第93章 拜師
重生之在古代翻雲覆雨 作者：偏愛紫色的小李 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“請教不敢當，盡管講來。”王仲淹態度謙遜，笑眯眯迴應。
這樣的對話，幾乎是每日外出的常景。
“先生既然續寫了六經，定是對儒學有著深刻的理解，敢問在眼下的亂局中，天下紛爭四起，儒學應當如何自處，又將引領我們走向何方？”許牧拋出的是一道宏大議題。
此話一出，王仲淹一時語塞，錯愕地望著許牧。誠然，這問題太過宏闊，卻也正中他內心的思索。
續寫六經之後，他對儒學進行了新的闡釋，也開始反思儒學麵臨的困境與未來方向，尤其是在這亂世，儒學若不能與時俱進，恐有失傳之憂。就像曾經與儒家分庭抗禮的墨家，如今何在？墨守陳規，不知變通，終致消亡。
空氣沉寂下來，氣氛變得微妙。
許牧靜待迴答，不發一語；王仲淹陷入沉思，同樣默然。而盧楚，這個實誠人，則在一旁若有所思，完全沒有緩和氣氛的意思。
約摸一刻鍾後，王仲淹緩緩開口：“《禮記》有雲，修身齊家治國平天下，儒學精髓盡在於此。”
這對他來說，是對儒學反思後的最佳總結。
然而……
許牧搖頭，提出了異議：“亂世之中，身陷刀光劍影，僅憑儒學修身難以自保，武技更為實用；商貿繁盛，物流不息，商人營利更勝儒士齊家；國家動蕩，政令不行，儒學治國顯得蒼白無力；叛亂頻發，四海不寧，兵法策略遠比儒學平天下來得直接。”
每一字一句，都直指王仲淹答案的不足之處。
王仲淹麵色蒼白，卻並未動怒，因為他深知許牧之言不虛。他毫無保留地展現出學者的謙卑，向許牧鞠躬問道：“敢問儒學的未來究竟何在？”
許牧暗喜，正中下懷。
他嘴角微揚，引用了數百年後張載在關中的豪言壯語：“儒者，當以‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’為己任！”
這四句話，在後院迴響，深深烙印在王仲淹的心間，如開啟了一扇嶄新的門扉，長久困擾的問題仿佛在這一刻雲開月明。
許牧乘勝追擊，繼續闡述：“所謂為天地立心，是指引導世間正確的價值觀念，成為衡量是非的尺度，讓世人明辨是非曲直；為生民立命，即幫助黎民百姓找到生活的根基，讓人生有所追求，死得其所；為往聖繼絕學，是完善先賢的學問，使其不斷進化，延續傳承；為萬世開太平，旨在創建一個可長久傳承的文明，實現和諧而多元的世界，達至萬世的和平！”
許牧這番話如晨鍾暮鼓，讓王仲淹深思不已。相比他之前提及的修身齊家治國平天下的理念，許牧提出的四為，無疑站位更高遠，它不僅關乎個人，更是胸懷天下蒼生。
古儒多秉持孟子之說，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。而張載則不同，他的思想強調奉獻社會，貢獻於人，為實現孔子理想的“大同”、“太平”世界不懈努力。
因此，四為超越了個人層麵的修養治國，而是心係天地、蒼生、往聖、萬世，這正是儒學應有的胸襟與氣度。
不出所料，在許牧這番苦心思索後抄襲的理論下，王仲淹口中念著四為名言，淚水漣漣。
這一刻，他似乎找到了生命的真諦，多年來求索未果的答案，在今日的酒樓中豁然開朗。
“請接受仲淹一拜。”
片刻後，王仲淹拭去淚水，鄭重向許牧行禮，盧楚在一旁目睹這一切，眼神迷茫，看著角落裏的束修，心中莫名不安。
許牧連忙扶起他，語重心長地說：“老王啊，儒學的振興與發展還需我們共同努力啊。”
盧楚聞言，張口結舌，對於許牧直唿“老王”感到詫異，全身不自在。而王仲淹非但沒有不悅，反而深表讚同：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。有幸遇見小友，我的道路不再孤單。”
隨後，兩人攜手步入二樓雅間，留下盧楚一人在後院淩亂。
“這……拜師之事還作不作數？”
盧楚自語，心中滿是疑惑。
……
二樓雅間內，許牧吩咐備好仙味居的佳肴美饌，茶與酒一應俱全。畢竟，王仲淹是他未來大學的掌舵人，萬民城教材的編寫、教育藍圖的規劃，都離不開這位智者的參與。
更重要的是，王通非腐儒之輩，曆史上的他主張儒釋道三教融合，共謀發展。許牧計劃在未來提出新儒學主張，結合墨家學說的新儒學，他認為對王通而言並非難事，而墨家的學問，自然指向物理化學等科學領域。
不過，目前萬民城中的讀書人屈指可數，新儒學的推廣還需等待時日，至少得等城市人口突破十萬，人才薈萃之時。
