第一百三十三章 郭威統兵
亂世烽煙：大石山房正說五代十國 作者：大石山房主人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第134章 郭威統兵
夔州指揮使尚洪遷覺得自己很勇猛，他徑自來到長安城下，趙思綰這時候已經養足了銳氣，就等著官軍來了好開戰呢，他遠遠地看到尚洪遷的部隊來了，立即帶兵殺出城來。尚洪遷這邊還沒列好陣形呢，趙思綰和部下就已經殺到了，尚洪遷措手不及，雖然他確實驍悍過人，但也是抵擋不住，部下亂成了一團，雖然勉強招架，終究還是不能支撐，眼看著士卒紛紛受傷倒地，尚洪遷趕緊下令後撤，他自己親自率領親軍斷後，邊打邊退。趙思綰緊追不放，最後惹惱了尚洪遷血性，他拚死力鬥，才把趙思綰擊退。但是尚洪遷身上已經受了重傷，傷口有幾十處，迴到大營以後不停地吐血，過了一夜還是死了。
郭從義和王峻二人一看，尚洪遷這麽猛都戰死了，不禁心生畏懼，停兵不前。他們倆人還彼此不和，互相推諉責任，朝廷於是又派了澤潞節度使常恩領兵前來支援，剛好郭從義也分兵去迎，兩邊會師，總算是攻下了潼關，常恩就屯兵駐守在那。河中行營都部署白文珂留在同州，也沒有進兵。新任的鳳翔節度使趙暉到了鹹陽，就開始部署兵士，一時也不能急進。小皇帝劉承佑對此頗為擔憂，於是就任命樞密使郭威為西麵軍前招諭安撫使，讓所有河中、永興、鳳翔各路軍馬都聽郭威節製。
郭威接到皇帝的命令，就打算要出發，他臨走之前，先去了趟老太師馮道那，向他問策。馮道說：“李守貞是宿將，他自以為功高望重，必然可以約束住手下的士卒。你去以後，不要愛惜財物，多多賞賜軍兵官吏，到時候必然眾望所歸，李守貞自然就難以有所作為了！”
郭威受教，隨即向馮道告辭，調集各道兵馬前來會師。並且下令讓白文珂前往河中，讓趙暉前往鳳翔。
趙暉已經打探到王景崇投降了蜀軍，並且跟李守貞保持著聯係，於是他接連上表，奏明了皇帝。皇帝一看，立馬下詔，命郭威順便討伐王景崇。郭威就召集眾將商議軍情，眾將都說應該先攻下長安和鳳翔。當時的華州節度使扈彥珂也奉調在軍中，他在旁獻計說：“如今三叛連兵，他們推李守貞為主，李守貞一旦滅亡了，其他兩鎮自然膽寒，可以一戰而下。古人有言，擒賊先擒王，咱們不取首逆，反而先攻王景崇和趙思綰，這已經是失策了，何況河中路近，長安、鳳翔路遠，舍近攻遠，如果王景崇和趙思綰拒我前鋒，李守貞襲我後路，豈不危險！”
郭威聽他說完，說“你說的對”，於是決定兵分三路，進攻河中，他讓白文珂和劉詞從同州進兵，讓常恩從潼關進兵，郭威自己率領部眾從陝州進兵。
沿途這一路上，郭威和士卒們同甘共苦，將士們有點小功，郭威必賞，有點小過，郭威也不加處罰，士卒有病，郭威常常親自去探視撫慰，他手下的屬吏不管是誰，隻要有什麽建議，郭威都是和顏悅色，虛心聽取。所以郭威的部隊凝聚力很強。
這邊李守貞聽說郭威統兵來了，他是毫不在意，而且他還認為，禁軍曾經在自己麾下，自己是他們的老領導，以前對他們也很好，所以他們一到城下，肯定會倒戈投靠自己，根本都不用打。也不知道他是哪來的這份自信。
