第163章 兩漢複仇之風
這時典韋和老黃迴來了，劉飛讓他們把調查結果當著大家的麵說一說吧！典韋先說了調查結果和證人、證詞都表明盜賊是個慣犯，老黃也說了調查結果同樣出示了證人、證詞表明這個少年對父親至誠至孝，劉飛對少年說：你雖然打傷令尊但是無心之失，也要進行懲罰就是打掃你們裏巷一月為懲罰，同時好好練習身手。你可服氣？父子兩個感恩戴德，表示同意判決。劉飛有看著盜賊說道：張三平日欺壓鄰裏，屬於慣犯多次打傷他人，更是期滿上官，威脅苦主於情不孝父母，於理不睦鄰裏，於法屢教不改，所以數罪並罰秋後處斬你可服氣，張三垂頭喪氣的表示服氣。
兩漢之世，先是商賈不能入仕，後是有市籍者不能入仕，漢之“七科謫”，七種被征發去邊疆戍衛的人，“吏有罪一，亡命二，贅婿三，賈人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有籍七”，從賈人到第七其實都是商賈。：“《春秋》之義，子不報仇，非子也”《春秋》講了很多複仇的故事。董仲舒說：“《春秋》之義，臣不討賊非臣，子不複仇非子也。”最有名的蘇不韋，複仇的對象是國家的財政部長，因此人防範森嚴，難以下手，就挖了此人父親的墳，斷其父之頭，卻得到了郭林宗的讚譽：“力唯匹夫，功隆千乘”。
因為母親受到侮辱而殺人的還有一個：陽球。“陽球，字方正，漁陽泉州人也。家世大姓冠蓋。球能擊劍，習弓馬。性嚴厲，好申、韓之學。郡吏有辱其母者，球結少年數十人，殺吏，滅其家，由是知名”。陽球是靈帝年間的名臣，當過司隸校尉，大殺宦官。
因這種風氣，社會上廣泛存在對複仇者的同情和支持，當時的官吏如果給複仇者減刑或者放走他們，會得到民間的稱讚。
兩漢時複仇風氣最烈的地方：西漢時是一在關中，二在潁川、南陽、河內、洛陽，三在太原、上黨等地。
潁川等地在先秦時是韓、魏故地，戰國時這裏的複仇風習就十分盛行，孟子還專門講過。西漢時不少為人複仇的俠者都是這裏的人，如郭解、韓孺、劇孟、薛況。時人對這個地區重於報仇的民風是感受一致的，西漢中期的鄒陽說：“韓魏時奇節”，奇節就是指為人報仇之風。兩漢之際，寇恂也對劉秀說：“潁川剽輕”，複仇風盛，建議以精兵駐守。
東漢時，複仇風氣的地域有所變化，太原、上黨地區的複仇風習有所減弱，關中依舊保留了濃鬱的複仇習俗，不過從文獻來看，是時內地複仇最烈的是潁川、南陽及鄰近一帶，見之於史的東漢複仇事例大都發生在這裏。
越是戰亂，複仇越烈。曹植《精徵篇》：“壯年報父仇，身末垂功名”，《結客篇》：“結客少年揚，抱怨洛北芒”。結客，就是結交賓客。
最後說一下兩漢法律對複仇的定義和懲罰。
秦漢之際，複仇是被視為正義的。
西漢建立後，複仇是非法的。
新莽末至東漢建立，複仇是失控的
和帝永元九年到東漢末，處於對複仇的嚴格控製期，廢除了《輕侮法》，為父母報仇也要受到嚴懲了。放走複仇之人的官吏也要受到懲罰，如前邊提到的張歆就棄官亡命了。在這個時期，雖對複仇的行為嚴格控製，但權勢之家在殺人後卻可避免法律的製裁，如夏侯惇、如陽球。
兩漢的複仇之風，荀悅曾經做過一番論述：“或問複仇古義也。曰：‘仇，複仇可乎’？曰：‘不可’。曰：‘然則如之何’？曰：‘有縱有禁，有生有殺，斷之以法，是謂義法並立’。”荀悅認為既要靠法律來約束，也要通過避仇來防止複仇行為的滋長。也是劉飛要表達的觀點和理念。
預知後事如何且聽下迴分解、、、、、、、、、、、
