人工取火是一個了不起的發明。從那時候起，人們就隨時可以吃到燒熟的東西，而且食物的品種也增加了。據說，燧人氏還教人捕魚。原來像魚、鱉、蚌、蛤一類東西，生的有腥臊味不能吃，有了取火辦法，就可以燒熟來吃了。有了火，人類開始熟食生活，引起了生理的極大變革，使人類從動物中徹底分離出來。火的應用，使人類焚林而獵，開始利用自然去征服自然，因而豐富了人類的食品，從而使人類的肉體的有機結構獲得了進一步的發展，大腦結構變得複雜，聰明才智得到發揮。《韓非子·五蠹》:\"有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏。\"
結繩記事
距今約三萬年時燧人氏發明搓繩技術，創造\"結繩記事\"，為禽獸命名，立傳教之台，興交易之道。那時候人類還沒有文字，生活中有許多事全憑大腦記憶，但時間久了，有些事情往往會被遺忘。燧人氏用柔軟而有韌性的樹皮搓成細繩，然後將數十條細繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結記事。大事打大結，小事打小結，先發生的事打在裏邊，後發生的事打在外邊。為了能夠記錄更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把細繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類事物，使所記之事更加清楚。
百獸命名
在燧人氏以前，人們把所有的動物都叫作\"蟲\"。燧人氏經過細心觀察，把這些動物劃分為四類:天上飛的稱作\"禽\"，地上跑的稱作\"獸\"，有腳的爬行動物稱作\"蟲\"，沒腳的爬行動物稱作\"豸\"。
十項發明
燧人氏為後世子孫留下了十項重大發明，這十項發明是:
\"鑽木取火\"，繼而又發明\"燧石取火\"。
始作大山扶木紀曆，在昆侖山頂觀察天象以明天道，始為山川百物命名。燧人氏在昆侖山立木觀察星象祭天，發現了\"天道\"。因天道而受到啟發，燧人氏始為山川百物命名，而有\"地道\"。天地之德孕育萬物，而人為萬物之尊。燧人氏以風姓為人類命名，對人的婚姻交配有了血緣上的限製，使人與獸有了嚴格的區分。這是人類早期的倫理道德，也就是\"人道\"。由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是\"一生二，二生三，三生萬物\"的天道觀。天、地、人始於無名，成於有名。有名則天地開明，人乃文明。
以右樞天乙(天龍座a星)為北極星。
創立\"氏族圖騰徽銘製\"，始立姓為風，氏為昊。距今約二萬六千年時，燧人氏以太乙織女星(天琴座a星)為北極星。
發明大山榑木太陽曆。
發明《河圖》、《洛書》(柯約耶勞創《河圖》，柯諾耶勞創《洛書》)、星象曆，創造人類早期的符號文字。(注:有些是後世托古之作品河圖洛書也不都是他發明的，有的是後人為了尊崇他。)
發明\"陶文\"，創造\"十天幹\"。
創立八索準繩圭表紀曆。
發現天綱、天紀、太極印與太極渦旋宇宙生化模式。
總結天道大發現，建立遠古文明。
曆史地位：
燧人氏發明人工取火，結束了遠古人類茹毛飲血的曆史，開創了華夏文明的新紀元，被尊為燧皇，奉為\"火祖\"。火的發明使人類有了可以創造的溫暖，對遠古人類的聚集提供了武器和條件，是人類群居思想的產生提供了根源。火的發明創造了中國家文化的妊娠期。
活動地區
