第57章 女人很像七彩椒五十九
用善良、愛心感染生活，感染人生，能做的就是麵對、接受，處理、放下，調整好自己。
斑馬去河邊喝水時，見河馬在河裏玩，自己也想玩就跳進河裏，卻被鱷魚咬死了。因此，沒那種實力就別玩，因為沒實力地去玩，便會玩完了自己。
六十
當鋒想到黃英的時候，便不自覺地想到了那匹不懂特質生活的斑馬，他不知道為什麽，總覺得黃英就是那匹斑馬。不想黃英的時候，他又不自覺地想到了鳳，又覺得自己真正才是那隻鱷魚，老四老公正是那河裏的河馬。於是，對於鳳，他又有了些猶豫。
走親訪友中，很多事情不斷困惑著鋒，讓他不得不時時去想鳳。隻要與親朋好友相見，大家首先提到的話題便是他的婚姻問題，這讓他有些不大自如，因此對鳳的思考倒沒了一絲閑暇。見了熟人三句不離同樣的主題，這無時無刻讓他感到困惑與揪心。
天下雖不缺兩條腿走路的女人，可鳳確實又有所不同，是放棄還是保持戀愛關係，鋒有些不知所措。可是，耳邊聽的東西和母親那種祈盼的眼神，結合老四老公那人的樣子，鋒覺得自己沒有選擇一樣，思來想去，在家裏休假的他覺得自己到了該下決心的時候。
休假的當口兒，適逢關中有名的冬河灘會來臨。自離開家鄉後，鋒還從來沒參加過。冬河灘會是一個曆史悠久的古會，他想通過會上人多熱鬧的機會，逛逛以疏散心中那種鬱悶，淡解內心中一種矛盾。也許，通過疏散也淡解會讓他心中得出個更加正確的決定。
說起冬河灘會，這裏不得不先說一說她的一些曆史，也許曆史可以佐證，鋒和鳳、鋒和黃英，以及鋒休假返迴單位的時候，路上發生的事情及後來的一些事情說明，人性是複雜的，也是善良的，其不同的地方在於所見不同則所持有的認知也就不同。
冬河灘會可以說是全國各地所有集或會的根和源，是為了紀念農業始祖後稷所形成的傳統古會，約有四千年曆史。起初沒有會這一說法，自上古神農部落生活水平逐漸富足，開始有了“日中為市”的說法始，即指每旬第一天正午，部落中的人們把自己家裏多餘和不需要的東西拿出來協議交換，以物易物，以至最先成集。
直到後稷時代開創的大田農業種植時，冬河灘會已經初具規模，人們安家樂業，部落逐漸呈現出文明向上的景象。直到這時，以物易物的方式開始有了很大變化，手工製造業日益繁榮，日中為市已經不能滿足人們需求。於是，後稷一邊教稼，一邊開創大型貿易市場，在鋒的家鄉武鎮東河灘上，逐漸形成了部落之間及內部思想、感情、文化交流的大會的交易方式。
作為後稷，時人知之很少，即繼堯、舜、禹之後的棄帝，乃周朝(前1046年-前249年)始祖。周朝是中國曆史上繼商朝之後的朝代，武王伐紂取得勝利後共傳30代37王，共計約798年。“華夏”一詞正是周的創造與最初指代，“中國”一詞也是源自周的發明與創造。
作為後稷怎樣出生的，司馬遷曾在《史記》中記述後稷是這樣出生的：其母薑嫄“出野見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，居期而生子。”即說其母外出踩了巨人的腳印後感孕，後來生育了後稷。至於為什麽這樣記述後稷出生的曆史，自然有其必然的原因，不凡則出生更不凡。
當然，《詩經·生民》篇中卻是這樣說的：“厥初生民，時維薑嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維後稷。”
自新石器時代，炎帝薑姓沿沮水而住，黃帝姬姓以漆水河而居，兩大部落的先民在這塊土地上共同繁衍生息，從事農牧魚獵為生。棄帝後稷建造教稼台教人稼穡，為紀念後稷每年莊稼收獲之後利用閑暇之際舉辦慶祝活動，重點將豐收的農作物進行展示。
後來慢慢地，這種慶祝和展示活動逐步演變成農產品交流會，於每年農曆十一月初七至十七，共十一天時間，會址在教稼台前漆水河灘上。至於會期為何要如此而定，其原因不得而知。
直到公元2000年後，為光大漢唐絲綢之路傳統古會文化，提升中華農都·絲路節點的知名度和影響力，聚集人氣、凝結合力，政府將其中的這一年會期延長至二十天時間。
