巴郡，閬中，一座小山上
山不高，但是上山的小道路口皆有精壯手持木棍看守，木棍高出半個頭，棍頭用麻布包著，細看下，布縫隱隱約約閃爍著金屬光澤，儼然是一根長矛。
此處不是別的地方，乃是蜀中五鬥米道的一處道場，小山上有一塊平台，台上土石被夯實過，仍能看到其間夾雜著穀殼，可見平時作為打穀場的。
幾座簡單的木屋前，一個小土台上立著一塊焦黃的木板，一個少年拿著一支白色粉筆，台下坐著一群少年人，也有一些中年人和長相富態、出生不凡的人確是站在一邊仔細聆聽，不敢絲毫大意。
少年在“黑板”上寫下“匠、巫、酋”三個字，字筆畫很少，明顯不是當下流行的隸書，而是類似於文人私下用的簡體亦或者賤體字。
“同學們，今天我給大家講一下政治，亦或者換個詞：統治，又或者大家比較熟悉的詞：朝廷，在遠古時期，我們的先祖還在原始部落時期時，掌握權力的就是我寫的這三類：匠、巫、酋，匠，顧名思義，指的是古匠在遠古時期指的是哪些發明創造能夠幫助部落提高生產力的人，例如燧人氏發明了火、有巢氏發明了房屋、軒轅氏發明了車，他們以為自身才智製造工具，被推舉為領袖，他們影響了部落民眾的物質生活”
“第二種，巫，乃是巫師，上古時期，巫扮演者醫師、智者、神使的角色，他們掌握著神權，把握祭祀活動，掌握了部落民眾的精神”
“第三種，酋，這種一般是酋長，由戰爭領袖發展而來，他們一般強壯好戰，能帶領部落征戰獲勝，從而攫取了權力變為酋長，他們掌控部落民眾生死”
“這三種模式”，說著，用粉筆在下邊狠狠一劃，“到如今，是慢慢演變而來的”
“我一直講，這個世界是物質的，事物是存在普遍聯係的，上古時期，匠領袖所扮演的角色是帶領部族發展，敵人是當時嚴酷的自然環境，隨著生產力發展，人們有時間思考時，也就誕生了神，他們是古時人們試圖解釋世界的一種途徑，巫隨之接過權杖，憑借經驗、智慧、以及神權來統禦人民，再後來，各個部落發展壯大，開始發生碰撞時，戰爭隨之而生，酋長應運而生，戰爭、掠奪、生存戰勝一切，帶給人們安全感的酋長穩穩坐了寶座”
“
由此，我問大家，這三者：匠、巫、酋的演變，可以得出人民需要的，或者統治者應該提供的給人民的是哪些東西？”
“根生？”一名皮膚黝黑，身著麻衣的少年端坐在下方舉起了手，相貌平平印象深刻於那雙炯炯有神的眼睛。
“老師，應該分別是物質、精神、和安全或者是生存”
“對的，”少年左手一楊，顯得十分滿意，
刷刷刷，說完在黑板上寫上三個詞：物質、精神、生存
”而且是物質小於精神小於生存，”
“生存權，才是人在這個世界上最大的權力”說罷右手在那倆字一圈、一點。
“誰能保障他，誰就掌握了權力，又或者，誰能威脅他，誰就掌握了權力”
說到此處，台下，一個茅草棚下的一名文士打扮的青年不由得皺了皺眉頭。
出聲道：“那麽，大漢天子，高居廟堂之上，受命於天，以孝治理天下，天命所歸，豈不成了笑話？”
