信經典、信使者、信末曰審判和死後複活、信前定。
這在趙禎看來便是西方的天主教有些相似，而柳永卻覺得雙方之間的教義雖然不同，但有些地方也相差無幾，也許就是因為教義相似，所以才會水火不容的吧？
第二便是必須完成的五項功課，念、禮、齋、課、朝。
口舌上的功課就是念功，一個人如果很難經常地說善言善語，就讓他多多增加念功，以讚主讚聖的純潔語言來代替汙言亂語。
而一個人做事很難堅持到底，那就讓他堅持禮拜，可以鍛煉他堅持不懈對事的態度。
如果人們對事物缺少忍耐力，就讓他堅持封每年的主命齋，一個月的齋戒確實可以使他增加忍耐力。
如果人們吝嗇，不慷慨，那就讓他完成天課，這確實可以克製他的吝嗇心。如果人們對待事業缺少奉獻，那就讓他完成朝覲，因為朝覲確實是身體、錢財乃至生命的奉獻。
這一點在趙禎看來頗有王朝統治的意思在其中，利用手段轉移百姓的注意力，讓他們用別的方法和方式緩解痛苦…………
第三，善行。指***必須遵守先知穆罕默德按《古蘭經》指導規定的道德行為規範。承認和虔誠信仰基本信條，身體力行宗教功課和止惡揚善合為一體，構成***教的價值觀。
這在柳永看來便是和儒家思想有相似之處了，當然也是大多數宗教勸導人的方向，引人向善。
善與惡是兩種最簡單和最純粹的情感，流淌在人的血液之中，即便是大奸大惡之徒也會有良善之心，隻不過這良善之心被重重遮蓋了而已。
最後趙禎決定，還是順其自然，既然新疆北路存在大量信仰***教的人，人就讓他們繼續自己的信仰，剝奪人類堅定的信仰其實是一件相當可惡的事情。
趙禎在大宋的舉動並非是剝奪堅定的信仰，而是讓宋人本就不牢靠的信仰崩塌而已。
但新疆北路不同，那裏的百姓是黑汗的遺民，甚至有不少都是純粹的信徒，這時候采取酷烈的辦法去剝奪人家的信仰，太過不人道，當然也是為了避免刺激到塞爾柱帝國。
畢竟塞爾柱帝國的國教依舊是***教，在這個國家把宗教看的很重，每年前往聖城耶路撒冷朝聖的人不計其數。
看著輿圖趙禎就知道現在大宋的新疆北路是什麽地方，已經到了中亞地區，這裏本就是人家的土地，也不屬於漢家文明。
現在把人家的土地占了，還想要統治和管理人家，那就必須要尊重人家的信仰，和平統治和過渡才是最好的辦法。
至於柳永自然也是同意趙禎觀點的，在他看來老百姓有信仰這是好事，尤其信仰的還是以善行為主的迴迴教。
他隻是不明白為何提倡善行的迴迴教會被塞爾柱人變成四處功法的工具？
這個疑問很容易解答，趙禎親自為劉勇解惑道：“圖格魯克號稱一手高舉彎刀一手拿著《古蘭經》的，他攻伐別人的目的是為了讓異教徒信仰迴迴教，而他的士兵信仰迴迴教，經過對教義的扭曲，於是便有人願意為了“傳教”大業放棄自己的生活，財富，甚至是生命！”
“難道就沒有有識之士反對他？”
趙禎苦笑著說道：“所以要多讀書，多用腦子，塞爾柱人和之前的漢家王朝差不多，大多數百姓都是不識字的，當然看的書也少，邏輯缺失，沒有自己準確的判斷，一本被歪曲的《古蘭經》足以給他們洗腦了，之前不是沒有有識之士反對圖格魯克，但隨著塞爾柱帝國的疆域越來越大，力量越來越強，反對的聲音自然原理越小，再加上圖格魯克善於經營，獲得了阿巴斯王朝哈裏發的承認，你覺得現在的圖格魯克還會有人反對他嗎？”
柳永默默無語…………………………