用善良、愛心感染生活，感染人生，能做的就是麵對、接受，處理、放下，調整好自己。
斑馬去河邊喝水時，見河馬在河裏玩，自己也想玩就跳進河裏，卻被鱷魚咬死了。因此，沒那種實力就別玩，因為沒實力地去玩，便會玩完了自己。
六十
當鋒想到黃英的時候，便不自覺地想到了那匹不懂特質生活的斑馬，他不知道為什麽，總覺得黃英就是那匹斑馬。不想黃英的時候，他又不自覺地想到了鳳，又覺得自己真正才是那隻鱷魚，老四老公正是那河裏的河馬。於是，對於鳳，他又有了些猶豫。
走親訪友中，很多事情不斷困惑著鋒，讓他不得不時時去想鳳。隻要與親朋好友相見，大家首先提到的話題便是他的婚姻問題，這讓他有些不大自如，因此對鳳的思考倒沒了一絲閑暇。見了熟人三句不離同樣的主題，這無時無刻讓他感到困惑與揪心。
天下雖不缺兩條腿走路的女人，可鳳確實又有所不同，是放棄還是保持戀愛關係，鋒有些不知所措。可是，耳邊聽的東西和母親那種祈盼的眼神，結合老四老公那人的樣子，鋒覺得自己沒有選擇一樣，思來想去，在家裏休假的他覺得自己到了該下決心的時候。
休假的當口兒，適逢關中有名的冬河灘會來臨。自離開家鄉後，鋒還從來沒參加過。冬河灘會是一個曆史悠久的古會，他想通過會上人多熱鬧的機會，逛逛以疏散心中那種鬱悶，淡解內心中一種矛盾。也許，通過疏散也淡解會讓他心中得出個更加正確的決定。
說起冬河灘會，這裏不得不先說一說她的一些曆史，也許曆史可以佐證，鋒和鳳、鋒和黃英，以及鋒休假返迴單位的時候，路上發生的事情及後來的一些事情說明，人性是複雜的，也是善良的，其不同的地方在於所見不同則所持有的認知也就不同。
冬河灘會可以說是全國各地所有集或會的根和源，是為了紀念農業始祖後稷所形成的傳統古會，約有四千年曆史。起初沒有會這一說法，自上古神農部落生活水平逐漸富足，開始有了“日中為市”的說法始，即指每旬第一天正午，部落中的人們把自己家裏多餘和不需要的東西拿出來協議交換，以物易物，以至最先成集。
直到後稷時代開創的大田農業種植時，冬河灘會已經初具規模，人們安家樂業，部落逐漸呈現出文明向上的景象。直到這時，以物易物的方式開始有了很大變化，手工製造業日益繁榮，日中為市已經不能滿足人們需求。於是，後稷一邊教稼，一邊開創大型貿易市場，在鋒的家鄉武鎮東河灘上，逐漸形成了部落之間及內部思想、感情、文化交流的大會的交易方式。
作為後稷，時人知之很少，即繼堯、舜、禹之後的棄帝，乃周朝(前1046年-前249年)始祖。周朝是中國曆史上繼商朝之後的朝代，武王伐紂取得勝利後共傳30代37王，共計約798年。“華夏”一詞正是周的創造與最初指代，“中國”一詞也是源自周的發明與創造。
作為後稷怎樣出生的，司馬遷曾在《史記》中記述後稷是這樣出生的：其母薑嫄“出野見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，居期而生子。”即說其母外出踩了巨人的腳印後感孕，後來生育了後稷。至於為什麽這樣記述後稷出生的曆史，自然有其必然的原因，不凡則出生更不凡。
當然，《詩經·生民》篇中卻是這樣說的：“厥初生民，時維薑嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維後稷。”
自新石器時代，炎帝薑姓沿沮水而住，黃帝姬姓以漆水河而居，兩大部落的先民在這塊土地上共同繁衍生息，從事農牧魚獵為生。棄帝後稷建造教稼台教人稼穡，為紀念後稷每年莊稼收獲之後利用閑暇之際舉辦慶祝活動，重點將豐收的農作物進行展示。
後來慢慢地，這種慶祝和展示活動逐步演變成農產品交流會，於每年農曆十一月初七至十七，共十一天時間，會址在教稼台前漆水河灘上。至於會期為何要如此而定，其原因不得而知。
直到公元2000年後，為光大漢唐絲綢之路傳統古會文化，提升中華農都·絲路節點的知名度和影響力，聚集人氣、凝結合力，政府將其中的這一年會期延長至二十天時間。