不久，這三路漢兵就陸續到了，但見城外旗幟飄揚，戰鼓隆隆，郭威所帶的部隊更是氣勢空前，野心勃勃。李守貞一看這陣勢，立刻就有了三分懼色，他站在城上，往下邊瞅了半天，一看到有認識的軍將，就叫著他們的名字，想跟人家敘敘舊，套套近乎，結果話還沒出口呢，下邊已經是一片喧嘩，大家大叫叛賊，搞得李守貞都有點不好意思了。
李守貞轉念又一想，現在木已成舟，就這麽著了，於是提起精神，督率部下在城上拒守。郭威在城西紮了營，白文珂在河西紮營，常恩在城南紮了營。郭威一看常恩的軍營，亂七八糟的不像個樣子，跟他一聊，發現這也不是帶兵打仗的人呐，算了，你先迴去吧，於是就讓他迴去了，郭威自己分出一部分兵來，駐紮在南城。
眾將都向郭威請求立刻攻城，郭威搖著頭，說：“人家李守貞是前朝宿將，那打仗也是很有一套的，曾經立過不少戰功，況且他這座城池臨大河而建，城牆樓堞都完整堅固，急切間是難以攻克的。而且人家據高臨下，我軍在城下仰攻，非常危險，這就像是趕著士卒們投身火海，那肯定是九死一生啊。這樣進攻有什麽好處？自古以來，勇有盛衰，攻有緩急。時有可否，事有先後。咱們呐，不如先設下長圍，咱給他來個封城，這叫做以守為戰，讓他無處可逃。然後咱們就在這休兵牧馬，等糧餉來了，咱們該吃吃、該喝喝，等到城中的糧食都吃幹淨了。那時候咱們再安排好雲梯衝車，一方麵再散發檄文，一邊攻城，一邊招撫，我料想啊，城中的將士到了那時侯，一個個的都隻想著逃命了，父子都不能相保，何況這幫烏合之眾呢！”
眾將說：“可是長安、鳳翔都和李守貞聯結，他們肯定要派兵來救的，如果人家給咱們來個內外夾攻，那可如何是好？”
其實人家郭威心裏有數，他聽大夥這麽說，就微笑著跟大夥解釋：“各位盡可放心，趙思綰、王景崇，隻是憑著一股血氣，他們根本就不懂兵法，何況還有郭從義他們在長安呢，趙暉不是也在鳳翔呢，這兩路兵馬已經足以牽製他們了，大家不必擔心！”
於是郭威又下令從各州調來了兩萬多名民夫，讓白文珂指揮，在四麵挖掘塹壕，築起長壘，把城給圍住。過了些日子，城上的守軍，好像並沒有什麽變化，郭威又對眾將說：“李守貞過去很怕高祖皇帝，不敢囂張。如今呢，他看咱們這些人過去並沒有多少功勞戰績，所以對咱們很輕視，他這才敢造反。咱們就應該對他示弱，然後慢慢的製伏他。”
隨後郭威命領將士們偃旗息鼓，就在營中待著，沒事也別出去。隻是沿著河岸搞了不少的了望樓，讓手下的士卒們輪流巡邏放哨。又讓水軍把船都停在岸邊，不論白天晚上，都小心防備著，把水路和陸路都控製住了。遇到城中有探子出來打探消息，全部抓過來，搞得李守貞無計可施，看來也隻有率兵突圍這一條路可走了。
人家郭威周邊早就給他安排好了，李守貞的兵一出來，郭威立刻命令各軍截擊，絕對不讓一人一騎出城，所以李守貞手下的士卒，出來一次，被打迴去一次。李守貞又派出使者，拿著他的書信，分頭向各處求救，南求南唐，西求後蜀，北求遼國，結果這些使者也全部被漢軍的巡邏隊給抓去了，李守貞更是苦無對策，漸漸的糧食也快吃完了，看來已經堅持不了多久了，急得李守貞整天皺著眉頭，急得不行。他那個國師、就是那個自稱會望氣的和尚總倫，總在他跟前晃悠，李守貞心煩的不行，就免不了要拿他出氣。總倫說：“大王你肯定是要當天子的，這就是你的命，別人是改變不了的，現在嘛，隻是分野有災，要經曆點磨難。等到最後隻剩下一人一馬了，那時候才是大王您雄起的時侯呢。”李守貞一聽，居然還覺得總倫說的對，於是對他仍然還像以前一樣，信任有加。