《太平禦覽》卷八六九引《屍子》雲:\"燧人上觀辰星(即心宿)，下察五木，以為火也。\"這裏所說的燧人上觀的辰星，所對應的是什麽地方呢?《左傳·昭公十七年》說:\"若火作，其四國當之，在宋衛陳鄭乎。宋，大辰之墟也;陳，太皞之墟也;鄭，祝融之墟也。皆火房也。\"意思很明白，大辰即大火，宋國國都商丘是大辰星的分野，可見燧人氏觀辰星的位置理應在宋國商丘(今商丘睢陽)境內。
著名曆史文化學者王大有先生在《三皇五帝文化研究》一文中說: \"商丘這個地方位於北緯34°23''到24''之間，這個是古代的天臍線，這就決定了這個地方具有其他地方所不具備的地理優勢。燧人氏在古商丘睢水流域的湯穀陽穀建立了中華第一都。\" 所以，\"商丘睢水是燧人氏在東方的發祥地和建立的\"燧明國都邑\"。
據專家考證，睢陽是燧人氏作為天皇時，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所轄區域涉及今河南東部、山東西南部、江蘇西北部、安徽西北部地區。另有專家考證，燧人氏活動的區域很大，從西北到中原廣大地區，都有燧人氏的足跡。雷澤就是其主要活動區域之一。皇甫謐在《帝王世紀》載:\"燧人之世，有巨人跡出於雷澤\"。《周禮》注:\"雷澤在成陽\"。《史記·五帝本紀》曰:\"舜耕曆山，漁雷澤。\"《漢書·地理誌》載:\"濟陽郡成陽縣，雷澤在西北。\"屬於古雷澤地區的今山東鄄城、菏澤一帶，與當時燧人氏作為天皇時的中心都邑商丘睢陽比鄰相近。
直係後裔
伏羲氏、女媧氏。
考古發現
1929年，考古學家裴文中先生在周口店北京猿人遺址發現了灰燼、燒骨、燒石等疑似用火證據。其後又在遺址的多個部位和層位發現了集中分布的燒土、燒骨、燒石和碳化的樹籽，並且通過對灰燼和燒骨進行化學分析，發現了燃燒產生的遊離碳，據此得出了\"北京猿人已經能夠有控製地用火周口店遺址保留人類用火的最早的證據\"等結論。這些結論得到了世界範圍的廣泛共識，並被寫進各種教科書。
然而，近年來一些學者對這些證據提出了質疑，認為遺址並沒有發現帶有結構性的火塘遺跡，認為遺址中的燒骨、燒石和灰燼有可能是從外麵被水流帶進來的。認為它們的來源具有不確定性，不能作為人類用火的證據，在學界引起了廣泛爭議。針對這些爭議，此項研究對北京猿人遺址最新一次發掘過程中新發現的疑似人類用火堆積進行了詳細的岩石磁學和色度分析，並與其周圍沉積物進行了對比研究。結果表明，這些可能與北京猿人用火相關的沉積物具有非常高的磁化率和紅度值，很可能經曆過700?c以上的高溫加熱。 這些結果很可能指示著北京猿人長期、反複用火的過程，而不是自然火或者自然界地質過程的產物。燃燒產生的植矽體和碳、鉀等元素也存在集中分布的狀況，而不是呈現散布狀態。新的發掘和分析表明，周口店遺址第四層保留周口店北京猿人有控製用火的\"原生\"和堅實的證據。
軼事典故
據《韓非子》、《太平禦覽》等古書記載:在遠古的時候，有一個世稱燧明國(位於今河南商丘一帶)的地方，人們習慣吃生食，茹毛飲血。生食腥臊惡臭，傷害腸胃，易生疾病。在閃電雷擊等自然災害發生的時候，出現了自然界中的火，後來，人們發現被火烤熟的食物味美且易消化也不會生病。但是因雷擊等產生的自然火很少而且在短時間內即熄滅，人們很難得到並保留火種。
燧明國裏有一種樹叫做燧木，又叫火樹，屈盤萬頃，雲霧出於其間。有鳥若鶚，用咀去啄燧木，發出火光。有一位聖人，從中受到啟發，於是就折下燧枝鑽木而取出火種，並推舉燧人氏為王。
後世評價
郭沫若主編的《中國史稿》中說:\"人工取火的發明，對於遠古人類的生活無疑起了極為重大的作用，引起後人極大的重視……這樣的傳說固然夾雜著後代的生活內容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映著樸素的遠古人類生活的史實背景。\"
