第486章 玄武之辯
大明：自曝穿越後，老朱心態崩了 作者：潛水的夜貓 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第486章
玄武之辯
孔訥冷哼一聲，強裝鎮靜道：“你不要顧左右而言他！”
“子曰：獲罪於天，無所禱也。”
“如果得罪了上天，祈禱什麽神也沒有用的。”
“這說明，孔子是要天下人敬畏天命，把天看做一切的生命之源。自然要對於天現的異象懷著敬畏之心。”
陸淵道：“孔子是說過這話，但卻是要看這是對誰說的，才能明白他老人家的真正意思。”
“王孫賈問曰：與其獻媚於屋內西南角主宰生死禍福的神，不如獻媚於掌管衣食的灶神，這話是什麽意思？”
“孔子說：不對。如果得罪了上天，祈禱什麽神也沒有用的。”
“媚，逢迎取悅，巧言令色，鮮矣仁。長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。”
“媚不如敬矣！”
“而王孫賈是齊閔王侍臣，孔子這話乃是說給齊閔王聽的，是讓君王知禮、敬禮，不可胡亂祭祀。”
孔訥氣得臉色漲紅，臉上的青筋都隱隱可見。
他說的每句話，都被陸淵迅速而有力的反駁迴來，而且都是用孔子的言論。
孔訥根本沒辦法反駁！
要怪隻怪孔訥自己連論語都讀不明白，一知半解就跑出來與人辯駁。
但他卻還有一個殺手鐧！
孔訥一指陸淵：“在座的都是當朝大儒，你且問問，誰反對天人交感？”
“你在這裏歪曲聖人言論，否認天人交感，便是否定皇權天授，你這就是動搖大明社稷之根基！”
“如此妖人，不殺不足以平民憤！”
陸淵依然淡定，他早就料到對方會用出這招。
真正的天人合一思想是源於孟子的‘盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。’
這肯定了天道與人性的統一性，人性源於天性，也是儒家的天人合一的基本含義。
這也是荀子與孟子的分歧所在，荀子提出‘明於天人之分’‘天行有常，製天命而用之’
荀子認為上天的運行有一定的規律，不會因為人而改變。
用正確的治理措施適應大自然的規律，事情就辦得好;用錯誤的治理措施對待大自然的規律，事情就會辦糟。
而到了漢代，董仲舒提出‘人副天數’‘天人感應’這才建立了君權天授的思想。
使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝製神學體係。
但漢武帝是想用君權天授來穩固自己的統治，但後世的儒生卻是利用天人感應，不斷地削弱、控製皇權。
一旦出現一點天相，便要皇帝反省己身，甚至下罪己詔。
到了明代中後期，儒生更是借此不斷削弱皇帝的權利，甚至讓皇帝連皇城都出不了。
陸淵喝道：“當今皇帝，崛起布衣，緯武經文，以與群雄角而勝之；乘勝而北，驅虜而置之大漠之外。再辟乾坤，洗滌日月；奠定海嶽，百姓複而冠履，夫豈直得聖人之威哉？”
“便觀曆朝曆代，得位最正者唯有我大明爾！”
“天下民心盡歸明，這才是陛下得以禦極的真正根基！”
孔訥張了張嘴，卻是無法反駁，否則這就是在動搖朱元璋的統治了！
楊靖立即大喊一聲，向南邊皇宮方向下拜：“我皇乃民心所向，眾望所歸！經文緯武，為漢唐宋諸君之所未及也！”
在場的官員看了看孔訥，也跟著跪下高唿：“陛下民心所向，我大明萬年！”
外麵的百姓受到影響，紛紛跪下山唿：“陛下萬歲，大明萬年！”
朱元璋當日雖然在朝堂上不支持，不反對，但如此盛會他又怎麽會錯過。
他早就在華林園樓閣看著了，之前一直借著望遠鏡觀察那邊的情形。
突然看到百姓唿啦啦跪下高唿‘陛下萬歲，大明萬年’，洪武大帝也不禁動容。
“為天下者，譬如作大廈。而百姓才是大廈之根基，若是根基不穩，天下又怎麽能夠安定！”