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知識卡片：
那個和尚說李守貞分野有災。分野這個詞，古代經常用，現在很少用了。我們古人認為天地之間有一種聯係，天上的日月星辰和地上的山川河流都是有一定關聯的，這種天地對應的關係就叫分野。明朝有一本書，叫《圖書編·分野總敘》就是專門講這個事的。
分野這種觀念，是一種帶有神秘論學說的東西，不光是中國人，埃及人、瑪雅人、古巴比倫人都很信這玩意，所以這個分野又和占星術產生了關係。中國古人相信天地相通，天地人合一的理論，在周朝，負責觀察天象的官員叫保章氏，他的職責之一就是依照天上的星星去劃分所統治的地區，去判斷這個地方的吉兇。
周景王二十三年，就是公元前522年的時候，周景王和一個名叫伶州鳩的官員有一段對話，就被記錄在了《國語·周語》裏“昔武王伐殷，歲在鶉火。……歲之所在，則我有周之分野也。”大概的意思是說，當年的歲星運行到鶉火星次，對應周之分野，這就預示著周武王伐商能得到上天的護佑。這是“分野”最早的記載。
分野理論在中國有很多分類，其中主要的就是二十八星宿分野和十二分野。十二分野在我國古代地理對應的是兗州、幽州、徐州、荊州等十二個州。所以這個總倫和尚說，現在分野有災，意思就是，你是當皇帝的命，隻是河中這個地方有災，人都得死光光，跟你沒關係，你放心吧，等河中這個地方的人死的就剩你一個了，你就等著當皇帝吧。
這種分野體係在漢代和魏晉非常流行，到了隋唐時期漸漸就不怎麽流行了。
夔州指揮使尚洪遷覺得自己很勇猛，他徑自來到長安城下，趙思綰這時候已經養足了銳氣，就等著官軍來了好開戰呢，他遠遠地看到尚洪遷的部隊來了，立即帶兵殺出城來。尚洪遷這邊還沒列好陣形呢，趙思綰和部下就已經殺到了，尚洪遷措手不及，雖然他確實驍悍過人，但也是抵擋不住，部下亂成了一團，雖然勉強招架，終究還是不能支撐，眼看著士卒紛紛受傷倒地，尚洪遷趕緊下令後撤，他自己親自率領親軍斷後，邊打邊退。趙思綰緊追不放，最後惹惱了尚洪遷血性，他拚死力鬥，才把趙思綰擊退。但是尚洪遷身上已經受了重傷，傷口有幾十處，迴到大營以後不停地吐血，過了一夜還是死了。
郭從義和王峻二人一看，尚洪遷這麽猛都戰死了，不禁心生畏懼，停兵不前。他們倆人還彼此不和，互相推諉責任，朝廷於是又派了澤潞節度使常恩領兵前來支援，剛好郭從義也分兵去迎，兩邊會師，總算是攻下了潼關，常恩就屯兵駐守在那。河中行營都部署白文珂留在同州，也沒有進兵。新任的鳳翔節度使趙暉到了鹹陽，就開始部署兵士，一時也不能急進。小皇帝劉承佑對此頗為擔憂，於是就任命樞密使郭威為西麵軍前招諭安撫使，讓所有河中、永興、鳳翔各路軍馬都聽郭威節製。
郭威接到皇帝的命令，就打算要出發，他臨走之前，先去了趟老太師馮道那，向他問策。馮道說：“李守貞是宿將，他自以為功高望重，必然可以約束住手下的士卒。你去以後，不要愛惜財物，多多賞賜軍兵官吏，到時候必然眾望所歸，李守貞自然就難以有所作為了！”
