女媧補天
根據《淮南子·覽冥訓》等典籍記載:遠古時代，四根天柱傾倒，九州大地裂毀，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止。女媧不忍人類受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。
其它古籍記載有差別。《論衡·談天篇》、《史記·補三皇本紀》記為水神共工與火神祝融交戰，共工用頭去撞世界支柱不周山，導致天塌地陷;《淮南子·天文訓》記為共工與顓頊之戰;《淮南子·原道》記為共工與高辛氏之戰;《雕玉集·壯力》記為共工與神農氏之戰;《路史·太吳紀》記為共工與女媧之戰。
女媧補天是一個很著名的傳說。四大名著之一《紅樓夢》的第一迴即引用這個故事。 有現代學者認為，不周山暗喻房柱，其實補天就是蓋房子，女媧補天的故事，其實是講有媧氏這個人很聰明，會煉石蓋屋。
曆史變遷：
神話演變
女媧神話的第一批的古書籍記載是先秦時期的《山海經》以及《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言)。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的記載詮釋為:\"女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的\"詰問。 丁山先生則更為明確地認為這兩句話說明:\"在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。\"
至於《山海經·大荒西經》中女媧的說法:\"有十位神人，名字叫女媧之腸。是由女媧的腸子變成的。居住在栗廣的原野上，緊挨著道路。\" 袁珂則以晉人郭璞注為解\"或作女媧之腹\"又雲\"女媧，古神女而帝者，人麵蛇身，一日中七十變，其腹化為此神\"，並以漢人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認為這\"顯然又是孕毓人類的寓言\"。雖然如此，這些記載當中仍然沒有明確提出女媧造人的說法。
除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神(發明笙簧等)的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關注。《禮記》與《帝王世紀》、應劭《世本·作篇》作\"女媧作笙簧\"，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為後代文學家馳騁才華的平台。
古籍中最早明麵提出女媧造人故事的是《風俗通義》，這則故事雖然正麵描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經烙上人類社會變遷的影子。\"摶黃土作人\"被認為是人類文化史上製陶技術的發明在神話中的投影，而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態就要隨著新的生長土地而呈現出新的姿態。
同時，女媧還是人類得以延續的婚姻之神。《風俗通》雲:\"女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻。\"羅泌認為:\"以其載媒，是以後世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉。\"這應該是人類進入婚姻製度之後所賦予女媧造婚神話的痕跡。
造人考究
《風俗通》中有關女媧的短文:
1.民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力幹還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人隻是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2.女媧在神祠裏禱告，祈求上蒼任命她做女媒。於是女媧就安排兩性婚配。
其它典籍中有關於女媧的記載:
《太平禦覽》:女媧在造人之前，於正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造豬，初四創造羊，初五創造牛，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得\"造人\"的方法，憑自己的力量傳宗接代。
《淮南子·說林訓》提出了女媧與諸神共同造人之說，當女媧造人之際，諸神一起來襄助她:\"黃帝造出女男性別，上駢造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌，女媧所以能多般轉變 創造化育。\"漢末學者高誘注解:\"黃帝，是古代的天神，在開始造人的時候，造出女男性別;上駢、桑林，都是神的名諱;女媧，是天下共主的王者。多般轉變創造化育，這裏說創造化育(人類)的社會進化大業並非隻是一個人的功勞。\"
後續時代提出另一種傳說，女媧是與伏羲為兄妹繁衍人類 ，《獨異誌》卷下:從前宇宙初開時，天地之間隻有女媧兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有別的人民。女媧兄妹相議想結為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰:\"天若同意我兄妹二人為夫妻，請將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。\"於是天上的雲立即合起來，二人就成了夫妻。 中華民族都是倆人的子孫後代。
造人解讀
《風俗通義》記載:凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。
根據《淮南子·覽冥訓》等典籍記載:遠古時代，四根天柱傾倒，九州大地裂毀，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止。女媧不忍人類受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。
其它古籍記載有差別。《論衡·談天篇》、《史記·補三皇本紀》記為水神共工與火神祝融交戰，共工用頭去撞世界支柱不周山，導致天塌地陷;《淮南子·天文訓》記為共工與顓頊之戰;《淮南子·原道》記為共工與高辛氏之戰;《雕玉集·壯力》記為共工與神農氏之戰;《路史·太吳紀》記為共工與女媧之戰。
女媧補天是一個很著名的傳說。四大名著之一《紅樓夢》的第一迴即引用這個故事。 有現代學者認為，不周山暗喻房柱，其實補天就是蓋房子，女媧補天的故事，其實是講有媧氏這個人很聰明，會煉石蓋屋。
曆史變遷：
神話演變
女媧神話的第一批的古書籍記載是先秦時期的《山海經》以及《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言)。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的記載詮釋為:\"女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的\"詰問。 丁山先生則更為明確地認為這兩句話說明:\"在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。\"
至於《山海經·大荒西經》中女媧的說法:\"有十位神人，名字叫女媧之腸。是由女媧的腸子變成的。居住在栗廣的原野上，緊挨著道路。\" 袁珂則以晉人郭璞注為解\"或作女媧之腹\"又雲\"女媧，古神女而帝者，人麵蛇身，一日中七十變，其腹化為此神\"，並以漢人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認為這\"顯然又是孕毓人類的寓言\"。雖然如此，這些記載當中仍然沒有明確提出女媧造人的說法。
除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神(發明笙簧等)的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關注。《禮記》與《帝王世紀》、應劭《世本·作篇》作\"女媧作笙簧\"，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為後代文學家馳騁才華的平台。
古籍中最早明麵提出女媧造人故事的是《風俗通義》，這則故事雖然正麵描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經烙上人類社會變遷的影子。\"摶黃土作人\"被認為是人類文化史上製陶技術的發明在神話中的投影，而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態就要隨著新的生長土地而呈現出新的姿態。
同時，女媧還是人類得以延續的婚姻之神。《風俗通》雲:\"女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻。\"羅泌認為:\"以其載媒，是以後世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉。\"這應該是人類進入婚姻製度之後所賦予女媧造婚神話的痕跡。
造人考究
《風俗通》中有關女媧的短文:
1.民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力幹還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人隻是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2.女媧在神祠裏禱告，祈求上蒼任命她做女媒。於是女媧就安排兩性婚配。
其它典籍中有關於女媧的記載:
《太平禦覽》:女媧在造人之前，於正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造豬，初四創造羊，初五創造牛，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得\"造人\"的方法，憑自己的力量傳宗接代。
《淮南子·說林訓》提出了女媧與諸神共同造人之說，當女媧造人之際，諸神一起來襄助她:\"黃帝造出女男性別，上駢造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌，女媧所以能多般轉變 創造化育。\"漢末學者高誘注解:\"黃帝，是古代的天神，在開始造人的時候，造出女男性別;上駢、桑林，都是神的名諱;女媧，是天下共主的王者。多般轉變創造化育，這裏說創造化育(人類)的社會進化大業並非隻是一個人的功勞。\"
後續時代提出另一種傳說，女媧是與伏羲為兄妹繁衍人類 ，《獨異誌》卷下:從前宇宙初開時，天地之間隻有女媧兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有別的人民。女媧兄妹相議想結為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰:\"天若同意我兄妹二人為夫妻，請將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。\"於是天上的雲立即合起來，二人就成了夫妻。 中華民族都是倆人的子孫後代。
造人解讀
《風俗通義》記載:凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。