隻有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，迴首白雲低。
卻說真宗趙恆好大喜功，愛慕虛榮，被王欽若“城下之盟”一盆冷水，潑得一蹶不振，鬱鬱寡歡，怏怏不樂。
當初拒絕采納寇準“抗遼可保百年無事”之策，竭力主張簽訂這“城下之盟”的正是真宗本人。
《澶淵之盟》，不是功反倒成了過；不是榮耀，反而成了標示君王昏庸無能的恥辱柱，這讓真宗如何釋懷？
雖然扳倒了寇老西，王欽若僥幸贏迴一局，但他的心裏也打鼓，“皇上這兒還氣著呢，弄不好，自己的下場也好不到哪兒去！”王欽若的心裏急速地盤算著。
沒了寇凖的早朝，稍微顯得有點冷清。
一天下朝，真宗叫住王欽若，詢問雪恥之策，真宗道：“朕現在該怎麽辦？”
王欽若當然知道真宗是因懼遼求和，才簽訂這城下之盟的，他決定以進為退，故意說道：“陛下以兵取幽薊，乃可刷此恥也！”
這是哪壺不開提哪壺，一聽說又要出兵，真宗連連擺手，道：“河北的百姓剛免了戰爭之苦，朕哪忍心再讓他們遭受戰亂之苦呢？還有沒有其他良策？”
王欽若知道真宗沒這個膽兒，沉吟片刻，又道：“君臨天下，再沒有比封禪可以鎮服四海、誇示戎狄的‘大功業’了。”
真宗點頭，“這個好！”
王欽若道：“自古封禪，得有‘天降祥瑞’出現才行。”
太宗趙光義當年也想封禪，結果剛一宣布，皇宮就走了水，好好的乾元殿和文明殿先後燒成了一堆瓦礫。太宗認為這是天象示儆，立即罷了封禪的念想。這事，王欽若心裏肯定清楚，他不動聲色地說出“天降祥瑞”這一條件，也是想試探一下真宗。
真宗一聽“封禪”，開始還一臉地興奮，很快就變得憂鬱不作聲。
天以高為尊，地以厚為德，天高不可及於泰山。
《史記》雲：“此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。”
凡“受命於天”的皇帝，為答謝天恩，是要到最能接近天神的泰山之巔，堆土砌台壘壇，增泰山之高以祭天，表示自己所有的功績，都是上天所賜，功歸於天。
隨後再到泰山腳下，接近地祗的梁父、社首等小山丘設壇祭地，表示厚上加厚，福廣恩厚以報地。
一代帝王封禪泰山，被視為國家鼎盛、天下太平的象征，皇帝本人也儼然成為“奉天承運”的“真龍天子”，青史留名。
這就是曆代帝王狂熱追求泰山封禪的原因。
但是，封禪泰山不是誰都有資格的，它是要具備三個條件的：
一是完成國家大一統；開國之君，易姓而王，致太平，可以告天地神隻。比如秦皇漢武，都曾經到泰山封禪，以此來證明自己擁有統治天下的天命。很多偉大的帝王，比如唐宗宋祖，都很低調謙遜，沒有封禪。
二是非開國之君，政績斐然，天下太平，五穀豐登，國泰民安。比如唐高宗和唐玄宗，唐高宗繼承了父親唐太宗的輝煌基業，唐玄宗開創了開元盛世。
三要有祥瑞出現。
真宗趙恆承伯父和父親的餘緒，經濟上雖然一直在發展，但在政治上和軍事上建樹不大。尤其在安定北方邊陲方麵，“澶淵之盟”又被大臣認為是恥辱，不是光榮。
一無戰功、二無國喜，去封泰山、禪梁父，真宗未免顯得師出無名。
王欽若知道真宗是怎麽想的，他接著又道：“‘天瑞’安可必得，前代蓋有以人力為之，古時所傳‘河出《圖》、洛出《書》’，興許是聖人以神道設教，未必真有此事！”
王欽若告訴真宗，這‘天降祥瑞’不是說要就有的；前代所謂的‘天瑞’，很多也是人為搞出來的，隻不過人主把它當成真的，幫它洗白，昭示天下，就成真的了。為了使封禪能名正言順地進行，想得“天瑞”又有何難？造唄，想要多少，造多少就是了。為了取悅皇上，王欽若這是赤裸裸地教真宗造假。
人造“祥瑞”也是“祥瑞”，真宗心中豁然開朗，緊繃的麵容，頓時舒展了許多，而且還露出了久違的笑容。但是，真宗從心裏麵也不完全相信古人會假造祥瑞，這天下朝，真宗前往秘閣，他要找右諫議大夫、龍圖閣直學士杜鎬問問。杜鎬博聞強記，讀書破萬卷，人稱“杜萬卷”。
真宗道：“杜學士學富五車，古代所謂河出圖、洛出書，果真有這種事嗎？”
“鎬老儒，不測其旨。”杜鎬不能推測真宗是幾個意思，便含糊其辭，隨意應付道：“這不過是聖人以神道設教罷了。”
杜鎬是個老儒，說話有分量，真宗聽杜萬卷這麽說，心中更是充滿了底氣。
打這之後，真宗和王欽若便開始在一起籌劃封禪這件“大功業”。雖然貴為天子，說一不二，但是真宗心裏明白，要想封禪順利進行，必須先擺平一個人，那就是宰相王旦。
◆賄賂宰相
王欽若因“天性邪險，善附會”，深得真宗寵信。人以類聚，物以群分。王欽若的身邊，當然也圍繞著一批鬼頭鬼腦的奸邪之輩，比如丁謂、林特、陳彭年、劉承珪之流。
此五人，身居宰輔高位，搬弄是非，中傷同僚，使同僚懼怕，“奸邪險偽，誠如聖諭”，為人所不齒，在當時被稱為“五鬼”，王欽若被稱為“五鬼”之首。
當老鬼王欽若把真宗想要封禪的意思說給他們聽，這群奸佞鬼徒，頓時炸開了鍋，開始日夜謀劃，極力促成此事。
景德四年（1007）年11月，殿中侍禦史鄭湘，上書真宗，請求皇帝封禪泰山。
真宗心裏麵就是再想去封禪，也要有大臣們的支持才行，民主是社會進步的表現，皇帝也不能搞一言堂，民主不民主，樣子還是要裝裝的。
寇凖罷相後，補位宰相的是王旦。王旦雖說沒有寇凖的勇氣和魄力，施政手段也十分溫和，不敢“稍奪君權”，但是在大是大非麵前，王旦還是拿捏得住的。
王旦道：“封禪禮，曠廢已久，若非聖朝承平，豈能振舉？”
跟當初設想的一樣，封禪這事，王旦果然反對。
真宗聽後不語，過了片刻，蹦出幾個字，道：“朕之不德，安能輕議。”不能輕議，那就從長計議吧。
下朝後，王欽若立即去了王旦府，向他挑明真相：“封禪這事，出於聖意，你王大人身為宰相，應該知道伴君如伴虎的道理。”
王欽若的一席話，王旦消化了半晌，最終點頭答應不再反對封禪。王欽若迴報真宗，真宗大喜，第二天就召宰相王旦進宮飲宴。
當晚，君臣二人相談甚歡，宴畢，真宗命人端出一把黃金壺出來，賜予王旦。
真宗道：“此酒極佳，你迴去之後與妻子家人共同享用吧。”
王旦謝恩，迴到家中，打開一看，頓時傻眼了，這哪是什麽美酒，分明是一壺的黃金珠寶。
史載：“（帝）遂召旦飲，歡甚，賜以尊酒，曰：‘此酒極佳，歸與妻孥共之。’既歸發之，皆珠也。由是凡天書、封禪等事，旦不複異議。”
皇帝對自己都這樣了，王旦收也不是，不收就是死罪，甚是尷尬。
皇上這葫蘆裏賣的是什麽藥，王旦他心知肚明，這一壺珠寶就是皇上給的封口費。之後凡是天書、封禪等事，他王旦隻能裝糊塗，無論如何不能再有異議了。
老鬼王欽若或許想不到，他的一句阿諛奉承，能把個鹹平盛世攪動得怨聲四起、烽火重揚，天下動蕩。
◆有字天書
白天的事兒還沒忙完，夜就深了，夢也開始上場了。
景德四年（1007）十一月的一天夜晚，真宗批奏折批得頭昏，剛睡下，突然發現整個房間都亮了起來，就見一位星冠絳袍的神人從天而降，對真宗說道：“一月三日，應在正殿建黃籙道場，到時會降天書《大中祥符》三篇，勿泄天機！”真宗正要迴話，神人突然間就消失不見，真宗驚起，立即用筆將此事記錄下來。
第二天上朝，真宗將夢見老神仙要降天書給他的事情，告知眾臣。這是大大的好事，群臣紛紛出列表示祝賀。
為了迎接天書的到來，真宗下令，從十二月一日起，開始蔬食齋戒，在朝元殿設下道場，日日焚香，恭候天書的降臨。
整整一個月的恭候等待。
景德五年（1008）正月初三，早朝。城皇司來報，稱“有黃帛曳左承天門南鴟尾上”。城皇司說在左承天門南的屋脊“鴟尾”上，發現黃帛布高懸其上。
真宗立即派遣中使去察看，中使迴報：“確是如此，左承天門上掛有一黃帛，約兩丈多長，並裹著書卷，這應該就是神人說的天書！”
“陛下大功大德，感召天書降臨，可喜可賀！”王欽若、王旦率先出列，向真宗表示祝賀，群臣再拜稱賀，山唿“萬歲”。
真宗立即率百官步行至承天門，對“天書”行禮，派兩名內侍恭恭敬敬地將“天書”取下。宰相王旦跪拜，接過“天書”，跪獻真宗。真宗拜受，放到乘輿內，步行至建元殿黃籙道場。
黃帛裹著書卷，用青絲纏著，封口有蟲鳥篆。真宗命樞密院長官陳堯叟當眾啟了封口。