郭威受教，隨即向馮道告辭，調集各道兵馬前來會師。並且下令讓白文珂前往河中，讓趙暉前往鳳翔。
趙暉已經打探到王景崇投降了蜀軍，並且跟李守貞保持著聯係，於是他接連上表，奏明了皇帝。皇帝一看，立馬下詔，命郭威順便討伐王景崇。郭威就召集眾將商議軍情，眾將都說應該先攻下長安和鳳翔。當時的華州節度使扈彥珂也奉調在軍中，他在旁獻計說：“如今三叛連兵，他們推李守貞為主，李守貞一旦滅亡了，其他兩鎮自然膽寒，可以一戰而下。古人有言，擒賊先擒王，咱們不取首逆，反而先攻王景崇和趙思綰，這已經是失策了，何況河中路近，長安、鳳翔路遠，舍近攻遠，如果王景崇和趙思綰拒我前鋒，李守貞襲我後路，豈不危險！”
郭威聽他說完，說“你說的對”，於是決定兵分三路，進攻河中，他讓白文珂和劉詞從同州進兵，讓常恩從潼關進兵，郭威自己率領部眾從陝州進兵。
沿途這一路上，郭威和士卒們同甘共苦，將士們有點小功，郭威必賞，有點小過，郭威也不加處罰，士卒有病，郭威常常親自去探視撫慰，他手下的屬吏不管是誰，隻要有什麽建議，郭威都是和顏悅色，虛心聽取。所以郭威的部隊凝聚力很強。
這邊李守貞聽說郭威統兵來了，他是毫不在意，而且他還認為，禁軍曾經在自己麾下，自己是他們的老領導，以前對他們也很好，所以他們一到城下，肯定會倒戈投靠自己，根本都不用打。也不知道他是哪來的這份自信。
不久，這三路漢兵就陸續到了，但見城外旗幟飄揚，戰鼓隆隆，郭威所帶的部隊更是氣勢空前，野心勃勃。李守貞一看這陣勢，立刻就有了三分懼色，他站在城上，往下邊瞅了半天，一看到有認識的軍將，就叫著他們的名字，想跟人家敘敘舊，套套近乎，結果話還沒出口呢，下邊已經是一片喧嘩，大家大叫叛賊，搞得李守貞都有點不好意思了。
李守貞轉念又一想，現在木已成舟，就這麽著了，於是提起精神，督率部下在城上拒守。郭威在城西紮了營，白文珂在河西紮營，常恩在城南紮了營。郭威一看常恩的軍營，亂七八糟的不像個樣子，跟他一聊，發現這也不是帶兵打仗的人呐，算了，你先迴去吧，於是就讓他迴去了，郭威自己分出一部分兵來，駐紮在南城。
眾將都向郭威請求立刻攻城，郭威搖著頭，說：“人家李守貞是前朝宿將，那打仗也是很有一套的，曾經立過不少戰功，況且他這座城池臨大河而建，城牆樓堞都完整堅固，急切間是難以攻克的。而且人家據高臨下，我軍在城下仰攻，非常危險，這就像是趕著士卒們投身火海，那肯定是九死一生啊。這樣進攻有什麽好處？自古以來，勇有盛衰，攻有緩急。時有可否，事有先後。咱們呐，不如先設下長圍，咱給他來個封城，這叫做以守為戰，讓他無處可逃。然後咱們就在這休兵牧馬，等糧餉來了，咱們該吃吃、該喝喝，等到城中的糧食都吃幹淨了。那時候咱們再安排好雲梯衝車，一方麵再散發檄文，一邊攻城，一邊招撫，我料想啊，城中的將士到了那時侯，一個個的都隻想著逃命了，父子都不能相保，何況這幫烏合之眾呢！”
眾將說：“可是長安、鳳翔都和李守貞聯結，他們肯定要派兵來救的，如果人家給咱們來個內外夾攻，那可如何是好？”
其實人家郭威心裏有數，他聽大夥這麽說，就微笑著跟大夥解釋：“各位盡可放心，趙思綰、王景崇，隻是憑著一股血氣，他們根本就不懂兵法，何況還有郭從義他們在長安呢，趙暉不是也在鳳翔呢，這兩路兵馬已經足以牽製他們了，大家不必擔心！”
