晏殊點了點頭又很快拋出了第二個問題：“上帝創造了世界，為了管理創造出的世界又創造了人。
上帝為了管理人類又在人類當中選拔出了代言人。奇怪的是，上帝不是萬能的麽？為什麽不能創造出一個全自動的、無須掌控的世界呢？
而神的代理必然是人類或者是由人類控製的某種東西。
可以看出，在天主教的教條中，發揮最大控製力的不是神，而是以神的名義下令的代理。他才是一個天主教中最為重要的存在。
這也同時證明了上帝並非如同神學書中記敘般無所不能，否則無論上界下界皆不必管理，一切都自然能按照上帝意思運轉。”
若是之前石頭的邏輯悖論是一個簡單的問題，那眼下這個問題簡直是把格裏高利七世逼上了死路！
認真聽完大宋的翻譯把話說完，格裏高利七世便更加肯定東方宋帝國的皇帝是撒旦派來的惡魔，甚至他就是撒旦的化身！
這不再是簡單的神學問題，也不是簡單的邏輯問題，而是上升到了神學和邏輯學以及世俗之上的問題。
這不光是在詢問神，還把神和代理人以及世俗聯係了起來，這是在用神的本身來反對神！
這是褻瀆！這是汙蔑！這是無可解釋的事情！
此時的約翰和紅衣侍者都在掰著指頭盤算這句話的意思，複雜的邏輯還聯係著世俗，讓人不斷的推倒原本已經建立起來的信仰。
而事實上，這是所有一神教教義中的悖論，萬能的神存在和世俗的複雜本身就是在否定了其萬能的說法，當神是萬能的時候，人的存在就是在推翻神的存在。
推而廣之，神祇隻存在於人類的幻想當中。
這是趙禎對付一神教的利器，多神教便沒有這個問題，各種各樣的神各司其職，庇佑各種各樣的人，把人和神在某種程度上聯合起來，共同創造了美好的世界，但在一神教中，這樣的說法根本行不通。
所以這個幾乎是一個無解的問題，以至於在後世某些教派依舊拒絕迴答這個問題，在他們看來這是對神的褻瀆，同樣也是無法作答的具體表現。
這種在後世都百世百爽的招數，用在當下根本沒有任何問題，所以在晏殊把第二個問題拋出之後，格裏高利七世便徹底沒有話說了。
瞧見他的沉默，晏殊便已經得到了迴答，邊上的約翰震驚的望著晏殊，他沒想到大宋皇帝居然用如此簡單的話語便“終結”了人的信仰。
約翰自己也是信奉天主教的，但他發現聽了晏殊轉達大宋皇帝的問題後，他自己心中的信仰也開始動搖，甚至崩塌。
顯然上帝並不是真實存在的，而是存在於人的腦海中，是人幻想出來的神，這也讓他開始懷疑，耶穌是不是真實存在的…………
耶穌當然是真實存在的，即便是佛祖也是真實存在的，而道家的那些神仙也是真實存在的，隻不過他們被神化了而已。
晏殊看了一眼躲在角落裏的小尼克，這個男孩已經用崇拜的目光望向自己，但晏殊此時卻有些內疚，畢竟他並非是在從根本上幫助他，也不是真心實意的想要幫助大秦國，而是為了讓大宋在此處獲得更多的利益。
“教皇國擅自挑釁大宋使團，並以刀兵相向，既然你是教皇國的教皇，天主教會的教宗，請你給大宋一個合理的解釋，否則這便是對我大宋王朝的一次宣戰！”
晏殊在突然之間把問題從上帝悖論上拉到了眼下的問題上，之前的問題不過是官家的對天主教的詢問甚至是刁難罷了。
眼下晏殊說的才是真正的問題，一個牽掛著所有人的問題。
也讓格裏高利七世猛然想起，自己這麽晚前來是為了像大宋使團表達歉意，而不是向大宋皇帝證明神的存在，在質問你之前先一步的質疑你，這恐怕就是東方帝國的外交手段吧？！