帛布上書：“趙受命，興於宋，付於恆（真宗名恆）；居其器，守於正；世七百，九九定”，二十一個大字，是說大宋承天應運，天命長久。
另有黃色字條“天書”三篇，第一篇讚揚真宗能以至孝之道繼承大業；第二篇告諭真宗要清淨簡儉；第三篇說宋朝的國運必能昌盛綿長。
真宗命知樞密院事陳堯叟當眾宣讀，後依舊原樣包裹起來，放置在預先準備好的金櫃中，收藏於機要庫。
真宗恭恭敬敬地上了三支高香，感謝上天，又派官員祭告天地、宗廟和社稷。
隨後，真宗在崇政殿設齋宴，款待百官，接受眾官朝賀。
◆好戲開場
順天者昌，逆天者亡。“天書”出現，封禪順天意應人心，成了當下的頭等大事，理所應當，名正言順，反對無效。
第二天初四，早朝，群臣再次拜賀，真宗龍心大悅，接連下了數道詔令：大赦天下；宣布改年號“景德”為“大中祥符”；左承天門因為“天書”降臨，宣布將此門改為左承天祥符門；真宗再次賜宴百官，給群臣“加恩”賜賞；特許京城百姓大吃大喝三日以示慶祝，賜予京城百姓美酒。
初五，皇宮上空出現“紫雲”，如龍鳳之形，覆蓋宮殿。
王欽若、陳堯叟、丁謂等人開始為封禪大搞一波操作，引領京城街頭巷尾輿論導向。什麽“河出圖，洛出書，景星明，慶雲現，甘露降，膏雨零，鳳凰集，麒麟遊，蓂莢發，芝草生，海無波，黃河清……”種種祥瑞頻現。
各地紛紛上書朝廷，出現彩雲、風調雨順、禾生雙穗、地出甘泉、奇禽異獸等等。一時之間，舉國上下皆談“天書”“祥瑞”。
大中祥符元年（1008）三月十三，兗州父老呂良等一千二百八十七人“詣闕”請願，請求真宗封禪泰山。
呂良道：“國家受命五十載，天下太平，五穀豐登，現在又天降祥瑞，正該封禪，以報天地。”
真宗心裏開心舒坦，嘴上卻是另外一套說辭：“泰山封禪，沿途要修建行宮，整飭道路，耗費太多，朕不忍心加重百姓負擔，此事還需從長計議！”
王旦、王欽若等人紛紛出列，勸諫真宗，要順應天意民意，封禪泰山。真宗再次推辭不允，然後下令重賞了呂良等人。
王欽若找了一個外國商人，進獻玉圭，說這個寶物是中國聖君封禪的時候才配使用的禮器。
之後，兗州知州邵曄又親率官員及諸道貢舉之士八百四十六人詣闕陳請；
宰相王旦為順應“民意”，也帶頭組織文武百官、諸軍將校、州縣官吏、僧人道士、番邦首領、耋壽父老等二萬四千三百餘人，連續五次聯名上表，請求真宗封禪。
請求真宗封禪的聲勢越來越大，唿聲越來越高，戲也越演越熱鬧。
四月初一，皇宮內又出現了第二份“天書”，內容與前一份“天書”相同。
群臣又奏請封禪，真宗這才順水推舟地答應下來，他把負責財務的三司使丁謂找來，落實經費問題。
封禪泰山，百官隨行，後宮的嬪妃們也會跟著湊熱鬧，這一路人吃馬喂、外帶賞賜發紅包的，花銷一定是個天文數字。
丁謂和王欽若整天搞在一起策劃封禪，早就準備好了說辭。他拍著胸脯告訴真宗，經費沒問題，早就準備好了，隨時可以調用。
為讓皇帝了解財政狀況，丁謂特意將曆年收支數據編成《景德會計錄》，與封禪大典的經費預算一起上報，真宗大悅。
經費有了著落，真宗就放心了。他正式下詔，昭告天下，十月行事，前往泰山舉行封禪大典。
行程敲定下來，真宗決定親自掛帥，成立一個封禪大典籌備委員會。
派遣官員告祭天地、宗廟、社稷、太一宮及在京的祠廟、嶽瀆諸神靈；命翰林院、太常寺，研究製定封禪所需的禮儀製度。
任命宰相王旦為封禪大禮使，知樞密院王欽若為經度製置使，參知政事馮拯為儀仗使，知樞密院陳堯叟為鹵簿使，三司使丁謂負責計度財用；
引進使曹利用、宣政使李神福修行宮道路，皇城使劉承珪等計度發運；直集賢院宋皋、內侍郝昭信等，負責修繕或者新建泰山封禪壇、圜台等。
在行宿的安排上，詔命以行宮側官舍、佛寺為百官宿頓之所；調兗、鄆兵充山下丁役。
封禪大典緊鑼密鼓地籌備著，全國各地也不斷傳來“祥瑞”的喜訊，就比如說太行山上長出一顆巨大無比的靈芝，長白山的天池上有仙鶴雲集。
封禪大典越來越近，六月初，真宗派王欽若為打前站的先行官，赴泰山籌辦封禪具體事宜，並命他繼續搜集有關祥瑞的訊息。
王欽若一到乾封縣（今山東泰安），便傳迴好消息：“泰山醴泉出，錫山蒼龍現。”說泰山附近出現了蒼龍，泰山上的王母池的水變成紫色，這都是百年未遇的祥瑞之兆。
不久，王欽若又傳迴一個更勁爆的消息，泰山上也出現“天書”，這是大宋第三次出現“天書”。
泰山腳下有一個叫董祚的木匠，在醴泉亭以北的樹上，見到掛著一塊黃帛，上麵有字，但不認識，董祚便把黃帛交給皇城使王居正。
王居正見帛上寫著真宗的名字，趕緊報告王欽若。
王欽若不敢怠慢，立即派人快馬加鞭、日夜兼程，將“天書”送往京城。
假作真時真亦假，無為有處有還無。
好戲要唱雙簧，真宗再次召見群臣道：“五月丙子夜，朕又夢見上次的神人說：‘來月上旬，賜天書泰山’。朕密諭王欽若等，凡有祥瑞，即行上奏朕知。王欽若先奏稱有醴泉出在泰山，有蒼龍現於錫山，今天果然又得天書，正符合朕的夢兆。上天對朕這樣眷佑，可謂特隆。惟朕自愧無德，恐不能仰答天庥。”
真宗再次搞了個隆重的迎接“天書”儀式。
宰相王旦率領百官跪拜迎接，將“天書”迎送到含芳園正殿。
真宗拜受，仍命知樞密院事陳堯叟當眾啟封宣讀，百官全部屏息靜氣，洗耳恭聽。
天書道：“汝崇孝奉，育民廣福。錫爾嘉瑞，黎庶鹹知。秘守斯言，善解吾意。國祚延永，壽曆遐歲。”
天書主要傳達一個意思，那就是：善解吾意，去泰山封禪，確保國祚延永，壽曆遐歲。
為了封禪，真宗可算是不惜血本。獨樂樂不如眾樂樂，於是，真宗又是一番慶賀。
三份“天書”，先後從天而降，催促真宗皇帝封禪。加上官方的大力宣傳，大宋子民，上上下下，已經完全陷入了狂亂群迷的狀態。
大中祥符元年，年度最狂熱的兩個字就是“天書”“祥瑞”。
皇帝有詔，凡是報告祥瑞的，都可以獲得一筆不小的賞賜，這樣的好事，誰不願意幹！大宋的百姓，尋找祥瑞，就好像到玉龍喀什河裏去尋找和田玉，烏央烏央的。全國各地官吏，都是拚了老命的進獻“祥瑞”。
呈報祥瑞的快馬，接二連三地奔赴京城。呈報的祥瑞也是五花八門，什麽芝草、玉丹、嘉禾、瑞木，不一而足，眼花繚亂，隻有想不到，沒有報不到。
小雞不撒尿，各有各的道。真宗樂此不疲，百官狂熱迷亂，商人渾水摸魚，全都忙得不亦樂乎。
為了供奉天書，真宗決定建造一個高規格的宮殿，取名玉清昭應宮，以示對神靈的敬重。
知製誥王曾、都虞侯張旻，分別上書諫阻。但他們的奏折如石沉大海，估計早被真宗丟進垃圾簍了。
我們再說說那個被真宗貶出京城的陝州知州寇凖。
京城左承天門上出現黃帛“天書”，神仙都發話了：“趙受命，興於宋，付於恆……世七百，九九定。”
“都可以這麽玩了嗎？”寇凖有點懷疑人生。
他當然知道這是老鬼王欽若導演的一場騙局，也猜出皇帝這麽做的目的，無非是彰顯“皇權神授”，為自己臉上貼金。
寇凖倒要好好看一看，皇上這演得到底是哪一出？
真宗泰山封禪的詔令一出，寇凖覺得自己東山再起的機會到了，他立即上書朝廷，請求跟著皇帝一起封禪泰山。
此時正趕上陝州一帶出現蝗災，真宗想營造盛世大宋，老天一點都不給麵子。真宗正為此傷透腦筋，寇凖的奏表就到了京城，奏表上說，皇帝天威浩蕩，在他的轄區內，蝗蟲都不與莊稼作對，通通“抱草而死”。
這麽離奇的“神話”，讓真宗很受用。於是立即下詔，將寇凖調迴京師，遷官為戶部尚書。
◆驚動祖師爺
為了彰顯封禪的隆重和“君權神授”至高至上的神聖，真宗在泰山大興土木。在泰山南麓，采用帝王宮城的式樣，拓建岱廟，供奉東嶽大帝。
有一種基建，叫中國速度，中國人用速度和規模征服了全人類，被譽為“世界基建狂魔”。
泰山廟宇的整個工期，隻有三個月時間。真宗命人從全國各地抽調最好的工匠，齊聚泰山。上萬人不分晝夜，大幹快上，連軸轉，這陣勢，甚至驚動了中國基建的祖師爺。
很快，岱廟的主殿天貺殿竣工了，工匠們等著監造官的驗收。
有人發現大殿東北角，有一根簷椽多出來半寸，這可怎麽辦？雖然隻是小小的過錯，但是也有殺頭的風險，工頭急得團團轉，眾人也都是麵麵相覷，無能為力。
這時，有個白胡子老頭站了出來。隻見他手提著一柄斧頭，走到簷下，看了看那多出來的椽子，掄起斧頭，照著椽子砍了過去。不偏不倚，不多不少，正好將那多餘的半寸簷頭給削了下來。
