一無所獲。
陸斯恩猜測，是不是因為梅塔特隆隻是一個名不見經傳的天使，天使有許多分類、階級，或許是因為梅塔特隆隻是其中一個籍籍無名的小卒呢？
但是對方的容貌氣質太過出色, 讓人難以置信他隻是一個普通的天使。
metatron，梅塔特隆，這個詞彙不像是屬於拉丁語言的。
meta來源於希臘語, 不管是在希臘語還是在拉丁語之中，都可以表示「超」或者是「副」；tron則更像是「thrones」的變形, 「thrones」除了在英語中指代「王座」之外，還可以有「座天使」的意思。「座天使」隻屬於猶太教，希伯來人相信其祖先升天之後, 就會成為座天使。
陸斯恩合上書，如果說這樣的名字屬於一個無名小卒，他是不相信的。他初步的猜測是梅塔特隆的存在估計不被基督正教所承認，猶太？還是伊.斯.蘭？
從這個名字的風格推斷，還是猶太教的可能性更大, 再結合梅塔特隆出現時的那一身衣服, 除了手腳都被白布覆蓋。
來自中亞的，遠古的天使嗎......？陸斯恩無意識的用手摩挲著書的硬殼封麵，出神的想, 那他來到這裏，這個時代又要做什麽呢？
天使是上帝的使者，監察人間，抵禦邪惡，也承擔過傳遞災厄的職責，梅塔特隆出現在這裏，是代表人間即將迎來一場巨大的災厄嗎？
他看起來狀態不是很好，失去了全部的記憶，也沒有同伴，不知道發生了什麽。
陸斯恩突然無可避免的戰慄起來，他想，能讓一位天使受傷失去記憶的會是什麽東西？人間又會麵臨怎樣的災厄呢？
想到這裏，陸斯恩從倚在書櫃上的梯子上麵跳下來，衝到書桌旁邊寫信。
他寫信的對象是一位猶太數學教授，他曾經向這位教授去信探討代數學的抽象結構，那位教授對他的數理十分稱讚，極力邀請他來到牛津讀書。
陸斯恩以自己眼睛有殘疾，並且要照顧母親婉拒了猶太教授的邀請。但是這位教授依舊和他保持著一定量的書信往來，從他的信裏可以知道，他是一位虔誠的猶太教信徒，守戒律過光明節。
他去信裏請這位教授幫忙詢問大學中的古典或者宗教學者，關於梅塔特隆這個詞的資料，並向對方表示了問候。
現在，陸斯恩已經收到迴信了，那封不薄的信就放在他的行李裏，火一樣灼燒著他的內心，讓陸斯恩坐立不安。
那個教授在信裏先是表達了一下對於他土壤想要了解猶太教的疑惑和對最新數學成果的推薦，然後信後附上了一位宗教學者的說法。
那位學者在信中寫到，梅塔特隆的記載來源於「以諾書」，他很驚訝有年輕人能知道這個名字。因為這時候，整個歐洲學術界都所知不過百年。
18世紀下半葉，英國一位叫布魯斯的探險家從非洲帶迴了用拉丁語寫成「以諾書」的副本，書中講述了以諾在大洪水之前，以諾與神同行三百年的故事。
此書一經傳播就在整個神學界掀起了軒然大波，教會痛斥它是偽經，是毀謗天使的，是在侮辱在天上的尊榮者。猶太正教也不承認以諾書的正統性。
而以諾，也就是亞當的七世孫，在三百六十五年之後，因為其虔誠的信仰被上帝接去，他乘著燃燒著烈火的戰車前往天堂。在天界，以諾遵從神的指示寫下「以諾書」，後來以諾就成為大天使梅塔特隆。書中，同樣描繪了一些天使來到人間，但是違背了神的旨意與人類女子私通，因此而墮落。
神大怒，要懲罰這些墮落的天使，以諾見到了要被審判的天使們，他乞求神對寬恕這些天使，人有感於他的人格。
這就是天使梅塔特隆在成為梅塔特隆之前屬於人類的故事。
大天使梅塔特隆在某些猶太神秘主義中地位尊崇，在他們的的說法裏祂被稱作「小耶和華」，被置於卡巴拉生命之樹的頂端。
信的末尾，這位學者同樣痛斥了這種異端邪說，並告誡陸斯恩作為年輕人，應該有自己的判斷力，要聽從正統的教誨，而不是癡迷於獵奇的故事。
陸斯恩當時看到這封信的時候倒抽一口冷氣，他在心裏念叨了一下這個稱號，「小耶和華」，光是字麵，就能從中看出無限的榮耀與尊貴。
別人不知道，將梅塔特隆當做一個不存在的異端邪說。但是他很清楚，這位天使真的存在於這個世界上，現在就被他藏在樓下的閣樓裏，「以諾書」也並非後人穿鑿附會的偽書。或許就是梅塔特隆在作為人類之時最後的印記。
陸斯恩想，這或許也就能解釋了為什麽梅塔特隆一次也沒有進入教堂禱告，或者與神父交流一下傳教經驗，因為在他們眼裏，他根本就不存在！
就算他忘記了一切，估計也能感受到這種信仰的偏差。
猶太教的信徒們不承認耶穌的存在，他們一直在等候聖子彌賽亞的歸來。
嘖，陸斯恩在心裏宣布，那梅塔特隆一定是真的，反正我也是一個女巫的兒子，又不是什麽虔誠的修士，我看誰順眼就信哪個。
但是也就由這封信，引出來陸斯恩現在坐立不安的小猜測，梅塔特隆如此的身份和強大，為什麽會來到人家，又失去了全部的記憶呢？他最開始問過梅塔特隆，他除了一個名字，和自己天使的身份就是一問三不知了，比紙還幹淨。
