艾卜·哈桑·阿裏·麥斯歐迪，被稱為阿拉伯的希羅多德，他是采用紀事本末體編寫曆史的第一個阿拉伯人。他把所搜集到的資料編成三十冊的偉大著作，可惜保存到現在的，隻有一部摘要：《黃金草原和珠璣寶藏》（murj al-dhahab wa-ma‘ din al-jawhar） 。在這部百科全書式的著作中，麥斯歐迪除研究正規的伊斯蘭教徒的題目外，還研究了印度、波斯、羅馬、猶太的曆史和宗教。麥斯歐迪還是一位博物學家，他把關於礦物、植物、動物之間的秩序的見解總結起來，寫成一本專論，叫做《提醒和監督》。
藝術
阿拉伯世界對於藝術美有獨特的追求。由於伊斯蘭教反對偶像崇拜，阿拉伯藝術作品中缺少對人物和動物造型的塑造。藝術家們的才思智慧都集中在書法藝術、幾何圖案和巧妙別致的構思中，具有明顯的抽象法和形式化的特征。
阿拉伯藝術家的獨特構思在華美壯麗的清真寺和宮殿建築的結構裝飾上集中地體現出來。高高的宣禮尖塔、大圓屋頂、半圓凹壁和馬蹄形拱門為基本特點的千萬座清真寺，形成了世界建築中的獨特風格。阿拉伯宮殿建築雖然由於曆代戰亂多已不複存在，但僅僅西班牙格拉納達阿爾汗布拉宮（西班牙語alhambra）這樣一座地方統治者的宮苑，就足以使人領略阿拉伯人世俗建築的成就。
建築
伊斯蘭建築別具一格，包括清真寺、伊斯蘭學府、哈裏發宮殿、陵墓以及各種公共設施、居民住宅等，是世界建築藝術和伊斯蘭文化的組成部分。它同印度建築、中國建築並稱東方三大建築體係。伊斯蘭教徒仿照希臘和羅馬式建築形式，創立了風格獨特優美的新樣式，阿拉伯建築以其宏偉、壯麗著稱於世，它的外觀是巍峨的穹頂和高聳的尖塔，精美樸素的內飾雕塑和花卉鳥獸等。麥加的禁寺，麥地那的先知寺，大馬士革的倭馬亞清真寺，科爾多瓦的大清真寺和印度的紅堡、烏茲別克斯坦的布哈拉古城建築群被喻為阿拉伯古典建築的典範。
教育
昆它布（小學校）（kuttāb）：接受六歲以上兒童學習，以《古蘭經》為核心，學習朗讀和書法；此外，加之阿拉伯語法、曆代先知的故事、初等算術原理和詩詞。女子可接受初級的宗教教育。小學教師的社會地位較低。阿拉伯帝國第一所著名的高等教育機關，是麥蒙於830年建立的智慧館（bayt al-hikmah）。這是一個翻譯館，科學院和公共圖書館的綜合體。
除保持伊斯蘭教神權統治原則外，阿拉伯帝國吸收以巴比倫波斯文明國度的製度，形成一種伊斯蘭世界所特有的、政教合一的君主專製政體。
阿拉伯帝國的繼承製度既不同於中國的宗法製，也不同於西方的長子繼承製或是被某些地方所采用的幼子繼承製。穆罕默德生前並未規定伊斯蘭政權首腦的產生方式，但傾向於選舉製。阿拉伯帝國的最初四任哈裏發也都是經統治集團選舉產生的。但穆阿維葉利用其權勢，立己子為繼承人，從此建立倭馬亞王朝，開始了哈裏發世襲製。然而這種世襲製的繼承人並沒有固定為前任哈裏發的長子或其他親屬，在《古蘭經》和“聖訓”中也沒有根據。所以強有力的王子很容易找到理由，與其父輩所立的王儲爭奪哈裏發寶座。
中央官製—軍政官員、稅收官員、宗教官員。
地方官製—五大行政區：總督（軍政官員）、稅務官、法官（專司伊斯蘭教徒案件。非伊斯蘭教徒由各自宗教領袖負責）。
出產
富饒的兩河流域、尼羅河流域等“糧倉”，為帝國提供了充裕的產品，主要作物包括小麥、大麥、稻米、椰棗和橄欖，園藝作物也相當豐富，有椰棗、橄欖、李、桃、杏、桔、蘋果、西瓜、葡萄和各種蔬菜。。在阿拔斯王朝期間，耕地麵積和產量由於灌溉工程的發展而得以大幅增加。在阿拉伯半島南部，由於地處綠洲，盛產椰棗、穀物和蔬菜。阿拉伯民族自身就是遊牧民族，阿拉伯半島以及其他沙漠半沙漠地帶盛產羊，馬和駱駝。
