趙禎乘坐的火車已經抵達神都城外，經過朝堂和民間輿論的極力阻攔，皇帝歸朝抵達都城，載有聖駕的火車直接開進神都不合禮數。
何況趙禎是禦駕親征了草原，開華夏之先河，四海一統，寰宇無敵。
這樣的君王歸朝難道不應該接受百姓的迎接？不應該接受朝臣的歌頌？不應該接受世人的膜拜？
對於大宋的百姓來說趙禎就是神一樣的存在，超越了漢唐最耀眼的君王，即便是和漢武帝，唐太宗相比都有過之而無不及，他就是千古一帝，他就是聖君！
而聖君凱旋迴朝，立不世之功，自然應該受到濃重的迎接，豈能草率的坐著火車直接進入都城，而且神都城的皇宮已經設有鐵軌和車站，這是專屬皇家的火車站台。
皇宮的車站和外麵的不同，隻有一個月台。
說到月台還有一個有趣的軼事，正殿突出連著前階的平台叫“月台”，月台是宮殿類建築的基礎在此基礎之上才會有美輪美奐又氣勢磅礴的宮殿，當然月台也是宮殿的組成部分。
月台寬敞而通透，無遮無攔，就如同一個巨大的廣場一般，大宋神都城的皇宮一改東京汴梁的狹小，完全是漢唐的粗礦與華麗，而這月台也是極大的地方。
故月台也成為賞月的好地方，人們常把這裏稱為賞月之台，自從有了火車之後，人們經常白日出發，夜晚到站，而車站之中下客卸貨的地方也是巨大寬敞的平台，頭頂明月，富有詩意的宋人就把火車到站後的平台叫做月台。
禮部的官員先行一步已經抵達城外，在神都城共有四處車站，城外十裏亭一座，外城一座，城內一座，以及皇宮一座總共四座車站。
事實上十裏亭的車站並非是平民百姓的車站，這裏往往是讀書人或是權貴富豪之家的車站，他們在這裏下車後有專人接送，保留了當初送人十裏和十裏相迎的禮節習慣。
反而是平民百姓會直接進入外城的車站，外城多是平民之家，他們在這裏下車離家最近，不用花錢坐車，當然也有一部份人是在內城下車，一些有先見之明早早跟隨趙禎遷都的百姓在內城中擁有自己的宅院，這些人基本上都靠著那次遷都發家致富了。
無論是什麽時代，國都都是一處富貴之地，何況是在大宋這樣商機遍地的時代，都城的土地更是寸土寸金。
混的再差最後也能留下一座宅院，而這座宅院就是翻身的本錢。
相對來說在外城下車的百姓也是最多的，外城之中的車站也是最大的，但十裏亭的車站卻是除了皇宮之外最奢華的，相反內城的車站最為樸素無華。
官員們多喜歡在內城的車站下車，因為他們的府宅大多在內城，而大宋的官員往往講究一個麵子，而大宋官員的麵子就是低調，廉潔，想想看，身為京朝官卻在內城樸實無華的車站下車，這樣不是顯示自己的奉公廉潔嗎？
除非隆重的場合，大宋的官員誰也不願在十裏亭車站上下車。
今日稍顯不同，大宋的官員無論職位高低，百姓無論富貴貧賤，都擠在了這小小的車站之前，在官道上排成無數的整齊隊列，直至神都城依舊蔓延至皇宮。
神都城的數百萬人拖家帶口，萬人空巷的擠了過來，無需衙役指揮，無需官員調度，他們有序整齊的排列就如同接受君王的檢閱。
當趙禎的火車駛入車站之後，所有的嘈雜之聲安靜了下來，火車悠長的鳴笛聲持續了很久，仿佛是在提醒在場的所有人，大宋最為尊貴的人到了。
大駕鹵薄緩緩出現，這是皇帝最高規格的仗衛，也是最為隆重場合才會出現的儀仗，趙禎這輩子也不過才用了三次而已。
隻不過這一次的大駕鹵薄的規模被改變，朝臣們認為原先的大駕鹵薄已經配不上趙禎這位不世之功的皇帝了。
唯有提高規格和製度才能與當今天子的功德相匹配，天下間最尊貴，權利最大的皇帝應當獲得超越漢唐的禮製，於是大駕鹵薄的官兵數量被改動。