故而，當前亟需培養更多的讀書人。
飯桌上，許牧趁機邀請王仲淹參加次日立春的踏青聚會。
這樣的對話，幾乎是每日外出的常景。
“先生既然續寫了六經，定是對儒學有著深刻的理解，敢問在眼下的亂局中，天下紛爭四起，儒學應當如何自處，又將引領我們走向何方？”許牧拋出的是一道宏大議題。
此話一出，王仲淹一時語塞，錯愕地望著許牧。誠然，這問題太過宏闊，卻也正中他內心的思索。
續寫六經之後，他對儒學進行了新的闡釋，也開始反思儒學麵臨的困境與未來方向，尤其是在這亂世，儒學若不能與時俱進，恐有失傳之憂。就像曾經與儒家分庭抗禮的墨家，如今何在？墨守陳規，不知變通，終致消亡。
空氣沉寂下來，氣氛變得微妙。
許牧靜待迴答，不發一語；王仲淹陷入沉思，同樣默然。而盧楚，這個實誠人，則在一旁若有所思，完全沒有緩和氣氛的意思。
約摸一刻鍾後，王仲淹緩緩開口：“《禮記》有雲，修身齊家治國平天下，儒學精髓盡在於此。”
這對他來說，是對儒學反思後的最佳總結。
然而……
許牧搖頭，提出了異議：“亂世之中，身陷刀光劍影，僅憑儒學修身難以自保，武技更為實用；商貿繁盛，物流不息，商人營利更勝儒士齊家；國家動蕩，政令不行，儒學治國顯得蒼白無力；叛亂頻發，四海不寧，兵法策略遠比儒學平天下來得直接。”
每一字一句，都直指王仲淹答案的不足之處。
王仲淹麵色蒼白，卻並未動怒，因為他深知許牧之言不虛。他毫無保留地展現出學者的謙卑，向許牧鞠躬問道：“敢問儒學的未來究竟何在？”
許牧暗喜，正中下懷。
他嘴角微揚，引用了數百年後張載在關中的豪言壯語：“儒者，當以‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’為己任！”
這四句話，在後院迴響，深深烙印在王仲淹的心間，如開啟了一扇嶄新的門扉，長久困擾的問題仿佛在這一刻雲開月明。
許牧乘勝追擊，繼續闡述：“所謂為天地立心，是指引導世間正確的價值觀念，成為衡量是非的尺度，讓世人明辨是非曲直；為生民立命，即幫助黎民百姓找到生活的根基，讓人生有所追求，死得其所；為往聖繼絕學，是完善先賢的學問，使其不斷進化，延續傳承；為萬世開太平，旨在創建一個可長久傳承的文明，實現和諧而多元的世界，達至萬世的和平！”
許牧這番話如晨鍾暮鼓，讓王仲淹深思不已。相比他之前提及的修身齊家治國平天下的理念，許牧提出的四為，無疑站位更高遠，它不僅關乎個人，更是胸懷天下蒼生。
古儒多秉持孟子之說，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。而張載則不同，他的思想強調奉獻社會，貢獻於人，為實現孔子理想的“大同”、“太平”世界不懈努力。
因此，四為超越了個人層麵的修養治國，而是心係天地、蒼生、往聖、萬世，這正是儒學應有的胸襟與氣度。
不出所料，在許牧這番苦心思索後抄襲的理論下，王仲淹口中念著四為名言，淚水漣漣。
這一刻，他似乎找到了生命的真諦，多年來求索未果的答案，在今日的酒樓中豁然開朗。
“請接受仲淹一拜。”
片刻後，王仲淹拭去淚水，鄭重向許牧行禮，盧楚在一旁目睹這一切，眼神迷茫，看著角落裏的束修，心中莫名不安。
許牧連忙扶起他，語重心長地說：“老王啊，儒學的振興與發展還需我們共同努力啊。”
盧楚聞言，張口結舌，對於許牧直唿“老王”感到詫異，全身不自在。而王仲淹非但沒有不悅，反而深表讚同：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。有幸遇見小友，我的道路不再孤單。”
隨後，兩人攜手步入二樓雅間，留下盧楚一人在後院淩亂。
“這……拜師之事還作不作數？”
盧楚自語，心中滿是疑惑。
……
二樓雅間內，許牧吩咐備好仙味居的佳肴美饌，茶與酒一應俱全。畢竟，王仲淹是他未來大學的掌舵人，萬民城教材的編寫、教育藍圖的規劃，都離不開這位智者的參與。
更重要的是，王通非腐儒之輩，曆史上的他主張儒釋道三教融合，共謀發展。許牧計劃在未來提出新儒學主張，結合墨家學說的新儒學，他認為對王通而言並非難事，而墨家的學問，自然指向物理化學等科學領域。
不過，目前萬民城中的讀書人屈指可數，新儒學的推廣還需等待時日，至少得等城市人口突破十萬，人才薈萃之時。
故而，當前亟需培養更多的讀書人。
飯桌上，許牧趁機邀請王仲淹參加次日立春的踏青聚會。