吐蕃人在邊境發現了一件天大的事情，大宋的青海路在不斷的集結大軍，而且青海路的邊軍更加頻繁的調動和駐防，對邊境的巡邏也增加了數倍有餘。
大宋的這樣舉動立刻讓吐蕃人緊張起來，吐蕃人很清楚自己和大宋之間的關係，雖然說不上是在交戰，但卻也是劍拔弩張，邊境上少有風吹草動，雙方之間都會草木皆兵。
吐蕃人在防備大宋的同時，大宋這邊也在防備吐蕃人，這是雙方心照不宣的事情，但大宋突然之間的調動讓吐蕃人亂了陣腳。
在吐蕃朝堂看來，大宋在段時間不會對他們發動進攻，甚至都不會越過青海湖，角廝羅深知大宋皇帝是一個穩重到極點的人，他為了一場戰爭甚至不惜準備三年的時間。
但青海路的動靜卻推翻了他的猜測，這樣大規模的調兵，增加士兵數量，在某種意義上不再是大宋的操演，而很有可能是一次借著“操演”名義的進攻。
畢竟大宋皇帝已經不是第一次這麽幹了，自從趙禎以操演的借口突襲燕雲十六州後，對於操演一詞天下人都會有著別樣的理解。
誰也不能相信大宋就不會借著此次操演的名義突然出兵吐蕃，小心為上是吐蕃人的一貫做法，他們自認為自己擁有高原屏障，但他們依舊密切的觀察著大宋在青海路的一切部署。
在吐蕃人看來，這裏曾經是大宋西征的主要通道，也是最好的一條通道。
角廝羅和整個青塘在這裏吃過大虧，但現在的吐蕃不同了，它已經是一個完整的王朝，是一個團結的王朝，是一個在宗教引導下，在角廝羅這位偉大讚普帶領下的王朝。
這樣的王朝能夠擁有多大的力量？在角廝羅看來最少超越了曾經的吐蕃，掌握了火藥配方之後的角廝羅更有底氣和宋軍一戰。
各種各樣的消息匯集到了邏些城，在紅宮之中，角廝羅不斷的看著來自各地的邊關文書眉頭緊鎖，吐蕃的官員已經在他的安撫下退走了，不光要安撫這些官員，還要給他們以信心，這才是他角廝羅這位吐蕃讚普該做的事情。
而仁欽桑波卻帶來了一個好消息，吐蕃南部的康巴人已經被消滅的差不多，大軍基本全部撤迴。
這讓角廝羅鬆了一口氣，對於現在的吐蕃來說，多一份力量就是多一分勝算。
圍剿康巴人在於時間而不是在別的地方，但仁欽桑波也帶來一個壞消息：“讚普，康巴人的智者仁青東帶著一些殘部穿過大金川前往宋境了，據說成都府還接納了他們！”
“這些康巴人的確是高原上的勇士，他們居然能夠在本讚普的親自圍剿下逃走數萬人，實在是讓人驚歎他們的能力。”
仁欽桑波笑了笑：“也不全是如此，康巴人對地勢了解透徹，知道該走那條路前往大宋，知道我等不敢追擊過境，但眼下康巴人所剩的不過是老弱病殘，對我吐蕃已經沒有威脅，眼下是把康巴人的土地收歸朝廷，用這些土地對那些有功於吐蕃的人進行封賞…………”
角廝羅同樣露出笑容，點頭道：“這時候就要看誰能帶來大宋的消息了，不少人都去了大宋的邊境，希望在那裏探聽消息來，但隻有正真的進入大宋的土地，才能知道消息的準確與否，本讚普不覺得宋人會在這個時候動手奇襲吐蕃。”
仁欽桑波的臉色變了變：“不知讚普從何而知？”
角廝羅指了指東麵道：“大宋皇帝是個穩重的性格，若是真要對我吐蕃人用兵，絕不會如此大張旗鼓，眼下調集軍隊，物資，大抵是要和我吐蕃對峙，讓我等時刻提防罷了。”
仁欽桑波皺眉道：“宋人狡詐，大宋皇帝更是善出奇謀，眼下宋軍在青塘故地施以重兵，我吐蕃當小心應對，以防有變，再者說提防宋軍也可使吐蕃之內的臣民心中安穩些。”