此外，各省還提供了豐富的礦產資源：來自努比亞的黃金、興都庫什山脈的白銀、伊斯法罕的銅以及中亞和西西裏島的鐵，還有帝國境內豐富的寶石蘊藏。
在工業方麵，各地出產製造的亞麻布、棉、絨毯、陶器等製品（有時還有絲綢）既有利於本地消費，又有利於出口。阿拉伯人還從在751年怛羅斯戰役中俘虜的中國戰俘那裏學會了造紙術。
商貿
商業在阿拉伯帝國經濟中占有重要地位。首都巴格達不僅是阿拉伯帝國的政治中心，也是商業碼頭。此外，巴士拉、安條克、開羅、亞曆山大、凱魯萬、撒馬爾罕等城市也都是東西方中介貿易的重要商埠。
早在伊斯蘭教創立時期，穆罕默德就認為，“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠實奴仆”，並斷定忠實的伊斯蘭教徒商人在複生日將“居於安拉寶座的蔭影之下”。《古蘭經》也明確規定鼓勵和保護商業是所有伊斯蘭教徒必備的義務和道德。隨著帝國的形成，商業貴族也成為上層統治階級的重要組成。文化傳統、地理位置、商人的社會地位和商業的巨大收益，使阿拉伯帝國出現了與當時東西方封建文明不盡相同的工商業繁榮局麵。很多伊斯蘭教徒商人活躍於亞歐非三大洲，從事以中介貿易為主的商業活動。阿拉伯商人的活動範圍從東南亞的蘇門答臘、馬來亞到南亞印度，再到西南歐的西班牙、北非的摩洛哥，甚至北歐波羅的海和斯堪的納維亞半島都有。當時，中國的廣州、泉州、揚州等地也聚居著大批伊斯蘭教徒商人。這些阿拉伯商人成為了中國迴族的祖先。中國的絲綢、瓷器，印度和馬來群島的香料、礦物、染料、蔗糖，中亞的寶石，東非的象牙、金砂，北歐和羅斯的蜂蜜、黃蠟、毛皮和木材等都是阿拉伯商人經營的商品。
大規模的阿拉伯商業貿易，促進了亞歐非蘭大洲各個封建文明區域間的經濟文化交往，推動了中世紀印度洋區域和地中海區域海上貿易的繁榮與發展。
海運
阿拉伯人的海上航行在發展航海業、造船業和帆船駕駛技術方麵起著重要作用，促進了航海所必需的地理知識和其他知識的積累。阿拉伯海員在長期的航行過程中，研究和詳細記述了印度洋上的季風，並且在航行中巧妙地利用了這種季風從而大大縮短了航行所需的時間。在古代阿拉伯的地理書籍中也記錄了大量的海洋地理資料。
藝術
阿拉伯世界對於藝術美有獨特的追求。由於伊斯蘭教反對偶像崇拜，阿拉伯藝術作品中缺少對人物和動物造型的塑造。藝術家們的才思智慧都集中在書法藝術、幾何圖案和巧妙別致的構思中，具有明顯的抽象法和形式化的特征。
阿拉伯藝術家的獨特構思在華美壯麗的清真寺和宮殿建築的結構裝飾上集中地體現出來。高高的宣禮尖塔、大圓屋頂、半圓凹壁和馬蹄形拱門為基本特點的千萬座清真寺，形成了世界建築中的獨特風格。阿拉伯宮殿建築雖然由於曆代戰亂多已不複存在，但僅僅西班牙格拉納達阿爾汗布拉宮（西班牙語alhambra）這樣一座地方統治者的宮苑，就足以使人領略阿拉伯人世俗建築的成就。
建築
伊斯蘭建築別具一格，包括清真寺、伊斯蘭學府、哈裏發宮殿、陵墓以及各種公共設施、居民住宅等，是世界建築藝術和伊斯蘭文化的組成部分。它同印度建築、中國建築並稱東方三大建築體係。伊斯蘭教徒仿照希臘和羅馬式建築形式，創立了風格獨特優美的新樣式，阿拉伯建築以其宏偉、壯麗著稱於世，它的外觀是巍峨的穹頂和高聳的尖塔，精美樸素的內飾雕塑和花卉鳥獸等。麥加的禁寺，麥地那的先知寺，大馬士革的倭馬亞清真寺，科爾多瓦的大清真寺和印度的紅堡、烏茲別克斯坦的布哈拉古城建築群被喻為阿拉伯古典建築的典範。
教育
昆它布（小學校）（kuttāb）：接受六歲以上兒童學習，以《古蘭經》為核心，學習朗讀和書法；此外，加之阿拉伯語法、曆代先知的故事、初等算術原理和詩詞。女子可接受初級的宗教教育。小學教師的社會地位較低。阿拉伯帝國第一所著名的高等教育機關，是麥蒙於830年建立的智慧館（bayt al-hikmah）。這是一個翻譯館，科學院和公共圖書館的綜合體。