老頭這一斧頭，救了大家夥的命，人群頓時歡唿雀躍起來。大家光顧著高興了，老頭去哪兒了，等到工頭迴頭再找人，早就沒了蹤影。
岱廟修建，時間緊工期重。
不久，白胡子老頭又出現了，也沒見他幹什麽活，就見他在工地上到處轉悠。不過，有了上次飛斧砍椽頭的精彩表現，很多人對他還是非常尊重。
這天，老頭吃完飯，對工友們道：“我也不能老是閑著，就做幾把墨尺給你們用吧。”於是，老頭就開始忙活開了，半晌功夫，就做了幾十把墨尺，然後拿給大家夥用。
墨尺這東東誰都會做，沒啥稀罕的，很多人不屑一顧地接過來，隨手向旁邊一丟，沒當迴事。
有位李木匠心很細，就收了起來。
天貺殿的主體修建完畢，石匠們開始忙著鋪台階。
一位石匠剛把一塊石頭鑿方，“砰！”，另一位石匠的錘子脫把，飛起的錘頭剛好掉落在方石上，砸去了一個角。
鋪台階的石頭都是有固定尺寸的，壞角的石頭，肯定不能用了。石匠懊喪著臉，把砸壞的石頭扔到一邊。
白胡子老頭走了過來，一聲不吭地把石塊重新鑿得方方正正的，抱著離開了。
岱廟對門的郭鐵匠，有個女兒，到了出嫁的年齡，由於郭鐵匠置辦不起嫁妝，閨女還待在家中。
白胡子老頭來到郭鐵匠家，笑著對郭鐵匠道：“郭鐵匠，我給你閨女送嫁妝來了。”
郭鐵匠一看，來人是個白胡子老頭，自己也不認識。見他懷裏捧著一塊方石，說是送給自己女兒的嫁妝，郭鐵匠趕緊接過來。
郭鐵匠想請白胡子老頭進屋喝口水，老頭謝絕了，轉身離開。臨走時還不忘關照郭鐵匠，一定要看好這塊石頭，不要弄丟了。
郭鐵匠心想：自己再窮，也不能拿塊石頭給女兒當嫁妝啊，覺得又好氣又好笑，不過，他還是出於禮貌，感謝老頭的厚愛。
白胡子老頭一走，郭鐵匠就把石頭堂前的香台邊上，根本沒把它當迴事。
沒過幾天，李木匠的墨尺線斷了，就拿出白胡子老頭給他的墨尺用。李木匠用墨尺在木頭上劃線，奇跡出現了，木頭瞬間沿著墨線分成了兩半。
大家夥一見，太神了！紛紛去找自己丟掉的墨尺。打這以後，墨尺就有了一個高大上的名字叫“斬木劍”。
有了白胡子老頭的墨尺，省去好多鋸木頭的時間，工程進度突飛猛進。
岱廟的台階很快就要鋪完了，都是清一色的大理石，到了最後收尾階段，石匠們發現還缺少一塊石頭，翻遍了整個石料堆，也沒找到合適的。
工期催得緊，差一塊石頭無法竣工，這可把石匠們給愁壞了。
這天，幾位石匠在郭鐵匠家院子裏歇息聊天，突然發現香台子旁邊有一塊方方的石頭，顏色對色，尺寸大小也合適。
石匠們就想把石頭搬走，郭鐵匠的老婆不同意了，她一屁股坐在石頭上，指著眾人道：“這是俺家閨女的嫁妝，你們誰都不能搬，要想拿走也行，先拿錢來！”
眾人麵麵相覷，有人趕緊向工頭匯報。工頭得知，急火火地趕到郭鐵匠家，一量這塊方石，不大不小，剛剛好，正好用在岱廟台階上。
最後經過跟郭鐵匠的老婆討價還價，工頭花了高價買走了這塊石頭。郭鐵匠用這筆銀子，高高興興地給女兒置辦了嫁妝，心裏麵對白胡子老頭自然感恩戴德。
白胡子老頭每次出現都給大家帶來驚喜，好多人還想找白胡子老頭幫忙做墨尺，不過，直到岱廟竣工，白胡子老頭再也沒出現，大家都覺得遇到了活神仙。
白胡子老頭到底是誰？至今都是個迷，然而工匠們心裏頭知道，能這麽幫忙給力的，除了他們的祖師爺魯班還能是哪位！
三個月的時間，數萬工匠建成了麵積達到九萬六千平米的岱廟一方建築群。但見城堞高築，金殿高聳，金瓦雕甍，飛簷翹角，周辟八門，四角有樓，廊廡環繞，莊嚴肅穆，氣勢恢宏。
天貺殿是供奉東嶽大帝的正殿，是整座建築中規模最大的，是接受萬民崇拜，至高神聖的殿堂。善男信女來此，不免誠惶誠恐，舍惡向善，當下皈依。
◆泰山封禪
為了熟練掌握封禪的各種儀式，真宗在崇德殿，一遍遍地進行封禪的演習彩排，忙得不亦樂乎。
禮官進諫道：“無帝王親習之文，請聖上保重龍體。”
真宗道：“朕以達寅恭之意，豈憚勞也。”務必親力親為。
同時昭告天下，禁屠殺一個月。
真宗自告廟後，即屏葷蔬食，自進發至行禮前，宣布禁止歌舞觀聽，以示虔誠。
大中祥符元年（1008）十月初四，秋冬之季，真宗率文武百官、後宮嬪妃、三千鐵甲班直禁衛軍等封禪團，浩浩蕩蕩，開赴泰山。
玉輅車載著天書，由四位金甲衛士護衛著，走在隊伍的最前麵。
趙恆頭戴通天冠，身穿絳紗袍，乘坐輦車緊跟在天書的後麵。人馬行進，一路高奏凱樂，大張儀仗。
沿途黃沙鋪路，地方官吏全部出動，父老百姓夾道歡迎。
真宗這迴到泰山，沒有選擇走直線，而是先取道澶州，然後再拐向東。
真宗這麽做有他這麽做的道理，誰都知道，上次真宗到澶州，是被寇凖等人脅迫來的。澶淵之盟又被稱為城下之盟，簡直是奇恥大辱。
這一迴是封禪泰山，真宗務必要給自己找迴麵子，揚眉吐氣一把。
王欽若又讓沿途官員雇傭了許多“演員”，鑼鼓喧天鞭炮齊鳴，為封禪造勢，為皇帝助威，搞得天下震動。
沿途州縣迎進送出，百姓們欲一睹天顏，紛紛候在驛道兩邊，翹足觀望，人山人海，熱鬧空前。
真宗心裏那叫一個美！
經過十七天的長途跋涉，十月二十日，真宗一行終於到達泰山腳下。
王欽若早已帶領隨行官員、地方鄉紳，在道旁迎接聖駕，並獻上靈芝三萬八千餘本。倒也虧他采辦，真宗對其慰勞有加，當麵褒獎了一番。
這時，大風起兮雲飛揚，天空一度陰雲密布，連日不開。
封禪隊伍在山下停頓，真宗齋戒三日，臣子們也跟著一起茹素三天。
二十四日，真宗與群臣起了個大早。
知製誥朱巽奉玉冊牒及圜台行事官，先行登山。
真宗頭戴通天冠、身著絳紗袍，乘金輅，備法駕，從孔夫子登臨處出發，向泰山峰頂行進。
寧王趙元偓，舒王趙元偁，鹵簿使陳堯叟，隨從護衛登山；鹵簿、儀衛列於山下。
皇帝登山，可不像一般人那樣，自己個單獨往上爬，從山下到山頂，每隔兩步，都要安排了兩名衛士幫扶，隨時實施援手。
道經險峻，真宗也隻能降輦步行。
擋在道路中間的大樹，全部圍以繒彩。從迴馬嶺到天門路，山路峻絕。
在上山省力方麵，真宗動足了腦筋：“衛士皆給釘鞋，供奉馬止於中路，”“人給橫板二，長三尺許，係彩兩端，施於背，膺選從卒，推引而上”。每名衛士背著兩塊橫板，長三尺許，係彩兩端，將皇帝和眾官員，一階階，推引而上。
大約申時，真宗一行二十四人，登上了泰山南天門。
隨行都累慘了，癱倒在石階上，大口大口地喘著粗氣，隻有真宗精神抖擻，絲毫沒有困倦之意。
到了山頂禦帳，真宗還興致勃勃地遊覽了玉女泉以及唐高宗、唐玄宗封泰山的古碑。
前一天晚上，山上大風撕裂帳帟幕，大風刮了一夜。等到真宗到達山頂，天氣溫和，纖羅不動。奉祀官點檢在圓台演習，祥光瑞雲，交相輝映。
二十五日，封禪禮儀正式舉行。
祭壇圓形，周長五丈，高九尺，暗合“九五之尊”，青色，意為“東天青帝”，為上古第一真神。
設昊天上帝位於圓台，奉天書在坐在左邊，太祖、太宗配享西北側向。
“前祀之夕，陰雺風勁，不可以燭。”
此時天藍如洗，風清雲淡。“及行事，風頓止，天宇澄霽，燭焰凝然”，眾人歡心雀躍，真宗認為這是神靈保佑。
真宗頭戴冕冠，穿袞冕服，升台奠獻。
圓台立黃麾儀仗，山上山下的神壇，都準備好柴火。
浩浩元精，無臭無聲。臨下有赫，得一以清。
備物致享，薦茲至誠。泰尊奠獻，夙夜齊明。
禮儀要進行三獻、讀玉冊、封金玉匱、閱視等程序。
宰相王旦在旁跪讀玉冊、玉牒文字。
玉冊文曰：“嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。昔太祖揖讓開基，太宗憂勤致治，廓清寰宇，混一車書，固抑升中，以延積慶。元符錫祚，眾寶效祥，異域鹹懷，豐年屢應。虔修封祀，祈福黎元。謹以玉帛、犧牲、粢盛、庶品，備茲禋燎，式薦至誠。皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚饗。”
玉牒是天子寫給天帝的文書，請求天帝保佑自己長生不老，帝祚永存，原來都是秘而不宣的，唐玄宗封禪泰山時曾說：“朕今為民祈福，無一秘請”，遂將玉牒書示眾。
前有車後有轍，真宗的玉牒也隻能示眾，文曰：