於是人數由原先的五千四百八十一人增隻九千九百九十九人以對應九九至尊之數，車輦六十一乘變為八十一乘，馬六千六百六十六匹，牛一百零八頭，象九十九隻，樂器三千五百件，兵杖七千九百柄。
趙禎下了馬車，一瞬間鍾鼓齊鳴，琴瑟合奏，堂皇之聲直穿雲霄，百姓以大稽首禮向趙禎拜服，無論老幼屈膝跪地，左手按右手，拱手於地至膝前，手不分散，再慢慢伸頭到手前地上，俯伏向下直至頭碰到地麵並且要停留一會，動作舒緩，以表尊敬之意。
但這還沒有結束，這不過是第一拜而已，此次趙禎受到的是整個神都城數百萬人的九拜之禮，這時候的漢家王朝還沒有跪這一說法。
拜和跪看似差不多，但完全不同，在漢家文明之中跪為罪，拜為服，豈能同日而語？
拜天地，拜父母，是敬畏，尊重；跪天地，跪父母是請罪！簡單的一字之差，意思卻完全不同。
九拜為大禮之最，一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動、五曰吉拜、六曰兇拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。
每一拜的規格不同，行為方式也不同，迎接的百姓無論老少表情肅穆，隨著悠遠蕭肅的樂聲緩緩施禮，便是那幼童也無需旁人提醒一板一眼的跟著大人的動作重複，垂垂老矣的老人更是使勁了全身氣力帶頭做好。
趙禎登上禦馬緩緩而行，說實話，眼下這場麵卻是令他震撼，當了皇帝這麽多年，雖然心中澎湃和激動的時刻不在少數，可如今日之盛況卻從未見過。
原本喧鬧的神都變得安靜，唯有鍾鼓之聲為音，唯有百姓叩拜為動。
這是真正的百姓歸心，這是真正的天下拜服，蕭撻裏沒有上車，而是緊緊的跟隨在趙禎的馬後，她知道自己受不得這樣濃重的拜禮，跟在趙禎的馬後便是相隨相伴之意，說明她並未受大宋百姓的九拜之禮。
何況趙禎是禦駕親征了草原，開華夏之先河，四海一統，寰宇無敵。
這樣的君王歸朝難道不應該接受百姓的迎接？不應該接受朝臣的歌頌？不應該接受世人的膜拜？
對於大宋的百姓來說趙禎就是神一樣的存在，超越了漢唐最耀眼的君王，即便是和漢武帝，唐太宗相比都有過之而無不及，他就是千古一帝，他就是聖君！
而聖君凱旋迴朝，立不世之功，自然應該受到濃重的迎接，豈能草率的坐著火車直接進入都城，而且神都城的皇宮已經設有鐵軌和車站，這是專屬皇家的火車站台。
皇宮的車站和外麵的不同，隻有一個月台。
說到月台還有一個有趣的軼事，正殿突出連著前階的平台叫“月台”，月台是宮殿類建築的基礎在此基礎之上才會有美輪美奐又氣勢磅礴的宮殿，當然月台也是宮殿的組成部分。
月台寬敞而通透，無遮無攔，就如同一個巨大的廣場一般，大宋神都城的皇宮一改東京汴梁的狹小，完全是漢唐的粗礦與華麗，而這月台也是極大的地方。
故月台也成為賞月的好地方，人們常把這裏稱為賞月之台，自從有了火車之後，人們經常白日出發，夜晚到站，而車站之中下客卸貨的地方也是巨大寬敞的平台，頭頂明月，富有詩意的宋人就把火車到站後的平台叫做月台。
禮部的官員先行一步已經抵達城外，在神都城共有四處車站，城外十裏亭一座，外城一座，城內一座，以及皇宮一座總共四座車站。
事實上十裏亭的車站並非是平民百姓的車站，這裏往往是讀書人或是權貴富豪之家的車站，他們在這裏下車後有專人接送，保留了當初送人十裏和十裏相迎的禮節習慣。
反而是平民百姓會直接進入外城的車站，外城多是平民之家，他們在這裏下車離家最近，不用花錢坐車，當然也有一部份人是在內城下車，一些有先見之明早早跟隨趙禎遷都的百姓在內城中擁有自己的宅院，這些人基本上都靠著那次遷都發家致富了。