陸斯恩猜測，是不是因為梅塔特隆隻是一個名不見經傳的天使，天使有許多分類、階級，或許是因為梅塔特隆隻是其中一個籍籍無名的小卒呢？
但是對方的容貌氣質太過出色, 讓人難以置信他隻是一個普通的天使。
metatron，梅塔特隆，這個詞彙不像是屬於拉丁語言的。
meta來源於希臘語, 不管是在希臘語還是在拉丁語之中，都可以表示「超」或者是「副」；tron則更像是「thrones」的變形, 「thrones」除了在英語中指代「王座」之外，還可以有「座天使」的意思。「座天使」隻屬於猶太教，希伯來人相信其祖先升天之後, 就會成為座天使。
陸斯恩合上書，如果說這樣的名字屬於一個無名小卒，他是不相信的。他初步的猜測是梅塔特隆的存在估計不被基督正教所承認，猶太？還是伊.斯.蘭？
從這個名字的風格推斷，還是猶太教的可能性更大, 再結合梅塔特隆出現時的那一身衣服, 除了手腳都被白布覆蓋。
來自中亞的，遠古的天使嗎......？陸斯恩無意識的用手摩挲著書的硬殼封麵，出神的想, 那他來到這裏，這個時代又要做什麽呢？
天使是上帝的使者，監察人間，抵禦邪惡，也承擔過傳遞災厄的職責，梅塔特隆出現在這裏，是代表人間即將迎來一場巨大的災厄嗎？
他看起來狀態不是很好，失去了全部的記憶，也沒有同伴，不知道發生了什麽。
陸斯恩突然無可避免的戰慄起來，他想，能讓一位天使受傷失去記憶的會是什麽東西？人間又會麵臨怎樣的災厄呢？
想到這裏，陸斯恩從倚在書櫃上的梯子上麵跳下來，衝到書桌旁邊寫信。
他寫信的對象是一位猶太數學教授，他曾經向這位教授去信探討代數學的抽象結構，那位教授對他的數理十分稱讚，極力邀請他來到牛津讀書。
陸斯恩以自己眼睛有殘疾，並且要照顧母親婉拒了猶太教授的邀請。但是這位教授依舊和他保持著一定量的書信往來，從他的信裏可以知道，他是一位虔誠的猶太教信徒，守戒律過光明節。
他去信裏請這位教授幫忙詢問大學中的古典或者宗教學者，關於梅塔特隆這個詞的資料，並向對方表示了問候。
現在，陸斯恩已經收到迴信了，那封不薄的信就放在他的行李裏，火一樣灼燒著他的內心，讓陸斯恩坐立不安。
那個教授在信裏先是表達了一下對於他土壤想要了解猶太教的疑惑和對最新數學成果的推薦，然後信後附上了一位宗教學者的說法。
那位學者在信中寫到，梅塔特隆的記載來源於「以諾書」，他很驚訝有年輕人能知道這個名字。因為這時候，整個歐洲學術界都所知不過百年。
18世紀下半葉，英國一位叫布魯斯的探險家從非洲帶迴了用拉丁語寫成「以諾書」的副本，書中講述了以諾在大洪水之前，以諾與神同行三百年的故事。
此書一經傳播就在整個神學界掀起了軒然大波，教會痛斥它是偽經，是毀謗天使的，是在侮辱在天上的尊榮者。猶太正教也不承認以諾書的正統性。
而以諾，也就是亞當的七世孫，在三百六十五年之後，因為其虔誠的信仰被上帝接去，他乘著燃燒著烈火的戰車前往天堂。在天界，以諾遵從神的指示寫下「以諾書」，後來以諾就成為大天使梅塔特隆。書中，同樣描繪了一些天使來到人間，但是違背了神的旨意與人類女子私通，因此而墮落。
神大怒，要懲罰這些墮落的天使，以諾見到了要被審判的天使們，他乞求神對寬恕這些天使，人有感於他的人格。
這就是天使梅塔特隆在成為梅塔特隆之前屬於人類的故事。
大天使梅塔特隆在某些猶太神秘主義中地位尊崇，在他們的的說法裏祂被稱作「小耶和華」，被置於卡巴拉生命之樹的頂端。
信的末尾，這位學者同樣痛斥了這種異端邪說，並告誡陸斯恩作為年輕人，應該有自己的判斷力，要聽從正統的教誨，而不是癡迷於獵奇的故事。
陸斯恩當時看到這封信的時候倒抽一口冷氣，他在心裏念叨了一下這個稱號，「小耶和華」，光是字麵，就能從中看出無限的榮耀與尊貴。
別人不知道，將梅塔特隆當做一個不存在的異端邪說。但是他很清楚，這位天使真的存在於這個世界上，現在就被他藏在樓下的閣樓裏，「以諾書」也並非後人穿鑿附會的偽書。或許就是梅塔特隆在作為人類之時最後的印記。
陸斯恩想，這或許也就能解釋了為什麽梅塔特隆一次也沒有進入教堂禱告，或者與神父交流一下傳教經驗，因為在他們眼裏，他根本就不存在！
就算他忘記了一切，估計也能感受到這種信仰的偏差。
猶太教的信徒們不承認耶穌的存在，他們一直在等候聖子彌賽亞的歸來。
嘖，陸斯恩在心裏宣布，那梅塔特隆一定是真的，反正我也是一個女巫的兒子，又不是什麽虔誠的修士，我看誰順眼就信哪個。
但是也就由這封信，引出來陸斯恩現在坐立不安的小猜測，梅塔特隆如此的身份和強大，為什麽會來到人家，又失去了全部的記憶呢？他最開始問過梅塔特隆，他除了一個名字，和自己天使的身份就是一問三不知了，比紙還幹淨。