“有宋嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝：啟運大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定；太宗膺圖，重熙累盛。粵惟衝人，丕承列聖，寅恭奉天，憂勤聽政。一紀於茲，四隩來暨，丕貺殊尤，元符章示，儲慶發祥，清淨可致，時和年豐，群生鹹遂。仰荷顧懷，敢忘繼誌，僉議大封，聿申昭事。躬陟喬嶽，對越上天，率禮祗肅，備物吉蠲，以仁守位，以孝奉先。祈福逮下，侑神昭德，惠綏黎元，懋建皇極，天祿無疆，靈休允迪，萬葉其昌，永保純錫。”
隨著山上儀式的進行，山下的官員也開始在岱廟奉祀泰山神、五方帝以及諸路神仙。
真宗飲福酒，王旦跪倒稱頌道：“天賜皇帝太一神策，周而複始，永綏兆人。”
接著，寧王趙元偓亞獻，舒王趙元偁終獻，三獻禮成。
王旦親自將玉冊、玉牒放進金匣、玉匣，再用金屑、乳香和成的泥把金、玉雙匣封固，放入事先修造好的石函中。
史載：“封?訖，紫氣蒙壇，黃光如帛，繞天書匣。”
真宗圓滿地給他的榮譽老爹“天帝”，誦完祭文、匯報完工作。至此“東封泰山”祭天禮成。
寧王、舒王、宰相王旦率領所有參與封禪的人，向真宗慶賀告成之功。
山上點燃柴火，山下看到山上火起，也同時點燃柴火。山上山下，文武官員、士卒、百姓，一起山唿萬歲，聲震山川，響徹雲天。
大宋皇帝傲立山巔，念天地之悠悠，前有古人，後無來者，顧盼生歡，自以為一世之雄！
真宗當天下了玉皇頂，駕臨奉高宮，百官在穀口迎接。
當王欽若費勁九牛二虎之力，讀完上千字的賀詞，文武百官、看熱鬧的老百姓，觀者塞路，歡唿動天地。
封禪大典，封為“祭天”，禪為“祭地”。
二十六日，真宗在社首山舉行“禪地祗”的儀式。奉天書升壇，以祖宗配，儀式過程跟封泰山大抵相同。
社首禪地儀式結束，封禪大典至此大功告成。
第二天，真宗穿袞冕服，在封禪壇上的壽昌殿接受朝賀，詔令大赦天下。
文武百官，晉級加薪，減免賦稅，改泰山所在地的乾封縣為奉符縣；
加封泰山神為“天齊仁聖帝”，泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”，詔令泰山七裏內嚴禁樵采。
至此，真宗開始恢複正常飲食，不再齋戒，在穆清殿大宴群臣，在殿門賜宴泰山父老。
真宗在泰山頂大觀峰觀賞過唐玄宗的《紀泰山銘》，此次大典告成，少不得也要刻石紀功，立石紀德。
皇帝親自撰書《登泰山謝天書述二聖功德銘》，命人摩勒岱頂大觀峰，又立碑山下，以紀封禪盛典。
◆曲阜祭孔
曲阜在泰山之南，與泰山毗鄰，這裏是孔夫子的老家。
孔子第四十六代嫡孫，十一歲的孔聖佑，就在此次封禪的陪位官員中。
“前任封禪的帝王們，真是考慮欠佳，都到山東了，怎能不祭孔？祭天祭地祭人，“天地人”三才俱全，這才能算做完美。”
真宗再一次地為自己的聰明才智點讚。
大中祥符元年（1008）十一月一日，在孔聖佑的陪同下，真宗帶著妃嬪和文武百官一行，駕臨曲阜。
真宗親撰《玄聖文宣王讚》曰：“立言不朽，垂教無疆。昭然令德，偉哉素王。人倫之表，帝道之綱。厥功茂實，其用允臧。升中既畢，盛典載揚。洪名有赫，懿範彌彰。”
在德配天地、道冠古今的萬仞宮牆內，真宗虔誠地祭拜了孔聖人和他的父母。
史載：“內外設黃麾仗，孔氏宗屬並陪位，帝服靴袍，行酌獻禮。”
加諡孔子為“玄聖文宣王”，追封孔子父叔梁紇齊國公，母顏氏魯國太夫人。
宰相等官員也跟著拜祭了孔夫子的七十二弟子。
真宗給孔夫子的七十二弟子們也加官晉爵，顏迴為國公，費侯閔損等九人為郡公，成伯曾參等六十二人為侯。
之後，真宗又來到孔林，降輿乘馬，至文宣王墓，設奠再拜。
“觀其墓久之，又禦北亭，召從臣觀古碑。”
真宗還有些意猶未盡，對陪同的近臣道：“朕雖然在追諡中加封了孔夫子的王爵，但是‘封王’不是朕首創的，而是唐玄宗，朕能不能超過他，追諡孔子為帝呢？”於是，便命令隨行的有司查典問據。
王旦聞聽，嚇了一跳，上前進言道：“孔子是周朝的臣民，周無帝號，周朝國君也隻是個王，怎麽能加封孔子為帝呢？”
真宗覺得有理，這才作罷。
擢升孔聖佑為太常寺奉禮郎，近屬授官、賜出身者六人。賜銀二百兩、絹三百匹，以充奉祠廟。闕裏孔氏，可謂沐浴祖蔭、備極寵渥。
完成祭孔盛典，真宗總算盡興，宣布迴京。
◆接受尊號
“帝之巡祭也，往還四十七日，未嚐遇雨雪，……鼓吹振作，觀者塞路，歡唿動天地。”
大中祥符元年（1008）十一月二十日，真宗一行迴到京師開封。
二十八日，真宗在含光殿大宴文武，慶賀封禪成功。
大臣們一致建議，給真宗上尊號“崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝。”
封禪泰山，又完成祭孔，老天這麽眷顧，臣子這麽給力，真宗想想，好像找不出自己不接受的理由。
十二月初五，真宗駕臨朝元殿，接受“尊號”。
封禪大典落下帷幕，為迎合真宗趙恆，群臣們爭相獻頌讚，奏符瑞。
史載：“帝自東封還，群臣獻賀功德，舉國若狂。”
三司使丁謂上《封禪祥瑞圖》及《大中祥符封禪記》；
集賢校理，大宋才子天團成員之一的晏殊獻《河清頌》。
晏殊，字同叔，江西撫州臨川人，生於太宗淳化二年（991）。七歲能屬文，人稱“神童”，聲名遠揚。景德元年（1004），江南按撫張知白聽聞後，將其以神童的身份推薦給朝廷。
景德二年（1005），真宗趙恆召十五歲的晏殊，與進士一千餘人一同參加殿試，“殊神氣不懾，援筆立成”。
一千人中最少年。如此才情，晏殊自然得到真宗的嘉賞，賜同進士出身。
大中祥符元年（1008），真宗東封泰山，十八歲的晏殊被調為光祿寺丞，再任集賢校理。
《河清頌》雲：“黃河水清，滄海波平；河清海晏，時和歲豐……”，真宗閱畢，喜得眉飛色舞，連連稱妙。
皇帝龍心大悅，親書一篇《奉天庇民述》，頒示群臣，群臣又歌頌了一番。
又詔王旦撰《封祀壇頌》，王欽若撰《社首壇頌》，陳堯叟撰《朝覲壇頌》，繼續為自己歌功頌德。
天下有五嶽，加封了東嶽泰山，其它幾嶽山神也不能冷落了。要做就做最好，要做就做到極致。真宗下詔，封五嶽山神為帝。
東嶽泰山山神加封天齊仁聖帝，中嶽山神加封中天崇聖帝，西嶽山神加封金天順聖帝，北嶽山神加封安天元聖帝，南嶽山神加封司天昭聖帝。
五嶽大帝的名號，自此在民間流傳開來，各地陸續出現祭祀五嶽山神的“嶽廟”。
此次泰山封禪，耗費國庫八百三十餘萬貫。
宋代一貫等於一兩白銀，等於一千文銅錢，折合當下就是三百多元；八百萬貫，差不多就相當於三十多億人民幣。
“天書”使真宗趙恆實現了封禪的願望，事實上卻是一場勞民傷財、自欺而不能欺人的惡作劇。
由於偽造“天書”的惡劣影響，封禪這一歌頌帝王功績神聖莊嚴的祭祀製度，至此戛然而止。或許後世帝王一想到“天書”就嘔吐，不齒與宋真宗之輩為伍，趙恆也光榮地成為中國曆史上最後一位封禪泰山的皇帝。
因為自己一個人的行為，終結一個製度，終結一個時代，宋真宗趙恆也算是活出圈了。
之所以要祭天封禪，這麽折騰，最冠冕堂皇、最高尚的目的那就是誇耀於四邦，顯示中華乃首善神眷之地，太平盛世，物華天寶，兵強馬壯，不可一世。理當萬國來朝，不可侵犯。
趁著東封的熱乎勁兒，很快又有人提出西封。
不過這時，剛剛封禪泰山的地界兗州發起大水，徐州也出現水患；江、淮等地出現百年難有的幹旱，無為遭了風災，金陵又起了大火。
全國各地出現災情的折子接二連三地上報京師，災情就是生命，也是上天的預警。真宗再想粉飾太平，佞臣五鬼之輩再會製造一些祥瑞的假象，紙終究包不住火。
接二連三的災情，紛至遝來的告急文書，真宗隻得暫緩西嶽封禪。
大宋這邊又是天書，又是祥瑞，又是封禪的，搞得不亦樂乎；接下來又是泄洪，又是救火，又是抗旱的，忙得不可開交。
大宋的同盟國，大遼這邊，卻是另一番景象。
那位與大宋血戰三十七載，一生走在命運巔峰，操勞一世，風光一生的大遼國蕭太後蕭綽，卻已經身心俱疲，油盡燈枯，強弩之末。
她死之前，與她的大姐蕭胡輦火並，戰而勝之，斬草除根，給她的兒子消除了隱患。有詩為證：
應天逝去有承天，鐵血紅顏蕭燕燕。
孤兒寡母安社稷，睿智巾幗定乾坤。
三通陣鼓催戰馬，一羽彎弓射天狼。
卅年渴飲刀頭血，穩居燕雲十六州。
司晨雖說分牝牡，裙釵也能勝兒男。