角廝羅自然願意聽從仁欽桑波的勸誡，點頭道：“如此便加強對宋軍的窺探，同時調遣大軍嚴陣以待，宋軍若進，則迎麵痛擊，若詐則以不變應萬變！”
仁欽桑波讚道：“讚普這般最是穩妥，臣已派人潛入青塘故地，不日便會有準確的消息接連傳遞而來。”
角廝羅從錦榻上起身，看著仁欽桑波道：“大相多多操持此事，眼下康巴人已經敗亡，大軍又調迴，那片土地許多人眼紅，爭論不休之下，以劍拔弩張，各部雖說已經歸附朝廷，但多有踟躕，朕要用康巴人的土地，讓這些人都閉嘴。”
仁欽桑波讚道：“讚普好計策，趨利而行之人必被利所困，眼下這些部族之間還有齷齪，全靠讚普斡旋，但仁欽桑波以為時機已到，當利用康巴人的土地，讓這些人付出代價了！”
“朕亦有此意！”
兩位吐蕃君臣相視一笑，但眼睛中卻透露著一絲殺機。
吐蕃和大宋一樣也有自己的問題，吐蕃的統一才過了多少年，多少的社會矛盾在不斷的爆發出來，甚至連角廝羅引進漢傳佛教和吐蕃的佛教也存在著矛盾。
這是讓角廝羅萬萬沒有想到的事情，在他看來佛教就是佛教，即便是吐蕃佛教和漢傳佛教稍有區別，也應該互相包容，留為己用。
但事實上卻並非如此，角廝羅並不知道，宗教其實是狂熱的，複雜的，信仰之戰更是會演變成強大而又激烈的戰爭。
漢傳佛教的勢力在吐蕃越來越龐大，這是角廝羅一手造就，大宋已經沒有了適合佛教成長的“土壤”但吐蕃卻對佛教敞開了懷抱。
自從賢覺的法師帶領苦行僧到了吐蕃之後，經過角廝羅的宣傳和他四處的“講法”，漢傳佛教在吐蕃得以傳播的很快。
佛教在天竺和在漢地完全是兩樣的存在，漢家文明對佛教的改變是強大的，因為漢家文明本就善於把別人的東西歸納為自家的東西。
改變宗教對於漢家文明來說並非是一件難事，要讓佛教更加適合當地的發展，賢覺自然也要讓佛教更加適合在吐蕃發展………………
大宋的這樣舉動立刻讓吐蕃人緊張起來，吐蕃人很清楚自己和大宋之間的關係，雖然說不上是在交戰，但卻也是劍拔弩張，邊境上少有風吹草動，雙方之間都會草木皆兵。
吐蕃人在防備大宋的同時，大宋這邊也在防備吐蕃人，這是雙方心照不宣的事情，但大宋突然之間的調動讓吐蕃人亂了陣腳。
在吐蕃朝堂看來，大宋在段時間不會對他們發動進攻，甚至都不會越過青海湖，角廝羅深知大宋皇帝是一個穩重到極點的人，他為了一場戰爭甚至不惜準備三年的時間。
但青海路的動靜卻推翻了他的猜測，這樣大規模的調兵，增加士兵數量，在某種意義上不再是大宋的操演，而很有可能是一次借著“操演”名義的進攻。
畢竟大宋皇帝已經不是第一次這麽幹了，自從趙禎以操演的借口突襲燕雲十六州後，對於操演一詞天下人都會有著別樣的理解。
誰也不能相信大宋就不會借著此次操演的名義突然出兵吐蕃，小心為上是吐蕃人的一貫做法，他們自認為自己擁有高原屏障，但他們依舊密切的觀察著大宋在青海路的一切部署。
在吐蕃人看來，這裏曾經是大宋西征的主要通道，也是最好的一條通道。
角廝羅和整個青塘在這裏吃過大虧，但現在的吐蕃不同了，它已經是一個完整的王朝，是一個團結的王朝，是一個在宗教引導下，在角廝羅這位偉大讚普帶領下的王朝。
這樣的王朝能夠擁有多大的力量？在角廝羅看來最少超越了曾經的吐蕃，掌握了火藥配方之後的角廝羅更有底氣和宋軍一戰。
各種各樣的消息匯集到了邏些城，在紅宮之中，角廝羅不斷的看著來自各地的邊關文書眉頭緊鎖，吐蕃的官員已經在他的安撫下退走了，不光要安撫這些官員，還要給他們以信心，這才是他角廝羅這位吐蕃讚普該做的事情。