旁邊的朱標深以為然：“兒臣定然謹記。”
楊靖行三拜九叩大禮之後與百官一同站了起來。
楊靖看著孔訥沉聲說道：“我大明得國最正，豈會因為一些天相就社稷動搖。”
“衍聖公即便認為陛下之前刪改亞聖著作，也不必攻擊後聖的學說嘛！”
孔訥氣得臉色發青，這才記起之前老朱大肆刪改孟子學說。
當時，他父親當家，是罵過幾句來著。
但也就發幾篇文章發發牢騷，過後誰還記得啊！
孔訥是真沒想到這茬，卻是被這大尾巴狼拿出來說事！
孔訥深吸了口氣，定下心神：“楊大人，今日辯會我豈會因此而發作，不過是就事論事而已！”
而後他看向陸淵：“天人之論，姑且放在一邊。”
“那麽你又如何解釋人人平等之論？”
“君君，臣臣，父父，子子。”
“人倫不可背也！”
陸淵道：“春秋之時，禮樂崩壞，君不君，臣不臣。”
“孔聖人規定尊卑上下的禮儀，這是想要恢複天下秩序。”
“如今聖天子當朝，四海升平。”
“陛下廢除胡元之禮，承漢唐之禮，推廣教化，乃天下大治！”
孔訥張著口卻是一句話都說不出，臉色漸漸從青變白，突然踉蹌後退兩步，整個身子往後倒去！
李善長雖然年邁，但竟然手腳靈活地扶住孔訥。
這才沒有讓衍聖公最後一點體麵也掃了地。
但辯會也是一陣騷亂，有的官員圍住孔訥查看情況。有的對陸淵怒目而視。
但也有人若有所思。
李善長等到將孔訥扶到旁邊躺好，又讓人叫了醫師，這才冷冷看著陸淵。
“好一個胡攪蠻纏的小子，此不過堅白之辯而已！”
堅白之辯出自公孫龍的《堅白論》：‘堅、白、石、三，可乎？’
堅硬、潔白不能同時存在於石頭中。
如今指的是詭辯之術！
陸淵道：“韓國公莫非也要上來辨上一場？”
李善長臉色一陣青白，他擅長的內政，通曉法家學說，預計事情。
對於這種理學之爭，他也就比孔訥好上一些，至少此時根本想不出如何駁倒這個小子！
李善長隻能道：“今日乃是你與衍聖公之辯，我作為總裁豈能下場。”
“今日衍聖公身體不適，且等來日再辯過。”
玄武之辯
孔訥冷哼一聲，強裝鎮靜道：“你不要顧左右而言他！”
“子曰：獲罪於天，無所禱也。”
“如果得罪了上天，祈禱什麽神也沒有用的。”
“這說明，孔子是要天下人敬畏天命，把天看做一切的生命之源。自然要對於天現的異象懷著敬畏之心。”
陸淵道：“孔子是說過這話，但卻是要看這是對誰說的，才能明白他老人家的真正意思。”
“王孫賈問曰：與其獻媚於屋內西南角主宰生死禍福的神，不如獻媚於掌管衣食的灶神，這話是什麽意思？”
“孔子說：不對。如果得罪了上天，祈禱什麽神也沒有用的。”
“媚，逢迎取悅，巧言令色，鮮矣仁。長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。”
“媚不如敬矣！”
“而王孫賈是齊閔王侍臣，孔子這話乃是說給齊閔王聽的，是讓君王知禮、敬禮，不可胡亂祭祀。”
孔訥氣得臉色漲紅，臉上的青筋都隱隱可見。
他說的每句話，都被陸淵迅速而有力的反駁迴來，而且都是用孔子的言論。
孔訥根本沒辦法反駁！
要怪隻怪孔訥自己連論語都讀不明白，一知半解就跑出來與人辯駁。
但他卻還有一個殺手鐧！
孔訥一指陸淵：“在座的都是當朝大儒，你且問問，誰反對天人交感？”
“你在這裏歪曲聖人言論，否認天人交感，便是否定皇權天授，你這就是動搖大明社稷之根基！”
“如此妖人，不殺不足以平民憤！”
陸淵依然淡定，他早就料到對方會用出這招。
真正的天人合一思想是源於孟子的‘盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。’
這肯定了天道與人性的統一性，人性源於天性，也是儒家的天人合一的基本含義。