恩格斯說:\"就世界的解放作用而言，摩擦生火還是超過了蒸汽機。因為摩擦生火第一次使得人支配了一種自然力，從而最後與動物界分開。\"
趙樸初:\"燧人取火非常業，世界從此日日新\"。
結繩記事
距今約三萬年時燧人氏發明搓繩技術，創造\"結繩記事\"，為禽獸命名，立傳教之台，興交易之道。那時候人類還沒有文字，生活中有許多事全憑大腦記憶，但時間久了，有些事情往往會被遺忘。燧人氏用柔軟而有韌性的樹皮搓成細繩，然後將數十條細繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結記事。大事打大結，小事打小結，先發生的事打在裏邊，後發生的事打在外邊。為了能夠記錄更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把細繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類事物，使所記之事更加清楚。
百獸命名
在燧人氏以前，人們把所有的動物都叫作\"蟲\"。燧人氏經過細心觀察，把這些動物劃分為四類:天上飛的稱作\"禽\"，地上跑的稱作\"獸\"，有腳的爬行動物稱作\"蟲\"，沒腳的爬行動物稱作\"豸\"。
十項發明
燧人氏為後世子孫留下了十項重大發明，這十項發明是:
\"鑽木取火\"，繼而又發明\"燧石取火\"。
始作大山扶木紀曆，在昆侖山頂觀察天象以明天道，始為山川百物命名。燧人氏在昆侖山立木觀察星象祭天，發現了\"天道\"。因天道而受到啟發，燧人氏始為山川百物命名，而有\"地道\"。天地之德孕育萬物，而人為萬物之尊。燧人氏以風姓為人類命名，對人的婚姻交配有了血緣上的限製，使人與獸有了嚴格的區分。這是人類早期的倫理道德，也就是\"人道\"。由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是\"一生二，二生三，三生萬物\"的天道觀。天、地、人始於無名，成於有名。有名則天地開明，人乃文明。
以右樞天乙(天龍座a星)為北極星。
創立\"氏族圖騰徽銘製\"，始立姓為風，氏為昊。距今約二萬六千年時，燧人氏以太乙織女星(天琴座a星)為北極星。
發明大山榑木太陽曆。
發明《河圖》、《洛書》(柯約耶勞創《河圖》，柯諾耶勞創《洛書》)、星象曆，創造人類早期的符號文字。(注:有些是後世托古之作品河圖洛書也不都是他發明的，有的是後人為了尊崇他。)
發明\"陶文\"，創造\"十天幹\"。
創立八索準繩圭表紀曆。
發現天綱、天紀、太極印與太極渦旋宇宙生化模式。
總結天道大發現，建立遠古文明。
曆史地位：
燧人氏發明人工取火，結束了遠古人類茹毛飲血的曆史，開創了華夏文明的新紀元，被尊為燧皇，奉為\"火祖\"。火的發明使人類有了可以創造的溫暖，對遠古人類的聚集提供了武器和條件，是人類群居思想的產生提供了根源。火的發明創造了中國家文化的妊娠期。
活動地區
《太平禦覽》卷八六九引《屍子》雲:\"燧人上觀辰星(即心宿)，下察五木，以為火也。\"這裏所說的燧人上觀的辰星，所對應的是什麽地方呢?《左傳·昭公十七年》說:\"若火作，其四國當之，在宋衛陳鄭乎。宋，大辰之墟也;陳，太皞之墟也;鄭，祝融之墟也。皆火房也。\"意思很明白，大辰即大火，宋國國都商丘是大辰星的分野，可見燧人氏觀辰星的位置理應在宋國商丘(今商丘睢陽)境內。