事實上這隻是一個小插曲，晏殊是突然想起了趙禎的密信才拿出來詢問格裏高利七世的，在他看來雖然對方是教皇國的皇帝，但他是下國皇帝，和大宋根本就不是平等的。
格裏高利七世露出真誠的笑容和歉意道：“宋帝國的使者，其實一切都是誤會，之前有謠言稱宋帝國的使團劫掠了神聖羅馬帝國的皇帝亨利四世，這讓羅馬城的教皇衛隊格外緊張，因為使團會路過羅馬城，所以衛隊長大衛便擅自對使團進行了搜查，許多人都被這則謠言給欺騙了，所以信以為真！”
晏殊同樣笑了笑，望著格裏高利七世道：“難道連您這位教皇國的君主也被欺騙了？聽說天主教的教宗乃是一位智者和聖人，怎麽能不明察秋毫呢？”
格裏高利七世無奈的說道：“當時我正在拉特朗大殿的藏書間觀看史書，外麵的事情並沒與傳到拉特朗大殿中，宮殿的侍者認為這不過是一起誤會，很快就會讓使團通行，所以並未迴報。”
雖然是一個嫉妒牽強的理由，但晏殊不打算糾結其中的細節，這話顯然是經不起揣摩的，但即便如此格裏高利七世依舊說了出來，顯然這是輪到自己討價還價了。
如此一來事情就簡單許多：“無論是什麽原因，教皇國以及羅馬天主教教廷挑釁大宋的威嚴這是不爭的事實，既然已經發生的事情便是覆水難收，此事我大宋絕不會善罷甘休！”
“你們想要怎樣？”
紅衣侍者的話被大宋使團的翻譯迅速的解讀出來，邊上的格裏高利七世憤怒的瞪著他一頓嗬斥，他們是來解決問題的，不是製造新的矛盾的。
既然已經屈尊前來，若是不能把問題解決好，那意義何在？難道是再來被侮辱一次的嗎？
“我大宋皇帝有常說一句話“什麽時候開戰你說的算，但什麽時候結束戰爭我大宋說的算！””
格裏高利七世的臉色已經極為難看，顯然大宋的使者是抓住了他們的短處，並且以此作為威脅，占據了有利地位。
上帝為了管理人類又在人類當中選拔出了代言人。奇怪的是，上帝不是萬能的麽？為什麽不能創造出一個全自動的、無須掌控的世界呢？
而神的代理必然是人類或者是由人類控製的某種東西。
可以看出，在天主教的教條中，發揮最大控製力的不是神，而是以神的名義下令的代理。他才是一個天主教中最為重要的存在。
這也同時證明了上帝並非如同神學書中記敘般無所不能，否則無論上界下界皆不必管理，一切都自然能按照上帝意思運轉。”
若是之前石頭的邏輯悖論是一個簡單的問題，那眼下這個問題簡直是把格裏高利七世逼上了死路！
認真聽完大宋的翻譯把話說完，格裏高利七世便更加肯定東方宋帝國的皇帝是撒旦派來的惡魔，甚至他就是撒旦的化身！
這不再是簡單的神學問題，也不是簡單的邏輯問題，而是上升到了神學和邏輯學以及世俗之上的問題。
這不光是在詢問神，還把神和代理人以及世俗聯係了起來，這是在用神的本身來反對神！
這是褻瀆！這是汙蔑！這是無可解釋的事情！
此時的約翰和紅衣侍者都在掰著指頭盤算這句話的意思，複雜的邏輯還聯係著世俗，讓人不斷的推倒原本已經建立起來的信仰。
而事實上，這是所有一神教教義中的悖論，萬能的神存在和世俗的複雜本身就是在否定了其萬能的說法，當神是萬能的時候，人的存在就是在推翻神的存在。
推而廣之，神祇隻存在於人類的幻想當中。
這是趙禎對付一神教的利器，多神教便沒有這個問題，各種各樣的神各司其職，庇佑各種各樣的人，把人和神在某種程度上聯合起來，共同創造了美好的世界，但在一神教中，這樣的說法根本行不通。