無論是什麽時代，國都都是一處富貴之地，何況是在大宋這樣商機遍地的時代，都城的土地更是寸土寸金。
混的再差最後也能留下一座宅院，而這座宅院就是翻身的本錢。
相對來說在外城下車的百姓也是最多的，外城之中的車站也是最大的，但十裏亭的車站卻是除了皇宮之外最奢華的，相反內城的車站最為樸素無華。
官員們多喜歡在內城的車站下車，因為他們的府宅大多在內城，而大宋的官員往往講究一個麵子，而大宋官員的麵子就是低調，廉潔，想想看，身為京朝官卻在內城樸實無華的車站下車，這樣不是顯示自己的奉公廉潔嗎？
除非隆重的場合，大宋的官員誰也不願在十裏亭車站上下車。
今日稍顯不同，大宋的官員無論職位高低，百姓無論富貴貧賤，都擠在了這小小的車站之前，在官道上排成無數的整齊隊列，直至神都城依舊蔓延至皇宮。
神都城的數百萬人拖家帶口，萬人空巷的擠了過來，無需衙役指揮，無需官員調度，他們有序整齊的排列就如同接受君王的檢閱。
當趙禎的火車駛入車站之後，所有的嘈雜之聲安靜了下來，火車悠長的鳴笛聲持續了很久，仿佛是在提醒在場的所有人，大宋最為尊貴的人到了。
大駕鹵薄緩緩出現，這是皇帝最高規格的仗衛，也是最為隆重場合才會出現的儀仗，趙禎這輩子也不過才用了三次而已。
隻不過這一次的大駕鹵薄的規模被改變，朝臣們認為原先的大駕鹵薄已經配不上趙禎這位不世之功的皇帝了。
唯有提高規格和製度才能與當今天子的功德相匹配，天下間最尊貴，權利最大的皇帝應當獲得超越漢唐的禮製，於是大駕鹵薄的官兵數量被改動。
於是人數由原先的五千四百八十一人增隻九千九百九十九人以對應九九至尊之數，車輦六十一乘變為八十一乘，馬六千六百六十六匹，牛一百零八頭，象九十九隻，樂器三千五百件，兵杖七千九百柄。
趙禎下了馬車，一瞬間鍾鼓齊鳴，琴瑟合奏，堂皇之聲直穿雲霄，百姓以大稽首禮向趙禎拜服，無論老幼屈膝跪地，左手按右手，拱手於地至膝前，手不分散，再慢慢伸頭到手前地上，俯伏向下直至頭碰到地麵並且要停留一會，動作舒緩，以表尊敬之意。
但這還沒有結束，這不過是第一拜而已，此次趙禎受到的是整個神都城數百萬人的九拜之禮，這時候的漢家王朝還沒有跪這一說法。
拜和跪看似差不多，但完全不同，在漢家文明之中跪為罪，拜為服，豈能同日而語？
拜天地，拜父母，是敬畏，尊重；跪天地，跪父母是請罪！簡單的一字之差，意思卻完全不同。
九拜為大禮之最，一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動、五曰吉拜、六曰兇拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。
每一拜的規格不同，行為方式也不同，迎接的百姓無論老少表情肅穆，隨著悠遠蕭肅的樂聲緩緩施禮，便是那幼童也無需旁人提醒一板一眼的跟著大人的動作重複，垂垂老矣的老人更是使勁了全身氣力帶頭做好。
趙禎登上禦馬緩緩而行，說實話，眼下這場麵卻是令他震撼，當了皇帝這麽多年，雖然心中澎湃和激動的時刻不在少數，可如今日之盛況卻從未見過。
原本喧鬧的神都變得安靜，唯有鍾鼓之聲為音，唯有百姓叩拜為動。
這是真正的百姓歸心，這是真正的天下拜服，蕭撻裏沒有上車，而是緊緊的跟隨在趙禎的馬後，她知道自己受不得這樣濃重的拜禮，跟在趙禎的馬後便是相隨相伴之意，說明她並未受大宋百姓的九拜之禮。