力挫南軍息狼煙，幹戈玉帛化澶淵。
興旺契丹千秋術，人稱遼版武則天。
卻說真宗趙恆好大喜功，愛慕虛榮，被王欽若“城下之盟”一盆冷水，潑得一蹶不振，鬱鬱寡歡，怏怏不樂。
當初拒絕采納寇準“抗遼可保百年無事”之策，竭力主張簽訂這“城下之盟”的正是真宗本人。
《澶淵之盟》，不是功反倒成了過；不是榮耀，反而成了標示君王昏庸無能的恥辱柱，這讓真宗如何釋懷？
雖然扳倒了寇老西，王欽若僥幸贏迴一局，但他的心裏也打鼓，“皇上這兒還氣著呢，弄不好，自己的下場也好不到哪兒去！”王欽若的心裏急速地盤算著。
沒了寇凖的早朝，稍微顯得有點冷清。
一天下朝，真宗叫住王欽若，詢問雪恥之策，真宗道：“朕現在該怎麽辦？”
王欽若當然知道真宗是因懼遼求和，才簽訂這城下之盟的，他決定以進為退，故意說道：“陛下以兵取幽薊，乃可刷此恥也！”
這是哪壺不開提哪壺，一聽說又要出兵，真宗連連擺手，道：“河北的百姓剛免了戰爭之苦，朕哪忍心再讓他們遭受戰亂之苦呢？還有沒有其他良策？”
王欽若知道真宗沒這個膽兒，沉吟片刻，又道：“君臨天下，再沒有比封禪可以鎮服四海、誇示戎狄的‘大功業’了。”
真宗點頭，“這個好！”
王欽若道：“自古封禪，得有‘天降祥瑞’出現才行。”
太宗趙光義當年也想封禪，結果剛一宣布，皇宮就走了水，好好的乾元殿和文明殿先後燒成了一堆瓦礫。太宗認為這是天象示儆，立即罷了封禪的念想。這事，王欽若心裏肯定清楚，他不動聲色地說出“天降祥瑞”這一條件，也是想試探一下真宗。
真宗一聽“封禪”，開始還一臉地興奮，很快就變得憂鬱不作聲。
天以高為尊，地以厚為德，天高不可及於泰山。
《史記》雲：“此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。”
凡“受命於天”的皇帝，為答謝天恩，是要到最能接近天神的泰山之巔，堆土砌台壘壇，增泰山之高以祭天，表示自己所有的功績，都是上天所賜，功歸於天。
隨後再到泰山腳下，接近地祗的梁父、社首等小山丘設壇祭地，表示厚上加厚，福廣恩厚以報地。
一代帝王封禪泰山，被視為國家鼎盛、天下太平的象征，皇帝本人也儼然成為“奉天承運”的“真龍天子”，青史留名。
這就是曆代帝王狂熱追求泰山封禪的原因。
但是，封禪泰山不是誰都有資格的，它是要具備三個條件的：
一是完成國家大一統；開國之君，易姓而王，致太平，可以告天地神隻。比如秦皇漢武，都曾經到泰山封禪，以此來證明自己擁有統治天下的天命。很多偉大的帝王，比如唐宗宋祖，都很低調謙遜，沒有封禪。
二是非開國之君，政績斐然，天下太平，五穀豐登，國泰民安。比如唐高宗和唐玄宗，唐高宗繼承了父親唐太宗的輝煌基業，唐玄宗開創了開元盛世。
三要有祥瑞出現。
真宗趙恆承伯父和父親的餘緒，經濟上雖然一直在發展，但在政治上和軍事上建樹不大。尤其在安定北方邊陲方麵，“澶淵之盟”又被大臣認為是恥辱，不是光榮。
一無戰功、二無國喜，去封泰山、禪梁父，真宗未免顯得師出無名。
王欽若知道真宗是怎麽想的，他接著又道：“‘天瑞’安可必得，前代蓋有以人力為之，古時所傳‘河出《圖》、洛出《書》’，興許是聖人以神道設教，未必真有此事！”
王欽若告訴真宗，這‘天降祥瑞’不是說要就有的；前代所謂的‘天瑞’，很多也是人為搞出來的，隻不過人主把它當成真的，幫它洗白，昭示天下，就成真的了。為了使封禪能名正言順地進行，想得“天瑞”又有何難？造唄，想要多少，造多少就是了。為了取悅皇上，王欽若這是赤裸裸地教真宗造假。
人造“祥瑞”也是“祥瑞”，真宗心中豁然開朗，緊繃的麵容，頓時舒展了許多，而且還露出了久違的笑容。但是，真宗從心裏麵也不完全相信古人會假造祥瑞，這天下朝，真宗前往秘閣，他要找右諫議大夫、龍圖閣直學士杜鎬問問。杜鎬博聞強記，讀書破萬卷，人稱“杜萬卷”。
真宗道：“杜學士學富五車，古代所謂河出圖、洛出書，果真有這種事嗎？”
“鎬老儒，不測其旨。”杜鎬不能推測真宗是幾個意思，便含糊其辭，隨意應付道：“這不過是聖人以神道設教罷了。”
杜鎬是個老儒，說話有分量，真宗聽杜萬卷這麽說，心中更是充滿了底氣。
打這之後，真宗和王欽若便開始在一起籌劃封禪這件“大功業”。雖然貴為天子，說一不二，但是真宗心裏明白，要想封禪順利進行，必須先擺平一個人，那就是宰相王旦。
◆賄賂宰相
王欽若因“天性邪險，善附會”，深得真宗寵信。人以類聚，物以群分。王欽若的身邊，當然也圍繞著一批鬼頭鬼腦的奸邪之輩，比如丁謂、林特、陳彭年、劉承珪之流。
此五人，身居宰輔高位，搬弄是非，中傷同僚，使同僚懼怕，“奸邪險偽，誠如聖諭”，為人所不齒，在當時被稱為“五鬼”，王欽若被稱為“五鬼”之首。
當老鬼王欽若把真宗想要封禪的意思說給他們聽，這群奸佞鬼徒，頓時炸開了鍋，開始日夜謀劃，極力促成此事。
景德四年（1007）年11月，殿中侍禦史鄭湘，上書真宗，請求皇帝封禪泰山。
真宗心裏麵就是再想去封禪，也要有大臣們的支持才行，民主是社會進步的表現，皇帝也不能搞一言堂，民主不民主，樣子還是要裝裝的。
寇凖罷相後，補位宰相的是王旦。王旦雖說沒有寇凖的勇氣和魄力，施政手段也十分溫和，不敢“稍奪君權”，但是在大是大非麵前，王旦還是拿捏得住的。
王旦道：“封禪禮，曠廢已久，若非聖朝承平，豈能振舉？”
跟當初設想的一樣，封禪這事，王旦果然反對。
真宗聽後不語，過了片刻，蹦出幾個字，道：“朕之不德，安能輕議。”不能輕議，那就從長計議吧。
下朝後，王欽若立即去了王旦府，向他挑明真相：“封禪這事，出於聖意，你王大人身為宰相，應該知道伴君如伴虎的道理。”
王欽若的一席話，王旦消化了半晌，最終點頭答應不再反對封禪。王欽若迴報真宗，真宗大喜，第二天就召宰相王旦進宮飲宴。
當晚，君臣二人相談甚歡，宴畢，真宗命人端出一把黃金壺出來，賜予王旦。
真宗道：“此酒極佳，你迴去之後與妻子家人共同享用吧。”
王旦謝恩，迴到家中，打開一看，頓時傻眼了，這哪是什麽美酒，分明是一壺的黃金珠寶。
史載：“（帝）遂召旦飲，歡甚，賜以尊酒，曰：‘此酒極佳，歸與妻孥共之。’既歸發之，皆珠也。由是凡天書、封禪等事，旦不複異議。”
皇帝對自己都這樣了，王旦收也不是，不收就是死罪，甚是尷尬。
皇上這葫蘆裏賣的是什麽藥，王旦他心知肚明，這一壺珠寶就是皇上給的封口費。之後凡是天書、封禪等事，他王旦隻能裝糊塗，無論如何不能再有異議了。
老鬼王欽若或許想不到，他的一句阿諛奉承，能把個鹹平盛世攪動得怨聲四起、烽火重揚，天下動蕩。
◆有字天書
白天的事兒還沒忙完，夜就深了，夢也開始上場了。
景德四年（1007）十一月的一天夜晚，真宗批奏折批得頭昏，剛睡下，突然發現整個房間都亮了起來，就見一位星冠絳袍的神人從天而降，對真宗說道：“一月三日，應在正殿建黃籙道場，到時會降天書《大中祥符》三篇，勿泄天機！”真宗正要迴話，神人突然間就消失不見，真宗驚起，立即用筆將此事記錄下來。
第二天上朝，真宗將夢見老神仙要降天書給他的事情，告知眾臣。這是大大的好事，群臣紛紛出列表示祝賀。
為了迎接天書的到來，真宗下令，從十二月一日起，開始蔬食齋戒，在朝元殿設下道場，日日焚香，恭候天書的降臨。
整整一個月的恭候等待。
景德五年（1008）正月初三，早朝。城皇司來報，稱“有黃帛曳左承天門南鴟尾上”。城皇司說在左承天門南的屋脊“鴟尾”上，發現黃帛布高懸其上。
真宗立即派遣中使去察看，中使迴報：“確是如此，左承天門上掛有一黃帛，約兩丈多長，並裹著書卷，這應該就是神人說的天書！”
“陛下大功大德，感召天書降臨，可喜可賀！”王欽若、王旦率先出列，向真宗表示祝賀，群臣再拜稱賀，山唿“萬歲”。
真宗立即率百官步行至承天門，對“天書”行禮，派兩名內侍恭恭敬敬地將“天書”取下。宰相王旦跪拜，接過“天書”，跪獻真宗。真宗拜受，放到乘輿內，步行至建元殿黃籙道場。
黃帛裹著書卷，用青絲纏著，封口有蟲鳥篆。真宗命樞密院長官陳堯叟當眾啟了封口。
帛布上書：“趙受命，興於宋，付於恆（真宗名恆）；居其器，守於正；世七百，九九定”，二十一個大字，是說大宋承天應運，天命長久。