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這時典韋和老黃迴來了，劉飛讓他們把調查結果當著大家的麵說一說吧！典韋先說了調查結果和證人、證詞都表明盜賊是個慣犯，老黃也說了調查結果同樣出示了證人、證詞表明這個少年對父親至誠至孝，劉飛對少年說：你雖然打傷令尊但是無心之失，也要進行懲罰就是打掃你們裏巷一月為懲罰，同時好好練習身手。你可服氣？父子兩個感恩戴德，表示同意判決。劉飛有看著盜賊說道：張三平日欺壓鄰裏，屬於慣犯多次打傷他人，更是期滿上官，威脅苦主於情不孝父母，於理不睦鄰裏，於法屢教不改，所以數罪並罰秋後處斬你可服氣，張三垂頭喪氣的表示服氣。
兩漢之世，先是商賈不能入仕，後是有市籍者不能入仕，漢之“七科謫”，七種被征發去邊疆戍衛的人，“吏有罪一，亡命二，贅婿三，賈人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有籍七”，從賈人到第七其實都是商賈。：“《春秋》之義，子不報仇，非子也”《春秋》講了很多複仇的故事。董仲舒說：“《春秋》之義，臣不討賊非臣，子不複仇非子也。”最有名的蘇不韋，複仇的對象是國家的財政部長，因此人防範森嚴，難以下手，就挖了此人父親的墳，斷其父之頭，卻得到了郭林宗的讚譽：“力唯匹夫，功隆千乘”。
因為母親受到侮辱而殺人的還有一個：陽球。“陽球，字方正，漁陽泉州人也。家世大姓冠蓋。球能擊劍，習弓馬。性嚴厲，好申、韓之學。郡吏有辱其母者，球結少年數十人，殺吏，滅其家，由是知名”。陽球是靈帝年間的名臣，當過司隸校尉，大殺宦官。
因這種風氣，社會上廣泛存在對複仇者的同情和支持，當時的官吏如果給複仇者減刑或者放走他們，會得到民間的稱讚。
兩漢時複仇風氣最烈的地方：西漢時是一在關中，二在潁川、南陽、河內、洛陽，三在太原、上黨等地。
潁川等地在先秦時是韓、魏故地，戰國時這裏的複仇風習就十分盛行，孟子還專門講過。西漢時不少為人複仇的俠者都是這裏的人，如郭解、韓孺、劇孟、薛況。時人對這個地區重於報仇的民風是感受一致的，西漢中期的鄒陽說：“韓魏時奇節”，奇節就是指為人報仇之風。兩漢之際，寇恂也對劉秀說：“潁川剽輕”，複仇風盛，建議以精兵駐守。
東漢時，複仇風氣的地域有所變化，太原、上黨地區的複仇風習有所減弱，關中依舊保留了濃鬱的複仇習俗，不過從文獻來看，是時內地複仇最烈的是潁川、南陽及鄰近一帶，見之於史的東漢複仇事例大都發生在這裏。
越是戰亂，複仇越烈。曹植《精徵篇》：“壯年報父仇，身末垂功名”，《結客篇》：“結客少年揚，抱怨洛北芒”。結客，就是結交賓客。
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秦漢之際，複仇是被視為正義的。
西漢建立後，複仇是非法的。
新莽末至東漢建立，複仇是失控的
和帝永元九年到東漢末，處於對複仇的嚴格控製期，廢除了《輕侮法》，為父母報仇也要受到嚴懲了。放走複仇之人的官吏也要受到懲罰，如前邊提到的張歆就棄官亡命了。在這個時期，雖對複仇的行為嚴格控製，但權勢之家在殺人後卻可避免法律的製裁，如夏侯惇、如陽球。
兩漢的複仇之風，荀悅曾經做過一番論述：“或問複仇古義也。曰：‘仇，複仇可乎’？曰：‘不可’。曰：‘然則如之何’？曰：‘有縱有禁，有生有殺，斷之以法，是謂義法並立’。”荀悅認為既要靠法律來約束，也要通過避仇來防止複仇行為的滋長。也是劉飛要表達的觀點和理念。
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