於是郭威又下令從各州調來了兩萬多名民夫，讓白文珂指揮，在四麵挖掘塹壕，築起長壘，把城給圍住。過了些日子，城上的守軍，好像並沒有什麽變化，郭威又對眾將說：“李守貞過去很怕高祖皇帝，不敢囂張。如今呢，他看咱們這些人過去並沒有多少功勞戰績，所以對咱們很輕視，他這才敢造反。咱們就應該對他示弱，然後慢慢的製伏他。”
隨後郭威命領將士們偃旗息鼓，就在營中待著，沒事也別出去。隻是沿著河岸搞了不少的了望樓，讓手下的士卒們輪流巡邏放哨。又讓水軍把船都停在岸邊，不論白天晚上，都小心防備著，把水路和陸路都控製住了。遇到城中有探子出來打探消息，全部抓過來，搞得李守貞無計可施，看來也隻有率兵突圍這一條路可走了。
人家郭威周邊早就給他安排好了，李守貞的兵一出來，郭威立刻命令各軍截擊，絕對不讓一人一騎出城，所以李守貞手下的士卒，出來一次，被打迴去一次。李守貞又派出使者，拿著他的書信，分頭向各處求救，南求南唐，西求後蜀，北求遼國，結果這些使者也全部被漢軍的巡邏隊給抓去了，李守貞更是苦無對策，漸漸的糧食也快吃完了，看來已經堅持不了多久了，急得李守貞整天皺著眉頭，急得不行。他那個國師、就是那個自稱會望氣的和尚總倫，總在他跟前晃悠，李守貞心煩的不行，就免不了要拿他出氣。總倫說：“大王你肯定是要當天子的，這就是你的命，別人是改變不了的，現在嘛，隻是分野有災，要經曆點磨難。等到最後隻剩下一人一馬了，那時候才是大王您雄起的時侯呢。”李守貞一聽，居然還覺得總倫說的對，於是對他仍然還像以前一樣，信任有加。
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知識卡片：
那個和尚說李守貞分野有災。分野這個詞，古代經常用，現在很少用了。我們古人認為天地之間有一種聯係，天上的日月星辰和地上的山川河流都是有一定關聯的，這種天地對應的關係就叫分野。明朝有一本書，叫《圖書編·分野總敘》就是專門講這個事的。
分野這種觀念，是一種帶有神秘論學說的東西，不光是中國人，埃及人、瑪雅人、古巴比倫人都很信這玩意，所以這個分野又和占星術產生了關係。中國古人相信天地相通，天地人合一的理論，在周朝，負責觀察天象的官員叫保章氏，他的職責之一就是依照天上的星星去劃分所統治的地區，去判斷這個地方的吉兇。
周景王二十三年，就是公元前522年的時候，周景王和一個名叫伶州鳩的官員有一段對話，就被記錄在了《國語·周語》裏“昔武王伐殷，歲在鶉火。……歲之所在，則我有周之分野也。”大概的意思是說，當年的歲星運行到鶉火星次，對應周之分野，這就預示著周武王伐商能得到上天的護佑。這是“分野”最早的記載。
分野理論在中國有很多分類，其中主要的就是二十八星宿分野和十二分野。十二分野在我國古代地理對應的是兗州、幽州、徐州、荊州等十二個州。所以這個總倫和尚說，現在分野有災，意思就是，你是當皇帝的命，隻是河中這個地方有災，人都得死光光，跟你沒關係，你放心吧，等河中這個地方的人死的就剩你一個了，你就等著當皇帝吧。
這種分野體係在漢代和魏晉非常流行，到了隋唐時期漸漸就不怎麽流行了。