另有黃色字條“天書”三篇，第一篇讚揚真宗能以至孝之道繼承大業；第二篇告諭真宗要清淨簡儉；第三篇說宋朝的國運必能昌盛綿長。
真宗命知樞密院事陳堯叟當眾宣讀，後依舊原樣包裹起來，放置在預先準備好的金櫃中，收藏於機要庫。
真宗恭恭敬敬地上了三支高香，感謝上天，又派官員祭告天地、宗廟和社稷。
隨後，真宗在崇政殿設齋宴，款待百官，接受眾官朝賀。
◆好戲開場
順天者昌，逆天者亡。“天書”出現，封禪順天意應人心，成了當下的頭等大事，理所應當，名正言順，反對無效。
第二天初四，早朝，群臣再次拜賀，真宗龍心大悅，接連下了數道詔令：大赦天下；宣布改年號“景德”為“大中祥符”；左承天門因為“天書”降臨，宣布將此門改為左承天祥符門；真宗再次賜宴百官，給群臣“加恩”賜賞；特許京城百姓大吃大喝三日以示慶祝，賜予京城百姓美酒。
初五，皇宮上空出現“紫雲”，如龍鳳之形，覆蓋宮殿。
王欽若、陳堯叟、丁謂等人開始為封禪大搞一波操作，引領京城街頭巷尾輿論導向。什麽“河出圖，洛出書，景星明，慶雲現，甘露降，膏雨零，鳳凰集，麒麟遊，蓂莢發，芝草生，海無波，黃河清……”種種祥瑞頻現。
各地紛紛上書朝廷，出現彩雲、風調雨順、禾生雙穗、地出甘泉、奇禽異獸等等。一時之間，舉國上下皆談“天書”“祥瑞”。
大中祥符元年（1008）三月十三，兗州父老呂良等一千二百八十七人“詣闕”請願，請求真宗封禪泰山。
呂良道：“國家受命五十載，天下太平，五穀豐登，現在又天降祥瑞，正該封禪，以報天地。”
真宗心裏開心舒坦，嘴上卻是另外一套說辭：“泰山封禪，沿途要修建行宮，整飭道路，耗費太多，朕不忍心加重百姓負擔，此事還需從長計議！”
王旦、王欽若等人紛紛出列，勸諫真宗，要順應天意民意，封禪泰山。真宗再次推辭不允，然後下令重賞了呂良等人。
王欽若找了一個外國商人，進獻玉圭，說這個寶物是中國聖君封禪的時候才配使用的禮器。
之後，兗州知州邵曄又親率官員及諸道貢舉之士八百四十六人詣闕陳請；
宰相王旦為順應“民意”，也帶頭組織文武百官、諸軍將校、州縣官吏、僧人道士、番邦首領、耋壽父老等二萬四千三百餘人，連續五次聯名上表，請求真宗封禪。
請求真宗封禪的聲勢越來越大，唿聲越來越高，戲也越演越熱鬧。
四月初一，皇宮內又出現了第二份“天書”，內容與前一份“天書”相同。
群臣又奏請封禪，真宗這才順水推舟地答應下來，他把負責財務的三司使丁謂找來，落實經費問題。
封禪泰山，百官隨行，後宮的嬪妃們也會跟著湊熱鬧，這一路人吃馬喂、外帶賞賜發紅包的，花銷一定是個天文數字。
丁謂和王欽若整天搞在一起策劃封禪，早就準備好了說辭。他拍著胸脯告訴真宗，經費沒問題，早就準備好了，隨時可以調用。
為讓皇帝了解財政狀況，丁謂特意將曆年收支數據編成《景德會計錄》，與封禪大典的經費預算一起上報，真宗大悅。
經費有了著落，真宗就放心了。他正式下詔，昭告天下，十月行事，前往泰山舉行封禪大典。
行程敲定下來，真宗決定親自掛帥，成立一個封禪大典籌備委員會。
派遣官員告祭天地、宗廟、社稷、太一宮及在京的祠廟、嶽瀆諸神靈；命翰林院、太常寺，研究製定封禪所需的禮儀製度。
任命宰相王旦為封禪大禮使，知樞密院王欽若為經度製置使，參知政事馮拯為儀仗使，知樞密院陳堯叟為鹵簿使，三司使丁謂負責計度財用；
引進使曹利用、宣政使李神福修行宮道路，皇城使劉承珪等計度發運；直集賢院宋皋、內侍郝昭信等，負責修繕或者新建泰山封禪壇、圜台等。
在行宿的安排上，詔命以行宮側官舍、佛寺為百官宿頓之所；調兗、鄆兵充山下丁役。
封禪大典緊鑼密鼓地籌備著，全國各地也不斷傳來“祥瑞”的喜訊，就比如說太行山上長出一顆巨大無比的靈芝，長白山的天池上有仙鶴雲集。
封禪大典越來越近，六月初，真宗派王欽若為打前站的先行官，赴泰山籌辦封禪具體事宜，並命他繼續搜集有關祥瑞的訊息。
王欽若一到乾封縣（今山東泰安），便傳迴好消息：“泰山醴泉出，錫山蒼龍現。”說泰山附近出現了蒼龍，泰山上的王母池的水變成紫色，這都是百年未遇的祥瑞之兆。
不久，王欽若又傳迴一個更勁爆的消息，泰山上也出現“天書”，這是大宋第三次出現“天書”。
泰山腳下有一個叫董祚的木匠，在醴泉亭以北的樹上，見到掛著一塊黃帛，上麵有字，但不認識，董祚便把黃帛交給皇城使王居正。
王居正見帛上寫著真宗的名字，趕緊報告王欽若。
王欽若不敢怠慢，立即派人快馬加鞭、日夜兼程，將“天書”送往京城。
假作真時真亦假，無為有處有還無。
好戲要唱雙簧，真宗再次召見群臣道：“五月丙子夜，朕又夢見上次的神人說：‘來月上旬，賜天書泰山’。朕密諭王欽若等，凡有祥瑞，即行上奏朕知。王欽若先奏稱有醴泉出在泰山，有蒼龍現於錫山，今天果然又得天書，正符合朕的夢兆。上天對朕這樣眷佑，可謂特隆。惟朕自愧無德，恐不能仰答天庥。”
真宗再次搞了個隆重的迎接“天書”儀式。
宰相王旦率領百官跪拜迎接，將“天書”迎送到含芳園正殿。
真宗拜受，仍命知樞密院事陳堯叟當眾啟封宣讀，百官全部屏息靜氣，洗耳恭聽。
天書道：“汝崇孝奉，育民廣福。錫爾嘉瑞，黎庶鹹知。秘守斯言，善解吾意。國祚延永，壽曆遐歲。”
天書主要傳達一個意思，那就是：善解吾意，去泰山封禪，確保國祚延永，壽曆遐歲。
為了封禪，真宗可算是不惜血本。獨樂樂不如眾樂樂，於是，真宗又是一番慶賀。
三份“天書”，先後從天而降，催促真宗皇帝封禪。加上官方的大力宣傳，大宋子民，上上下下，已經完全陷入了狂亂群迷的狀態。
大中祥符元年，年度最狂熱的兩個字就是“天書”“祥瑞”。
皇帝有詔，凡是報告祥瑞的，都可以獲得一筆不小的賞賜，這樣的好事，誰不願意幹！大宋的百姓，尋找祥瑞，就好像到玉龍喀什河裏去尋找和田玉，烏央烏央的。全國各地官吏，都是拚了老命的進獻“祥瑞”。
呈報祥瑞的快馬，接二連三地奔赴京城。呈報的祥瑞也是五花八門，什麽芝草、玉丹、嘉禾、瑞木，不一而足，眼花繚亂，隻有想不到，沒有報不到。
小雞不撒尿，各有各的道。真宗樂此不疲，百官狂熱迷亂，商人渾水摸魚，全都忙得不亦樂乎。
為了供奉天書，真宗決定建造一個高規格的宮殿，取名玉清昭應宮，以示對神靈的敬重。
知製誥王曾、都虞侯張旻，分別上書諫阻。但他們的奏折如石沉大海，估計早被真宗丟進垃圾簍了。
我們再說說那個被真宗貶出京城的陝州知州寇凖。
京城左承天門上出現黃帛“天書”，神仙都發話了：“趙受命，興於宋，付於恆……世七百，九九定。”
“都可以這麽玩了嗎？”寇凖有點懷疑人生。
他當然知道這是老鬼王欽若導演的一場騙局，也猜出皇帝這麽做的目的，無非是彰顯“皇權神授”，為自己臉上貼金。
寇凖倒要好好看一看，皇上這演得到底是哪一出？
真宗泰山封禪的詔令一出，寇凖覺得自己東山再起的機會到了，他立即上書朝廷，請求跟著皇帝一起封禪泰山。
此時正趕上陝州一帶出現蝗災，真宗想營造盛世大宋，老天一點都不給麵子。真宗正為此傷透腦筋，寇凖的奏表就到了京城，奏表上說，皇帝天威浩蕩，在他的轄區內，蝗蟲都不與莊稼作對，通通“抱草而死”。
這麽離奇的“神話”，讓真宗很受用。於是立即下詔，將寇凖調迴京師，遷官為戶部尚書。
◆驚動祖師爺
為了彰顯封禪的隆重和“君權神授”至高至上的神聖，真宗在泰山大興土木。在泰山南麓，采用帝王宮城的式樣，拓建岱廟，供奉東嶽大帝。
有一種基建，叫中國速度，中國人用速度和規模征服了全人類，被譽為“世界基建狂魔”。
泰山廟宇的整個工期，隻有三個月時間。真宗命人從全國各地抽調最好的工匠，齊聚泰山。上萬人不分晝夜，大幹快上，連軸轉，這陣勢，甚至驚動了中國基建的祖師爺。
很快，岱廟的主殿天貺殿竣工了，工匠們等著監造官的驗收。
有人發現大殿東北角，有一根簷椽多出來半寸，這可怎麽辦？雖然隻是小小的過錯，但是也有殺頭的風險，工頭急得團團轉，眾人也都是麵麵相覷，無能為力。
這時，有個白胡子老頭站了出來。隻見他手提著一柄斧頭，走到簷下，看了看那多出來的椽子，掄起斧頭，照著椽子砍了過去。不偏不倚，不多不少，正好將那多餘的半寸簷頭給削了下來。
老頭這一斧頭，救了大家夥的命，人群頓時歡唿雀躍起來。大家光顧著高興了，老頭去哪兒了，等到工頭迴頭再找人，早就沒了蹤影。