除保持伊斯蘭教神權統治原則外，阿拉伯帝國吸收以巴比倫波斯文明國度的製度，形成一種伊斯蘭世界所特有的、政教合一的君主專製政體。
阿拉伯帝國的繼承製度既不同於中國的宗法製，也不同於西方的長子繼承製或是被某些地方所采用的幼子繼承製。穆罕默德生前並未規定伊斯蘭政權首腦的產生方式，但傾向於選舉製。阿拉伯帝國的最初四任哈裏發也都是經統治集團選舉產生的。但穆阿維葉利用其權勢，立己子為繼承人，從此建立倭馬亞王朝，開始了哈裏發世襲製。然而這種世襲製的繼承人並沒有固定為前任哈裏發的長子或其他親屬，在《古蘭經》和“聖訓”中也沒有根據。所以強有力的王子很容易找到理由，與其父輩所立的王儲爭奪哈裏發寶座。
中央官製—軍政官員、稅收官員、宗教官員。
地方官製—五大行政區：總督（軍政官員）、稅務官、法官（專司伊斯蘭教徒案件。非伊斯蘭教徒由各自宗教領袖負責）。
出產
富饒的兩河流域、尼羅河流域等“糧倉”，為帝國提供了充裕的產品，主要作物包括小麥、大麥、稻米、椰棗和橄欖，園藝作物也相當豐富，有椰棗、橄欖、李、桃、杏、桔、蘋果、西瓜、葡萄和各種蔬菜。。在阿拔斯王朝期間，耕地麵積和產量由於灌溉工程的發展而得以大幅增加。在阿拉伯半島南部，由於地處綠洲，盛產椰棗、穀物和蔬菜。阿拉伯民族自身就是遊牧民族，阿拉伯半島以及其他沙漠半沙漠地帶盛產羊，馬和駱駝。
此外，各省還提供了豐富的礦產資源：來自努比亞的黃金、興都庫什山脈的白銀、伊斯法罕的銅以及中亞和西西裏島的鐵，還有帝國境內豐富的寶石蘊藏。
在工業方麵，各地出產製造的亞麻布、棉、絨毯、陶器等製品（有時還有絲綢）既有利於本地消費，又有利於出口。阿拉伯人還從在751年怛羅斯戰役中俘虜的中國戰俘那裏學會了造紙術。
商貿
商業在阿拉伯帝國經濟中占有重要地位。首都巴格達不僅是阿拉伯帝國的政治中心，也是商業碼頭。此外，巴士拉、安條克、開羅、亞曆山大、凱魯萬、撒馬爾罕等城市也都是東西方中介貿易的重要商埠。
早在伊斯蘭教創立時期，穆罕默德就認為，“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠實奴仆”，並斷定忠實的伊斯蘭教徒商人在複生日將“居於安拉寶座的蔭影之下”。《古蘭經》也明確規定鼓勵和保護商業是所有伊斯蘭教徒必備的義務和道德。隨著帝國的形成，商業貴族也成為上層統治階級的重要組成。文化傳統、地理位置、商人的社會地位和商業的巨大收益，使阿拉伯帝國出現了與當時東西方封建文明不盡相同的工商業繁榮局麵。很多伊斯蘭教徒商人活躍於亞歐非三大洲，從事以中介貿易為主的商業活動。阿拉伯商人的活動範圍從東南亞的蘇門答臘、馬來亞到南亞印度，再到西南歐的西班牙、北非的摩洛哥，甚至北歐波羅的海和斯堪的納維亞半島都有。當時，中國的廣州、泉州、揚州等地也聚居著大批伊斯蘭教徒商人。這些阿拉伯商人成為了中國迴族的祖先。中國的絲綢、瓷器，印度和馬來群島的香料、礦物、染料、蔗糖，中亞的寶石，東非的象牙、金砂，北歐和羅斯的蜂蜜、黃蠟、毛皮和木材等都是阿拉伯商人經營的商品。
大規模的阿拉伯商業貿易，促進了亞歐非蘭大洲各個封建文明區域間的經濟文化交往，推動了中世紀印度洋區域和地中海區域海上貿易的繁榮與發展。
海運
阿拉伯人的海上航行在發展航海業、造船業和帆船駕駛技術方麵起著重要作用，促進了航海所必需的地理知識和其他知識的積累。阿拉伯海員在長期的航行過程中，研究和詳細記述了印度洋上的季風，並且在航行中巧妙地利用了這種季風從而大大縮短了航行所需的時間。在古代阿拉伯的地理書籍中也記錄了大量的海洋地理資料。