“嗬嗬，對，這本身就是個笑話，所謂以儒治國，以孝治理天下，不過是個牌麵而已”少年說完之後盤坐在地上，搖頭道：“大漢，傳於秦，秦二世而亡，大漢是我華夏第一個真正意義上的大一統王朝，對於怎麽維持這麽一個偉大王朝，誰都沒有經驗，高祖皇帝搞出分封劉氏，想依靠血緣來維係穩定，但後來諸侯做大，尾大不掉，被一一削藩，到了武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術，靠官吏治理天下，以儒學統禦人民，以最為純粹的孝道作為宗旨，這時，武帝想以思想來達到統一天下的目的，但是儒學解決所有問題，就有了王莽所代表的一批純儒救世，接著改朝換代，光武皇帝為提高自己上位的合法性，推崇讖緯學說，以鬼神、天命等莫測的東西來約束人民，所以當今天下，莫不信鬼神的”
“所以，受命於天也好，以孝治天下也好，天命所歸也罷，不過是個維持統治的工具罷了”
文士聽到這裏，若有所思，但沒有爭辯，顯然陷入沉思。
少年坐下，環視台下眾人，繼續講道：“剛剛說到權力來自於對人民生存，生命權的掌控”
“那麽，我問你，陳兄，你家中資財如何？”
“家中資財尚可，溫飽無虞”文士答道
“那麽，可有遇到官吏索賄？”
“有，且尋常事”
“那麽，你可曾反抗，或者拒繳？”
“不曾，”
“為何？”少年挑眉道
“因為，，”文士看了看黑板，恍神答道：“因為他們掌握了權力，有威脅我生命的能力”
“稅吏而已，手無縛雞之力，能打過你家壯仆？”少年笑問
“不能，但是他們都是朝廷的人，能夠構陷與我，以罪名拿我，”文士呐呐道
“哦，那麽你真正害怕的是來索拿你的兵士？”
“沒錯，我怎麽能抵抗得了朝廷大軍，近幾年，各地起義頻發，但是都被朝廷大軍鎮壓，”
“所以，維係你繳稅，敬畏權威的僅僅是朝廷大軍，對不？”
“對”文士毫不猶豫的答道
“各位，維係統治的最大工具，就是暴力，他在這個世界上的表現形式就是朝廷大軍，是監獄，是酷刑”
說著少年站起來，在黑板上刷刷刷寫下一行有些奇怪的話：
“槍杆子裏出政權”
山不高，但是上山的小道路口皆有精壯手持木棍看守，木棍高出半個頭，棍頭用麻布包著，細看下，布縫隱隱約約閃爍著金屬光澤，儼然是一根長矛。
此處不是別的地方，乃是蜀中五鬥米道的一處道場，小山上有一塊平台，台上土石被夯實過，仍能看到其間夾雜著穀殼，可見平時作為打穀場的。
幾座簡單的木屋前，一個小土台上立著一塊焦黃的木板，一個少年拿著一支白色粉筆，台下坐著一群少年人，也有一些中年人和長相富態、出生不凡的人確是站在一邊仔細聆聽，不敢絲毫大意。
少年在“黑板”上寫下“匠、巫、酋”三個字，字筆畫很少，明顯不是當下流行的隸書，而是類似於文人私下用的簡體亦或者賤體字。
“同學們，今天我給大家講一下政治，亦或者換個詞：統治，又或者大家比較熟悉的詞：朝廷，在遠古時期，我們的先祖還在原始部落時期時，掌握權力的就是我寫的這三類：匠、巫、酋，匠，顧名思義，指的是古匠在遠古時期指的是哪些發明創造能夠幫助部落提高生產力的人，例如燧人氏發明了火、有巢氏發明了房屋、軒轅氏發明了車，他們以為自身才智製造工具，被推舉為領袖，他們影響了部落民眾的物質生活”
“第二種，巫，乃是巫師，上古時期，巫扮演者醫師、智者、神使的角色，他們掌握著神權，把握祭祀活動，掌握了部落民眾的精神”
“第三種，酋，這種一般是酋長，由戰爭領袖發展而來，他們一般強壯好戰，能帶領部落征戰獲勝，從而攫取了權力變為酋長，他們掌控部落民眾生死”
“這三種模式”，說著，用粉筆在下邊狠狠一劃，“到如今，是慢慢演變而來的”