這也是荀子與孟子的分歧所在，荀子提出‘明於天人之分’‘天行有常，製天命而用之’
荀子認為上天的運行有一定的規律，不會因為人而改變。
用正確的治理措施適應大自然的規律，事情就辦得好;用錯誤的治理措施對待大自然的規律，事情就會辦糟。
而到了漢代，董仲舒提出‘人副天數’‘天人感應’這才建立了君權天授的思想。
使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝製神學體係。
但漢武帝是想用君權天授來穩固自己的統治，但後世的儒生卻是利用天人感應，不斷地削弱、控製皇權。
一旦出現一點天相，便要皇帝反省己身，甚至下罪己詔。
到了明代中後期，儒生更是借此不斷削弱皇帝的權利，甚至讓皇帝連皇城都出不了。
陸淵喝道：“當今皇帝，崛起布衣，緯武經文，以與群雄角而勝之；乘勝而北，驅虜而置之大漠之外。再辟乾坤，洗滌日月；奠定海嶽，百姓複而冠履，夫豈直得聖人之威哉？”
“便觀曆朝曆代，得位最正者唯有我大明爾！”
“天下民心盡歸明，這才是陛下得以禦極的真正根基！”
孔訥張了張嘴，卻是無法反駁，否則這就是在動搖朱元璋的統治了！
楊靖立即大喊一聲，向南邊皇宮方向下拜：“我皇乃民心所向，眾望所歸！經文緯武，為漢唐宋諸君之所未及也！”
在場的官員看了看孔訥，也跟著跪下高唿：“陛下民心所向，我大明萬年！”
外麵的百姓受到影響，紛紛跪下山唿：“陛下萬歲，大明萬年！”
朱元璋當日雖然在朝堂上不支持，不反對，但如此盛會他又怎麽會錯過。
他早就在華林園樓閣看著了，之前一直借著望遠鏡觀察那邊的情形。
突然看到百姓唿啦啦跪下高唿‘陛下萬歲，大明萬年’，洪武大帝也不禁動容。
“為天下者，譬如作大廈。而百姓才是大廈之根基，若是根基不穩，天下又怎麽能夠安定！”
旁邊的朱標深以為然：“兒臣定然謹記。”
楊靖行三拜九叩大禮之後與百官一同站了起來。
楊靖看著孔訥沉聲說道：“我大明得國最正，豈會因為一些天相就社稷動搖。”
“衍聖公即便認為陛下之前刪改亞聖著作，也不必攻擊後聖的學說嘛！”
孔訥氣得臉色發青，這才記起之前老朱大肆刪改孟子學說。
當時，他父親當家，是罵過幾句來著。
但也就發幾篇文章發發牢騷，過後誰還記得啊！
孔訥是真沒想到這茬，卻是被這大尾巴狼拿出來說事！
孔訥深吸了口氣，定下心神：“楊大人，今日辯會我豈會因此而發作，不過是就事論事而已！”
而後他看向陸淵：“天人之論，姑且放在一邊。”
“那麽你又如何解釋人人平等之論？”
“君君，臣臣，父父，子子。”
“人倫不可背也！”
陸淵道：“春秋之時，禮樂崩壞，君不君，臣不臣。”
“孔聖人規定尊卑上下的禮儀，這是想要恢複天下秩序。”
“如今聖天子當朝，四海升平。”
“陛下廢除胡元之禮，承漢唐之禮，推廣教化，乃天下大治！”
孔訥張著口卻是一句話都說不出，臉色漸漸從青變白，突然踉蹌後退兩步，整個身子往後倒去！
李善長雖然年邁，但竟然手腳靈活地扶住孔訥。
這才沒有讓衍聖公最後一點體麵也掃了地。
但辯會也是一陣騷亂，有的官員圍住孔訥查看情況。有的對陸淵怒目而視。
但也有人若有所思。
李善長等到將孔訥扶到旁邊躺好，又讓人叫了醫師，這才冷冷看著陸淵。
“好一個胡攪蠻纏的小子，此不過堅白之辯而已！”
堅白之辯出自公孫龍的《堅白論》：‘堅、白、石、三，可乎？’
堅硬、潔白不能同時存在於石頭中。
如今指的是詭辯之術！
陸淵道：“韓國公莫非也要上來辨上一場？”
李善長臉色一陣青白，他擅長的內政，通曉法家學說，預計事情。
對於這種理學之爭，他也就比孔訥好上一些，至少此時根本想不出如何駁倒這個小子！
李善長隻能道：“今日乃是你與衍聖公之辯，我作為總裁豈能下場。”
“今日衍聖公身體不適，且等來日再辯過。”