第152章 法家三派法 術 勢
劉飛微笑著接著說：商鞅變法和申不害變法不一樣。商鞅是法派，申不害是術派。法派以嚴刑厚賞來推行法令，使凡奉法遵令的人無或缺賞，凡犯法違令的人無所逃罰。術派自言是人主操縱臣下的方法，聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測而切中事實的妙算。商鞅留的是法，申不害留的是術。如果後世秦君不行商鞅之法而致亡國，那自然不是商鞅的過錯。但曆代韓君奉行的就是申不害的術，韓國滅亡，自然是申不害的原因。今天剛好有益州來的法家少年法正，他們祖孫三代集法家法，術，勢三派大成，此間區別他比我懂，我們聽聽他怎麽說的可好？
法正起身拱手道：後學末進難登大雅之堂，對於法家隻是學習到一些皮毛。劉飛溫和的說道:我們就是探討學問言者無罪，今天離開這裏後所說所作皆為南柯一夢。法正對大家拱手一禮道：孝直有不一樣的看法，法派和術派，都是法家，皆是以加強君主統治，變法圖強為目的。秦之強，在於秦行衛鞅之法。韓之弱，在於韓未行申子之法。韓國唯有韓昭先候力行申子之法，侯爺何以言曆代韓君皆行申子之法？
劉飛笑著說：“你的這個‘法’是法家的法，不是法派的法，是法律條令的意思對吧！你說的不用申子之法和我說的運用申不害之術並不衝突。法家的法，術派的術，你到底懂不懂？”
法正不解的辯解道：術派也是法家，變法的本質就是改變政令法律使君王集權在手。運用“術”是手段不是目的，最終要做到的是讓變法後的政令得以推行。侯爺你問我懂不懂法家的法，術？這確定不是玩笑之語？侯爺你到底懂不懂法家？畢竟三代研究法家，有資格在法家領域裏藐視任何人，哪怕這個人是他崇敬的劉飛。
劉飛身為穿越之人，在即時計謀，臨危決策上或許不如古人。但要是論馬後炮，深受時代局限性的古人與後世人那根本不是一個層次。“術派的術是什麽？說簡單點，就是陰謀詭計。法家的法是什麽？是法律條令。申不害用‘術’以為‘法’，即用陰謀詭計達到改善法律條令。最後在韓昭侯死後，法律條令沒了，這就是你說的不用申不害之法。”
劉飛接著對法正說你可以把我接下來的話轉告你家人，“但雁過留毛，人過留痕。申不害在韓國實行術治，他人死了，痕跡還在。韓國依舊在進行術治，這就是我說的申不害之術。說的夠明白嗎？有沒有問題？”
袁渙起身道：侯爺此論倒是頗有韻味，‘術’是行事手段，‘法’是最終目的。法令可以刪減，但是行事手段卻沒有那麽容易刪減。也許我們是旁觀者清吧！
田豐也起身道：“武安君李牧在雁門時，命趙邊軍聞匈奴馬蹄即迴，有敢捕虜者斬。如此數年，隻一戰，便令匈奴十年不敢南下。在這期間，趙邊軍士卒堅韌之心被培養極佳。”“可是就在武安君李牧被趙王所斬的傳言流傳後，趙邊軍亦堅定齊心，作戰驍勇，未有亂象，這便是‘術’在。趙將一換，其指揮決策差武安君李牧遠甚，這便是‘法’不存。侯爺，吾所言可對？”劉飛點點頭，不管年齡、不管官職大小都在思考，甚至武將們都概莫能外。
劉飛最後總結到曾在《韓非子·王蠹》中寫:法之所非，君之所取。吏之所誅，上之所養也。即法令所反對的人，君主卻加以任用。官吏要處罰的人，君主卻供養了起來，韓非子把這歸為韓亡原因。“韓非子認為毀譽，賞罰完全顛倒，就會導致法禁壞而民愈亂，即法律禁令遭到破壞，國家民眾愈加混亂。那大家有沒有想過，‘義’字當頭的韓國，為什麽會變成韓非子所說的那副樣子呢？”
預知後事如何且聽下迴分解、、、、、、、、、、、
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法正起身拱手道：後學末進難登大雅之堂，對於法家隻是學習到一些皮毛。劉飛溫和的說道:我們就是探討學問言者無罪，今天離開這裏後所說所作皆為南柯一夢。法正對大家拱手一禮道：孝直有不一樣的看法，法派和術派，都是法家，皆是以加強君主統治，變法圖強為目的。秦之強，在於秦行衛鞅之法。韓之弱，在於韓未行申子之法。韓國唯有韓昭先候力行申子之法，侯爺何以言曆代韓君皆行申子之法？
劉飛笑著說：“你的這個‘法’是法家的法，不是法派的法，是法律條令的意思對吧！你說的不用申子之法和我說的運用申不害之術並不衝突。法家的法，術派的術，你到底懂不懂？”
法正不解的辯解道：術派也是法家，變法的本質就是改變政令法律使君王集權在手。運用“術”是手段不是目的，最終要做到的是讓變法後的政令得以推行。侯爺你問我懂不懂法家的法，術？這確定不是玩笑之語？侯爺你到底懂不懂法家？畢竟三代研究法家，有資格在法家領域裏藐視任何人，哪怕這個人是他崇敬的劉飛。
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袁渙起身道：侯爺此論倒是頗有韻味，‘術’是行事手段，‘法’是最終目的。法令可以刪減，但是行事手段卻沒有那麽容易刪減。也許我們是旁觀者清吧！
田豐也起身道：“武安君李牧在雁門時，命趙邊軍聞匈奴馬蹄即迴，有敢捕虜者斬。如此數年，隻一戰，便令匈奴十年不敢南下。在這期間，趙邊軍士卒堅韌之心被培養極佳。”“可是就在武安君李牧被趙王所斬的傳言流傳後，趙邊軍亦堅定齊心，作戰驍勇，未有亂象，這便是‘術’在。趙將一換，其指揮決策差武安君李牧遠甚，這便是‘法’不存。侯爺，吾所言可對？”劉飛點點頭，不管年齡、不管官職大小都在思考，甚至武將們都概莫能外。
劉飛最後總結到曾在《韓非子·王蠹》中寫:法之所非，君之所取。吏之所誅，上之所養也。即法令所反對的人，君主卻加以任用。官吏要處罰的人，君主卻供養了起來，韓非子把這歸為韓亡原因。“韓非子認為毀譽，賞罰完全顛倒，就會導致法禁壞而民愈亂，即法律禁令遭到破壞，國家民眾愈加混亂。那大家有沒有想過，‘義’字當頭的韓國，為什麽會變成韓非子所說的那副樣子呢？”
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