岱廟修建，時間緊工期重。
不久，白胡子老頭又出現了，也沒見他幹什麽活，就見他在工地上到處轉悠。不過，有了上次飛斧砍椽頭的精彩表現，很多人對他還是非常尊重。
這天，老頭吃完飯，對工友們道：“我也不能老是閑著，就做幾把墨尺給你們用吧。”於是，老頭就開始忙活開了，半晌功夫，就做了幾十把墨尺，然後拿給大家夥用。
墨尺這東東誰都會做，沒啥稀罕的，很多人不屑一顧地接過來，隨手向旁邊一丟，沒當迴事。
有位李木匠心很細，就收了起來。
天貺殿的主體修建完畢，石匠們開始忙著鋪台階。
一位石匠剛把一塊石頭鑿方，“砰！”，另一位石匠的錘子脫把，飛起的錘頭剛好掉落在方石上，砸去了一個角。
鋪台階的石頭都是有固定尺寸的，壞角的石頭，肯定不能用了。石匠懊喪著臉，把砸壞的石頭扔到一邊。
白胡子老頭走了過來，一聲不吭地把石塊重新鑿得方方正正的，抱著離開了。
岱廟對門的郭鐵匠，有個女兒，到了出嫁的年齡，由於郭鐵匠置辦不起嫁妝，閨女還待在家中。
白胡子老頭來到郭鐵匠家，笑著對郭鐵匠道：“郭鐵匠，我給你閨女送嫁妝來了。”
郭鐵匠一看，來人是個白胡子老頭，自己也不認識。見他懷裏捧著一塊方石，說是送給自己女兒的嫁妝，郭鐵匠趕緊接過來。
郭鐵匠想請白胡子老頭進屋喝口水，老頭謝絕了，轉身離開。臨走時還不忘關照郭鐵匠，一定要看好這塊石頭，不要弄丟了。
郭鐵匠心想：自己再窮，也不能拿塊石頭給女兒當嫁妝啊，覺得又好氣又好笑，不過，他還是出於禮貌，感謝老頭的厚愛。
白胡子老頭一走，郭鐵匠就把石頭堂前的香台邊上，根本沒把它當迴事。
沒過幾天，李木匠的墨尺線斷了，就拿出白胡子老頭給他的墨尺用。李木匠用墨尺在木頭上劃線，奇跡出現了，木頭瞬間沿著墨線分成了兩半。
大家夥一見，太神了！紛紛去找自己丟掉的墨尺。打這以後，墨尺就有了一個高大上的名字叫“斬木劍”。
有了白胡子老頭的墨尺，省去好多鋸木頭的時間，工程進度突飛猛進。
岱廟的台階很快就要鋪完了，都是清一色的大理石，到了最後收尾階段，石匠們發現還缺少一塊石頭，翻遍了整個石料堆，也沒找到合適的。
工期催得緊，差一塊石頭無法竣工，這可把石匠們給愁壞了。
這天，幾位石匠在郭鐵匠家院子裏歇息聊天，突然發現香台子旁邊有一塊方方的石頭，顏色對色，尺寸大小也合適。
石匠們就想把石頭搬走，郭鐵匠的老婆不同意了，她一屁股坐在石頭上，指著眾人道：“這是俺家閨女的嫁妝，你們誰都不能搬，要想拿走也行，先拿錢來！”
眾人麵麵相覷，有人趕緊向工頭匯報。工頭得知，急火火地趕到郭鐵匠家，一量這塊方石，不大不小，剛剛好，正好用在岱廟台階上。
最後經過跟郭鐵匠的老婆討價還價，工頭花了高價買走了這塊石頭。郭鐵匠用這筆銀子，高高興興地給女兒置辦了嫁妝，心裏麵對白胡子老頭自然感恩戴德。
白胡子老頭每次出現都給大家帶來驚喜，好多人還想找白胡子老頭幫忙做墨尺，不過，直到岱廟竣工，白胡子老頭再也沒出現，大家都覺得遇到了活神仙。
白胡子老頭到底是誰？至今都是個迷，然而工匠們心裏頭知道，能這麽幫忙給力的，除了他們的祖師爺魯班還能是哪位！
三個月的時間，數萬工匠建成了麵積達到九萬六千平米的岱廟一方建築群。但見城堞高築，金殿高聳，金瓦雕甍，飛簷翹角，周辟八門，四角有樓，廊廡環繞，莊嚴肅穆，氣勢恢宏。
天貺殿是供奉東嶽大帝的正殿，是整座建築中規模最大的，是接受萬民崇拜，至高神聖的殿堂。善男信女來此，不免誠惶誠恐，舍惡向善，當下皈依。
◆泰山封禪
為了熟練掌握封禪的各種儀式，真宗在崇德殿，一遍遍地進行封禪的演習彩排，忙得不亦樂乎。
禮官進諫道：“無帝王親習之文，請聖上保重龍體。”
真宗道：“朕以達寅恭之意，豈憚勞也。”務必親力親為。
同時昭告天下，禁屠殺一個月。
真宗自告廟後，即屏葷蔬食，自進發至行禮前，宣布禁止歌舞觀聽，以示虔誠。
大中祥符元年（1008）十月初四，秋冬之季，真宗率文武百官、後宮嬪妃、三千鐵甲班直禁衛軍等封禪團，浩浩蕩蕩，開赴泰山。
玉輅車載著天書，由四位金甲衛士護衛著，走在隊伍的最前麵。
趙恆頭戴通天冠，身穿絳紗袍，乘坐輦車緊跟在天書的後麵。人馬行進，一路高奏凱樂，大張儀仗。
沿途黃沙鋪路，地方官吏全部出動，父老百姓夾道歡迎。
真宗這迴到泰山，沒有選擇走直線，而是先取道澶州，然後再拐向東。
真宗這麽做有他這麽做的道理，誰都知道，上次真宗到澶州，是被寇凖等人脅迫來的。澶淵之盟又被稱為城下之盟，簡直是奇恥大辱。
這一迴是封禪泰山，真宗務必要給自己找迴麵子，揚眉吐氣一把。
王欽若又讓沿途官員雇傭了許多“演員”，鑼鼓喧天鞭炮齊鳴，為封禪造勢，為皇帝助威，搞得天下震動。
沿途州縣迎進送出，百姓們欲一睹天顏，紛紛候在驛道兩邊，翹足觀望，人山人海，熱鬧空前。
真宗心裏那叫一個美！
經過十七天的長途跋涉，十月二十日，真宗一行終於到達泰山腳下。
王欽若早已帶領隨行官員、地方鄉紳，在道旁迎接聖駕，並獻上靈芝三萬八千餘本。倒也虧他采辦，真宗對其慰勞有加，當麵褒獎了一番。
這時，大風起兮雲飛揚，天空一度陰雲密布，連日不開。
封禪隊伍在山下停頓，真宗齋戒三日，臣子們也跟著一起茹素三天。
二十四日，真宗與群臣起了個大早。
知製誥朱巽奉玉冊牒及圜台行事官，先行登山。
真宗頭戴通天冠、身著絳紗袍，乘金輅，備法駕，從孔夫子登臨處出發，向泰山峰頂行進。
寧王趙元偓，舒王趙元偁，鹵簿使陳堯叟，隨從護衛登山；鹵簿、儀衛列於山下。
皇帝登山，可不像一般人那樣，自己個單獨往上爬，從山下到山頂，每隔兩步，都要安排了兩名衛士幫扶，隨時實施援手。
道經險峻，真宗也隻能降輦步行。
擋在道路中間的大樹，全部圍以繒彩。從迴馬嶺到天門路，山路峻絕。
在上山省力方麵，真宗動足了腦筋：“衛士皆給釘鞋，供奉馬止於中路，”“人給橫板二，長三尺許，係彩兩端，施於背，膺選從卒，推引而上”。每名衛士背著兩塊橫板，長三尺許，係彩兩端，將皇帝和眾官員，一階階，推引而上。
大約申時，真宗一行二十四人，登上了泰山南天門。
隨行都累慘了，癱倒在石階上，大口大口地喘著粗氣，隻有真宗精神抖擻，絲毫沒有困倦之意。
到了山頂禦帳，真宗還興致勃勃地遊覽了玉女泉以及唐高宗、唐玄宗封泰山的古碑。
前一天晚上，山上大風撕裂帳帟幕，大風刮了一夜。等到真宗到達山頂，天氣溫和，纖羅不動。奉祀官點檢在圓台演習，祥光瑞雲，交相輝映。
二十五日，封禪禮儀正式舉行。
祭壇圓形，周長五丈，高九尺，暗合“九五之尊”，青色，意為“東天青帝”，為上古第一真神。
設昊天上帝位於圓台，奉天書在坐在左邊，太祖、太宗配享西北側向。
“前祀之夕，陰雺風勁，不可以燭。”
此時天藍如洗，風清雲淡。“及行事，風頓止，天宇澄霽，燭焰凝然”，眾人歡心雀躍，真宗認為這是神靈保佑。
真宗頭戴冕冠，穿袞冕服，升台奠獻。
圓台立黃麾儀仗，山上山下的神壇，都準備好柴火。
浩浩元精，無臭無聲。臨下有赫，得一以清。
備物致享，薦茲至誠。泰尊奠獻，夙夜齊明。
禮儀要進行三獻、讀玉冊、封金玉匱、閱視等程序。
宰相王旦在旁跪讀玉冊、玉牒文字。
玉冊文曰：“嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。昔太祖揖讓開基，太宗憂勤致治，廓清寰宇，混一車書，固抑升中，以延積慶。元符錫祚，眾寶效祥，異域鹹懷，豐年屢應。虔修封祀，祈福黎元。謹以玉帛、犧牲、粢盛、庶品，備茲禋燎，式薦至誠。皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚饗。”
玉牒是天子寫給天帝的文書，請求天帝保佑自己長生不老，帝祚永存，原來都是秘而不宣的，唐玄宗封禪泰山時曾說：“朕今為民祈福，無一秘請”，遂將玉牒書示眾。
前有車後有轍，真宗的玉牒也隻能示眾，文曰：