著名曆史文化學者王大有先生在《三皇五帝文化研究》一文中說: \"商丘這個地方位於北緯34°23''到24''之間，這個是古代的天臍線，這就決定了這個地方具有其他地方所不具備的地理優勢。燧人氏在古商丘睢水流域的湯穀陽穀建立了中華第一都。\" 所以，\"商丘睢水是燧人氏在東方的發祥地和建立的\"燧明國都邑\"。
據專家考證，睢陽是燧人氏作為天皇時，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所轄區域涉及今河南東部、山東西南部、江蘇西北部、安徽西北部地區。另有專家考證，燧人氏活動的區域很大，從西北到中原廣大地區，都有燧人氏的足跡。雷澤就是其主要活動區域之一。皇甫謐在《帝王世紀》載:\"燧人之世，有巨人跡出於雷澤\"。《周禮》注:\"雷澤在成陽\"。《史記·五帝本紀》曰:\"舜耕曆山，漁雷澤。\"《漢書·地理誌》載:\"濟陽郡成陽縣，雷澤在西北。\"屬於古雷澤地區的今山東鄄城、菏澤一帶，與當時燧人氏作為天皇時的中心都邑商丘睢陽比鄰相近。
直係後裔
伏羲氏、女媧氏。
考古發現
1929年，考古學家裴文中先生在周口店北京猿人遺址發現了灰燼、燒骨、燒石等疑似用火證據。其後又在遺址的多個部位和層位發現了集中分布的燒土、燒骨、燒石和碳化的樹籽，並且通過對灰燼和燒骨進行化學分析，發現了燃燒產生的遊離碳，據此得出了\"北京猿人已經能夠有控製地用火周口店遺址保留人類用火的最早的證據\"等結論。這些結論得到了世界範圍的廣泛共識，並被寫進各種教科書。
然而，近年來一些學者對這些證據提出了質疑，認為遺址並沒有發現帶有結構性的火塘遺跡，認為遺址中的燒骨、燒石和灰燼有可能是從外麵被水流帶進來的。認為它們的來源具有不確定性，不能作為人類用火的證據，在學界引起了廣泛爭議。針對這些爭議，此項研究對北京猿人遺址最新一次發掘過程中新發現的疑似人類用火堆積進行了詳細的岩石磁學和色度分析，並與其周圍沉積物進行了對比研究。結果表明，這些可能與北京猿人用火相關的沉積物具有非常高的磁化率和紅度值，很可能經曆過700?c以上的高溫加熱。 這些結果很可能指示著北京猿人長期、反複用火的過程，而不是自然火或者自然界地質過程的產物。燃燒產生的植矽體和碳、鉀等元素也存在集中分布的狀況，而不是呈現散布狀態。新的發掘和分析表明，周口店遺址第四層保留周口店北京猿人有控製用火的\"原生\"和堅實的證據。
軼事典故
據《韓非子》、《太平禦覽》等古書記載:在遠古的時候，有一個世稱燧明國(位於今河南商丘一帶)的地方，人們習慣吃生食，茹毛飲血。生食腥臊惡臭，傷害腸胃，易生疾病。在閃電雷擊等自然災害發生的時候，出現了自然界中的火，後來，人們發現被火烤熟的食物味美且易消化也不會生病。但是因雷擊等產生的自然火很少而且在短時間內即熄滅，人們很難得到並保留火種。
燧明國裏有一種樹叫做燧木，又叫火樹，屈盤萬頃，雲霧出於其間。有鳥若鶚，用咀去啄燧木，發出火光。有一位聖人，從中受到啟發，於是就折下燧枝鑽木而取出火種，並推舉燧人氏為王。
後世評價
郭沫若主編的《中國史稿》中說:\"人工取火的發明，對於遠古人類的生活無疑起了極為重大的作用，引起後人極大的重視……這樣的傳說固然夾雜著後代的生活內容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映著樸素的遠古人類生活的史實背景。\"
恩格斯說:\"就世界的解放作用而言，摩擦生火還是超過了蒸汽機。因為摩擦生火第一次使得人支配了一種自然力，從而最後與動物界分開。\"
趙樸初:\"燧人取火非常業，世界從此日日新\"。