“我一直講，這個世界是物質的，事物是存在普遍聯係的，上古時期，匠領袖所扮演的角色是帶領部族發展，敵人是當時嚴酷的自然環境，隨著生產力發展，人們有時間思考時，也就誕生了神，他們是古時人們試圖解釋世界的一種途徑，巫隨之接過權杖，憑借經驗、智慧、以及神權來統禦人民，再後來，各個部落發展壯大，開始發生碰撞時，戰爭隨之而生，酋長應運而生，戰爭、掠奪、生存戰勝一切，帶給人們安全感的酋長穩穩坐了寶座”
“
由此，我問大家，這三者：匠、巫、酋的演變，可以得出人民需要的，或者統治者應該提供的給人民的是哪些東西？”
“根生？”一名皮膚黝黑，身著麻衣的少年端坐在下方舉起了手，相貌平平印象深刻於那雙炯炯有神的眼睛。
“老師，應該分別是物質、精神、和安全或者是生存”
“對的，”少年左手一楊，顯得十分滿意，
刷刷刷，說完在黑板上寫上三個詞：物質、精神、生存
”而且是物質小於精神小於生存，”
“生存權，才是人在這個世界上最大的權力”說罷右手在那倆字一圈、一點。
“誰能保障他，誰就掌握了權力，又或者，誰能威脅他，誰就掌握了權力”
說到此處，台下，一個茅草棚下的一名文士打扮的青年不由得皺了皺眉頭。
出聲道：“那麽，大漢天子，高居廟堂之上，受命於天，以孝治理天下，天命所歸，豈不成了笑話？”
“嗬嗬，對，這本身就是個笑話，所謂以儒治國，以孝治理天下，不過是個牌麵而已”少年說完之後盤坐在地上，搖頭道：“大漢，傳於秦，秦二世而亡，大漢是我華夏第一個真正意義上的大一統王朝，對於怎麽維持這麽一個偉大王朝，誰都沒有經驗，高祖皇帝搞出分封劉氏，想依靠血緣來維係穩定，但後來諸侯做大，尾大不掉，被一一削藩，到了武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術，靠官吏治理天下，以儒學統禦人民，以最為純粹的孝道作為宗旨，這時，武帝想以思想來達到統一天下的目的，但是儒學解決所有問題，就有了王莽所代表的一批純儒救世，接著改朝換代，光武皇帝為提高自己上位的合法性，推崇讖緯學說，以鬼神、天命等莫測的東西來約束人民，所以當今天下，莫不信鬼神的”
“所以，受命於天也好，以孝治天下也好，天命所歸也罷，不過是個維持統治的工具罷了”
文士聽到這裏，若有所思，但沒有爭辯，顯然陷入沉思。
少年坐下，環視台下眾人，繼續講道：“剛剛說到權力來自於對人民生存，生命權的掌控”
“那麽，我問你，陳兄，你家中資財如何？”
“家中資財尚可，溫飽無虞”文士答道
“那麽，可有遇到官吏索賄？”
“有，且尋常事”
“那麽，你可曾反抗，或者拒繳？”
“不曾，”
“為何？”少年挑眉道
“因為，，”文士看了看黑板，恍神答道：“因為他們掌握了權力，有威脅我生命的能力”
“稅吏而已，手無縛雞之力，能打過你家壯仆？”少年笑問
“不能，但是他們都是朝廷的人，能夠構陷與我，以罪名拿我，”文士呐呐道
“哦，那麽你真正害怕的是來索拿你的兵士？”
“沒錯，我怎麽能抵抗得了朝廷大軍，近幾年，各地起義頻發，但是都被朝廷大軍鎮壓，”
“所以，維係你繳稅，敬畏權威的僅僅是朝廷大軍，對不？”
“對”文士毫不猶豫的答道
“各位，維係統治的最大工具，就是暴力，他在這個世界上的表現形式就是朝廷大軍，是監獄，是酷刑”
說著少年站起來，在黑板上刷刷刷寫下一行有些奇怪的話：
“槍杆子裏出政權”