所以這個幾乎是一個無解的問題，以至於在後世某些教派依舊拒絕迴答這個問題，在他們看來這是對神的褻瀆，同樣也是無法作答的具體表現。
這種在後世都百世百爽的招數，用在當下根本沒有任何問題，所以在晏殊把第二個問題拋出之後，格裏高利七世便徹底沒有話說了。
瞧見他的沉默，晏殊便已經得到了迴答，邊上的約翰震驚的望著晏殊，他沒想到大宋皇帝居然用如此簡單的話語便“終結”了人的信仰。
約翰自己也是信奉天主教的，但他發現聽了晏殊轉達大宋皇帝的問題後，他自己心中的信仰也開始動搖，甚至崩塌。
顯然上帝並不是真實存在的，而是存在於人的腦海中，是人幻想出來的神，這也讓他開始懷疑，耶穌是不是真實存在的…………
耶穌當然是真實存在的，即便是佛祖也是真實存在的，而道家的那些神仙也是真實存在的，隻不過他們被神化了而已。
晏殊看了一眼躲在角落裏的小尼克，這個男孩已經用崇拜的目光望向自己，但晏殊此時卻有些內疚，畢竟他並非是在從根本上幫助他，也不是真心實意的想要幫助大秦國，而是為了讓大宋在此處獲得更多的利益。
“教皇國擅自挑釁大宋使團，並以刀兵相向，既然你是教皇國的教皇，天主教會的教宗，請你給大宋一個合理的解釋，否則這便是對我大宋王朝的一次宣戰！”
晏殊在突然之間把問題從上帝悖論上拉到了眼下的問題上，之前的問題不過是官家的對天主教的詢問甚至是刁難罷了。
眼下晏殊說的才是真正的問題，一個牽掛著所有人的問題。
也讓格裏高利七世猛然想起，自己這麽晚前來是為了像大宋使團表達歉意，而不是向大宋皇帝證明神的存在，在質問你之前先一步的質疑你，這恐怕就是東方帝國的外交手段吧？！
事實上這隻是一個小插曲，晏殊是突然想起了趙禎的密信才拿出來詢問格裏高利七世的，在他看來雖然對方是教皇國的皇帝，但他是下國皇帝，和大宋根本就不是平等的。
格裏高利七世露出真誠的笑容和歉意道：“宋帝國的使者，其實一切都是誤會，之前有謠言稱宋帝國的使團劫掠了神聖羅馬帝國的皇帝亨利四世，這讓羅馬城的教皇衛隊格外緊張，因為使團會路過羅馬城，所以衛隊長大衛便擅自對使團進行了搜查，許多人都被這則謠言給欺騙了，所以信以為真！”
晏殊同樣笑了笑，望著格裏高利七世道：“難道連您這位教皇國的君主也被欺騙了？聽說天主教的教宗乃是一位智者和聖人，怎麽能不明察秋毫呢？”
格裏高利七世無奈的說道：“當時我正在拉特朗大殿的藏書間觀看史書，外麵的事情並沒與傳到拉特朗大殿中，宮殿的侍者認為這不過是一起誤會，很快就會讓使團通行，所以並未迴報。”
雖然是一個嫉妒牽強的理由，但晏殊不打算糾結其中的細節，這話顯然是經不起揣摩的，但即便如此格裏高利七世依舊說了出來，顯然這是輪到自己討價還價了。
如此一來事情就簡單許多：“無論是什麽原因，教皇國以及羅馬天主教教廷挑釁大宋的威嚴這是不爭的事實，既然已經發生的事情便是覆水難收，此事我大宋絕不會善罷甘休！”
“你們想要怎樣？”
紅衣侍者的話被大宋使團的翻譯迅速的解讀出來，邊上的格裏高利七世憤怒的瞪著他一頓嗬斥，他們是來解決問題的，不是製造新的矛盾的。
既然已經屈尊前來，若是不能把問題解決好，那意義何在？難道是再來被侮辱一次的嗎？
“我大宋皇帝有常說一句話“什麽時候開戰你說的算，但什麽時候結束戰爭我大宋說的算！””
格裏高利七世的臉色已經極為難看，顯然大宋的使者是抓住了他們的短處，並且以此作為威脅，占據了有利地位。