而仁欽桑波卻帶來了一個好消息，吐蕃南部的康巴人已經被消滅的差不多，大軍基本全部撤迴。
這讓角廝羅鬆了一口氣，對於現在的吐蕃來說，多一份力量就是多一分勝算。
圍剿康巴人在於時間而不是在別的地方，但仁欽桑波也帶來一個壞消息：“讚普，康巴人的智者仁青東帶著一些殘部穿過大金川前往宋境了，據說成都府還接納了他們！”
“這些康巴人的確是高原上的勇士，他們居然能夠在本讚普的親自圍剿下逃走數萬人，實在是讓人驚歎他們的能力。”
仁欽桑波笑了笑：“也不全是如此，康巴人對地勢了解透徹，知道該走那條路前往大宋，知道我等不敢追擊過境，但眼下康巴人所剩的不過是老弱病殘，對我吐蕃已經沒有威脅，眼下是把康巴人的土地收歸朝廷，用這些土地對那些有功於吐蕃的人進行封賞…………”
角廝羅同樣露出笑容，點頭道：“這時候就要看誰能帶來大宋的消息了，不少人都去了大宋的邊境，希望在那裏探聽消息來，但隻有正真的進入大宋的土地，才能知道消息的準確與否，本讚普不覺得宋人會在這個時候動手奇襲吐蕃。”
仁欽桑波的臉色變了變：“不知讚普從何而知？”
角廝羅指了指東麵道：“大宋皇帝是個穩重的性格，若是真要對我吐蕃人用兵，絕不會如此大張旗鼓，眼下調集軍隊，物資，大抵是要和我吐蕃對峙，讓我等時刻提防罷了。”
仁欽桑波皺眉道：“宋人狡詐，大宋皇帝更是善出奇謀，眼下宋軍在青塘故地施以重兵，我吐蕃當小心應對，以防有變，再者說提防宋軍也可使吐蕃之內的臣民心中安穩些。”
角廝羅自然願意聽從仁欽桑波的勸誡，點頭道：“如此便加強對宋軍的窺探，同時調遣大軍嚴陣以待，宋軍若進，則迎麵痛擊，若詐則以不變應萬變！”
仁欽桑波讚道：“讚普這般最是穩妥，臣已派人潛入青塘故地，不日便會有準確的消息接連傳遞而來。”
角廝羅從錦榻上起身，看著仁欽桑波道：“大相多多操持此事，眼下康巴人已經敗亡，大軍又調迴，那片土地許多人眼紅，爭論不休之下，以劍拔弩張，各部雖說已經歸附朝廷，但多有踟躕，朕要用康巴人的土地，讓這些人都閉嘴。”
仁欽桑波讚道：“讚普好計策，趨利而行之人必被利所困，眼下這些部族之間還有齷齪，全靠讚普斡旋，但仁欽桑波以為時機已到，當利用康巴人的土地，讓這些人付出代價了！”
“朕亦有此意！”
兩位吐蕃君臣相視一笑，但眼睛中卻透露著一絲殺機。
吐蕃和大宋一樣也有自己的問題，吐蕃的統一才過了多少年，多少的社會矛盾在不斷的爆發出來，甚至連角廝羅引進漢傳佛教和吐蕃的佛教也存在著矛盾。
這是讓角廝羅萬萬沒有想到的事情，在他看來佛教就是佛教，即便是吐蕃佛教和漢傳佛教稍有區別，也應該互相包容，留為己用。
但事實上卻並非如此，角廝羅並不知道，宗教其實是狂熱的，複雜的，信仰之戰更是會演變成強大而又激烈的戰爭。
漢傳佛教的勢力在吐蕃越來越龐大，這是角廝羅一手造就，大宋已經沒有了適合佛教成長的“土壤”但吐蕃卻對佛教敞開了懷抱。
自從賢覺的法師帶領苦行僧到了吐蕃之後，經過角廝羅的宣傳和他四處的“講法”，漢傳佛教在吐蕃得以傳播的很快。
佛教在天竺和在漢地完全是兩樣的存在，漢家文明對佛教的改變是強大的，因為漢家文明本就善於把別人的東西歸納為自家的東西。
改變宗教對於漢家文明來說並非是一件難事，要讓佛教更加適合當地的發展，賢覺自然也要讓佛教更加適合在吐蕃發展………………