“有宋嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝：啟運大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定；太宗膺圖，重熙累盛。粵惟衝人，丕承列聖，寅恭奉天，憂勤聽政。一紀於茲，四隩來暨，丕貺殊尤，元符章示，儲慶發祥，清淨可致，時和年豐，群生鹹遂。仰荷顧懷，敢忘繼誌，僉議大封，聿申昭事。躬陟喬嶽，對越上天，率禮祗肅，備物吉蠲，以仁守位，以孝奉先。祈福逮下，侑神昭德，惠綏黎元，懋建皇極，天祿無疆，靈休允迪，萬葉其昌，永保純錫。”
隨著山上儀式的進行，山下的官員也開始在岱廟奉祀泰山神、五方帝以及諸路神仙。
真宗飲福酒，王旦跪倒稱頌道：“天賜皇帝太一神策，周而複始，永綏兆人。”
接著，寧王趙元偓亞獻，舒王趙元偁終獻，三獻禮成。
王旦親自將玉冊、玉牒放進金匣、玉匣，再用金屑、乳香和成的泥把金、玉雙匣封固，放入事先修造好的石函中。
史載：“封?訖，紫氣蒙壇，黃光如帛，繞天書匣。”
真宗圓滿地給他的榮譽老爹“天帝”，誦完祭文、匯報完工作。至此“東封泰山”祭天禮成。
寧王、舒王、宰相王旦率領所有參與封禪的人，向真宗慶賀告成之功。
山上點燃柴火，山下看到山上火起，也同時點燃柴火。山上山下，文武官員、士卒、百姓，一起山唿萬歲，聲震山川，響徹雲天。
大宋皇帝傲立山巔，念天地之悠悠，前有古人，後無來者，顧盼生歡，自以為一世之雄！
真宗當天下了玉皇頂，駕臨奉高宮，百官在穀口迎接。
當王欽若費勁九牛二虎之力，讀完上千字的賀詞，文武百官、看熱鬧的老百姓，觀者塞路，歡唿動天地。
封禪大典，封為“祭天”，禪為“祭地”。
二十六日，真宗在社首山舉行“禪地祗”的儀式。奉天書升壇，以祖宗配，儀式過程跟封泰山大抵相同。
社首禪地儀式結束，封禪大典至此大功告成。
第二天，真宗穿袞冕服，在封禪壇上的壽昌殿接受朝賀，詔令大赦天下。
文武百官，晉級加薪，減免賦稅，改泰山所在地的乾封縣為奉符縣；
加封泰山神為“天齊仁聖帝”，泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”，詔令泰山七裏內嚴禁樵采。
至此，真宗開始恢複正常飲食，不再齋戒，在穆清殿大宴群臣，在殿門賜宴泰山父老。
真宗在泰山頂大觀峰觀賞過唐玄宗的《紀泰山銘》，此次大典告成，少不得也要刻石紀功，立石紀德。
皇帝親自撰書《登泰山謝天書述二聖功德銘》，命人摩勒岱頂大觀峰，又立碑山下，以紀封禪盛典。
◆曲阜祭孔
曲阜在泰山之南，與泰山毗鄰，這裏是孔夫子的老家。
孔子第四十六代嫡孫，十一歲的孔聖佑，就在此次封禪的陪位官員中。
“前任封禪的帝王們，真是考慮欠佳，都到山東了，怎能不祭孔？祭天祭地祭人，“天地人”三才俱全，這才能算做完美。”
真宗再一次地為自己的聰明才智點讚。
大中祥符元年（1008）十一月一日，在孔聖佑的陪同下，真宗帶著妃嬪和文武百官一行，駕臨曲阜。
真宗親撰《玄聖文宣王讚》曰：“立言不朽，垂教無疆。昭然令德，偉哉素王。人倫之表，帝道之綱。厥功茂實，其用允臧。升中既畢，盛典載揚。洪名有赫，懿範彌彰。”
在德配天地、道冠古今的萬仞宮牆內，真宗虔誠地祭拜了孔聖人和他的父母。
史載：“內外設黃麾仗，孔氏宗屬並陪位，帝服靴袍，行酌獻禮。”
加諡孔子為“玄聖文宣王”，追封孔子父叔梁紇齊國公，母顏氏魯國太夫人。
宰相等官員也跟著拜祭了孔夫子的七十二弟子。
真宗給孔夫子的七十二弟子們也加官晉爵，顏迴為國公，費侯閔損等九人為郡公，成伯曾參等六十二人為侯。
之後，真宗又來到孔林，降輿乘馬，至文宣王墓，設奠再拜。
“觀其墓久之，又禦北亭，召從臣觀古碑。”
真宗還有些意猶未盡，對陪同的近臣道：“朕雖然在追諡中加封了孔夫子的王爵，但是‘封王’不是朕首創的，而是唐玄宗，朕能不能超過他，追諡孔子為帝呢？”於是，便命令隨行的有司查典問據。
王旦聞聽，嚇了一跳，上前進言道：“孔子是周朝的臣民，周無帝號，周朝國君也隻是個王，怎麽能加封孔子為帝呢？”
真宗覺得有理，這才作罷。
擢升孔聖佑為太常寺奉禮郎，近屬授官、賜出身者六人。賜銀二百兩、絹三百匹，以充奉祠廟。闕裏孔氏，可謂沐浴祖蔭、備極寵渥。
完成祭孔盛典，真宗總算盡興，宣布迴京。
◆接受尊號
“帝之巡祭也，往還四十七日，未嚐遇雨雪，……鼓吹振作，觀者塞路，歡唿動天地。”
大中祥符元年（1008）十一月二十日，真宗一行迴到京師開封。
二十八日，真宗在含光殿大宴文武，慶賀封禪成功。
大臣們一致建議，給真宗上尊號“崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝。”
封禪泰山，又完成祭孔，老天這麽眷顧，臣子這麽給力，真宗想想，好像找不出自己不接受的理由。
十二月初五，真宗駕臨朝元殿，接受“尊號”。
封禪大典落下帷幕，為迎合真宗趙恆，群臣們爭相獻頌讚，奏符瑞。
史載：“帝自東封還，群臣獻賀功德，舉國若狂。”
三司使丁謂上《封禪祥瑞圖》及《大中祥符封禪記》；
集賢校理，大宋才子天團成員之一的晏殊獻《河清頌》。
晏殊，字同叔，江西撫州臨川人，生於太宗淳化二年（991）。七歲能屬文，人稱“神童”，聲名遠揚。景德元年（1004），江南按撫張知白聽聞後，將其以神童的身份推薦給朝廷。
景德二年（1005），真宗趙恆召十五歲的晏殊，與進士一千餘人一同參加殿試，“殊神氣不懾，援筆立成”。
一千人中最少年。如此才情，晏殊自然得到真宗的嘉賞，賜同進士出身。
大中祥符元年（1008），真宗東封泰山，十八歲的晏殊被調為光祿寺丞，再任集賢校理。
《河清頌》雲：“黃河水清，滄海波平；河清海晏，時和歲豐……”，真宗閱畢，喜得眉飛色舞，連連稱妙。
皇帝龍心大悅，親書一篇《奉天庇民述》，頒示群臣，群臣又歌頌了一番。
又詔王旦撰《封祀壇頌》，王欽若撰《社首壇頌》，陳堯叟撰《朝覲壇頌》，繼續為自己歌功頌德。
天下有五嶽，加封了東嶽泰山，其它幾嶽山神也不能冷落了。要做就做最好，要做就做到極致。真宗下詔，封五嶽山神為帝。
東嶽泰山山神加封天齊仁聖帝，中嶽山神加封中天崇聖帝，西嶽山神加封金天順聖帝，北嶽山神加封安天元聖帝，南嶽山神加封司天昭聖帝。
五嶽大帝的名號，自此在民間流傳開來，各地陸續出現祭祀五嶽山神的“嶽廟”。
此次泰山封禪，耗費國庫八百三十餘萬貫。
宋代一貫等於一兩白銀，等於一千文銅錢，折合當下就是三百多元；八百萬貫，差不多就相當於三十多億人民幣。
“天書”使真宗趙恆實現了封禪的願望，事實上卻是一場勞民傷財、自欺而不能欺人的惡作劇。
由於偽造“天書”的惡劣影響，封禪這一歌頌帝王功績神聖莊嚴的祭祀製度，至此戛然而止。或許後世帝王一想到“天書”就嘔吐，不齒與宋真宗之輩為伍，趙恆也光榮地成為中國曆史上最後一位封禪泰山的皇帝。
因為自己一個人的行為，終結一個製度，終結一個時代，宋真宗趙恆也算是活出圈了。
之所以要祭天封禪，這麽折騰，最冠冕堂皇、最高尚的目的那就是誇耀於四邦，顯示中華乃首善神眷之地，太平盛世，物華天寶，兵強馬壯，不可一世。理當萬國來朝，不可侵犯。
趁著東封的熱乎勁兒，很快又有人提出西封。
不過這時，剛剛封禪泰山的地界兗州發起大水，徐州也出現水患；江、淮等地出現百年難有的幹旱，無為遭了風災，金陵又起了大火。
全國各地出現災情的折子接二連三地上報京師，災情就是生命，也是上天的預警。真宗再想粉飾太平，佞臣五鬼之輩再會製造一些祥瑞的假象，紙終究包不住火。
接二連三的災情，紛至遝來的告急文書，真宗隻得暫緩西嶽封禪。
大宋這邊又是天書，又是祥瑞，又是封禪的，搞得不亦樂乎；接下來又是泄洪，又是救火，又是抗旱的，忙得不可開交。
大宋的同盟國，大遼這邊，卻是另一番景象。
那位與大宋血戰三十七載，一生走在命運巔峰，操勞一世，風光一生的大遼國蕭太後蕭綽，卻已經身心俱疲，油盡燈枯，強弩之末。
她死之前，與她的大姐蕭胡輦火並，戰而勝之，斬草除根，給她的兒子消除了隱患。有詩為證：
應天逝去有承天，鐵血紅顏蕭燕燕。
孤兒寡母安社稷，睿智巾幗定乾坤。
三通陣鼓催戰馬，一羽彎弓射天狼。
卅年渴飲刀頭血，穩居燕雲十六州。
司晨雖說分牝牡，裙釵也能勝兒男。
力挫南軍息狼煙，幹戈玉帛化澶淵。
興旺契丹千秋術，人稱遼版武則天。