第302章 風雲古代【一百二十】


    評劇唱腔是板腔體,有慢板,二六板,垛板和散板等多種板式。


    評劇音樂在經過了時間的洗禮,唱腔,表演的革新取得顯著成就,特別是改變了男角唱腔過於貧乏的弊病,男聲唱腔有了新的創造。其表演藝術雖吸收了梆子、京劇的身段、程式,一度出現京劇化的傾向,但仍保持著民間活潑、自由、生活氣息濃鬱的特點。


    評劇的行當是隨著評劇的發展曆史,經過不斷豐富和完善而逐漸形成的。評劇的前身“蹦蹦戲”曾經曆了“對口戲”、“拆出戲”兩個階段,那時的行當也不像現今這樣分明。經過跨年限的重大改革,評劇成為一個大劇種。評劇的行當,也依據表演的需要吸取京、梆等劇種的行當分類經驗,逐步形成生、旦、淨、醜門類齊全的規模。


    “對口戲”的行當是一旦一醜,旦角稱“上裝”,醜角稱“下裝”。這種形式係由冀東大秧歌中民歌小調對口唱衍變而來;“上裝”、“下裝”是以第三人稱敘述故事並分別表演劇中人物。


    拆出戲”亦稱“三小戲”。係由“對口戲”演變而來,以代言體、單折式、分場式為其戲劇結構基本體製。上演的劇目雖短小,但首尾相接,故事連貫,具有中心人物和配角。至此演員便依據角色人物性格,有了明確的分工,逐步由“上裝”、“下裝”形成“三小”行當,即:小生、小旦、小花臉(醜)。“三小戲”,初以小生、小旦戲為主,醜腳居於次要位置。。隨著“拆出戲”的劇目不斷增多,所表現生活內容不斷豐富,相應的也出現了老生、老旦、彩旦等行當。


    評劇由於曆史較短,又受劇目題材的局限,所以沒有像京、梆大劇種那樣具有駕馭反映帝王將相生活和政治鬥爭、軍事鬥爭重大內容的能力,多以反映下層官吏、市民階層、農民階層的生活為主,因此各行當的表演藝術(聲腔、技巧),特別是老生、淨、刀馬旦、武生行的表演手段,仍有待不斷豐富和發展。


    玉流煙選擇了《聊齋誌異》的一個片段改編得來的一曲優美悲愴的愛情往事。


    其中所透露的反封建精神著實令舜華眾人為之傾倒,因為這正象征並傳遞著愛與義,使得在一個社會製度的壓迫下,仍存在著善良的源泉,幫助眾人逃脫苦難,實現大同。


    由此,引出第三個也就是最後一個解聊方案。


    那便是將詩歌譜曲吟唱出類別,體現韻味之美。


    舜華先開始。


    她融會貫通,將黃河大合唱的曲調轉移至王之渙的名詩《登鸛雀樓》上。


    隻聽她低聲吟唱:“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千裏目,更上一層樓。”


    大概傳達的意思,十分通俗明了,眾人也都明白。


    這首詩寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負,弘揚著積極向上的進取意義。


    眾人在舜華結束歌唱後,開始群體討論評價此詩文的精妙之處。

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