“動植切換形態？動植切換形態。”餘生將千葉輝所說的這個詞匯在嘴中重複了兩遍。
一遍是疑問，一遍是迴答。
餘生站起身來，活動了下身體，他走到窗邊，看著窗外地麵上的一棵高大的梧桐樹發呆。
阿雲當然也將這兩句話在千葉輝耳朵中做了翻譯，而且還是翻譯了語氣的。
阿雲的智能係統，正在日新月異地進行著升級。
千葉輝不明白餘生為什麽會有這樣的“感慨”，衝餘生露出一個狐疑地表情。
“哎！”餘生突然苦大仇深一般地歎了口氣。
“這樣看來，我們的冬眠計劃即便能夠讓我們的生命跨越過更長的時間的長河，但也是跨越而已，甚至可以說，在我們冬眠的時候，我們的生命就像是一棵植物，而且還是不會結果子的植物，除了活著，沒有生命的意義。”
“冬眠技術、幹眠技術、人體冰凍技術都是研究我們的隱生狀態，讓我們的唿吸和心跳能夠更更長久一些而已。”
“如果我們不能夠思考、不能夠行動，我們就會像躺在醫院裏的植物，雖然在我們結束冬眠之後，就像動物們度過了不願意去麵對嚴冬一樣在春天萬物複蘇的季節再次醒來，重新變迴那個活蹦亂跳的動物，但在這冬眠的時間裏嗎，我們的生命將沒有意義。”
“所要創造出來的永生，都是虛假的永生。”
“這不是在生命真正意義的永生。”
餘生看著那棵梧桐樹繼續說到：“梧桐樹，在我們中國又名鳳凰樹，鳳凰在我們中國的古代傳說中是非常吉祥漂亮而高貴的鳥類，就像我們中國的龍一樣令人神往。”
“梧桐樹之所以叫做鳳凰樹是因為傳說鳳凰的眼光很高，一般的樹木它連落都不會去落，唯獨會落在梧桐樹上棲息，所以梧桐樹又被稱之為鳳凰樹，它一直代表著吉祥如意的象征，甚至皇帝李煜在自己院子裏都種了梧桐樹，寫出‘寂寞梧桐深院鎖清秋’這樣的詩句。”
“哦，很美好的傳說啊。”千葉輝說到。
餘生搖搖頭，繼續惆悵感慨到：“可即便是傳說中鳳凰可以落的樹，也隻是在那裏永遠等候著鳳凰來臨的一顆不能動的樹罷了。”
“總有一天，會有人看它礙事，一斧頭一斧頭的砍下去，繁華的生命也隻不過化為一種簡單的木材而已。”
“如果我們人躺近了這冬眠倉中，停止了大腦皮層上的思考，隻存留著換麵的心跳，我們的生命意義也隨之終止。”
“這是一場虛假的永生。”
“可是，我們可以讓我們生命活著自己想活的年月啊？”千葉輝突然說到。
千葉輝知道餘生話裏的意思，問到：“餘生組長，您是覺得我們研究冬眠計劃，其實並沒有什麽永生的意義是嗎？
餘生點點頭，又搖搖頭，說到：“我剛才說過，我們每次科學的努力都是成就人類文明之路上的一顆小小的鵝軟石，我們的努力都會有意義，但我們還都是想成為那可能看到路盡頭的那一顆石頭。”
千葉輝想了想說到：“雖然冬眠技術即便是我們研究成功之後，也達不到生命真正意義上的永生，但是即便是這樣，我想我們的成功也足夠震驚整個世界。”
“其實是否虛假，寫需要我們辯證地去看待不是嗎？”
“冬眠技術能夠讓我們跨過時間的長河，讓我們的壽命更長，這就是真實的長生啊。”
“說不定，到時候我們可以在世界上開一個時間未來之旅的公司，通過我們的冬眠技術，可以讓想要去未來活著的人，去未來的世界看一看，去享受未來世界的精彩。”
“而且，當我們的宇航員有了我們的冬眠技術，他們需要很少的食物，就可以離開我們太陽係，向著更遠的宇宙出發了。說不定，他們被阿雲喚醒的時候，飛船已經落在了另一個地球上，上麵的人還穿著樹葉做的裙子，拿著木棍做的長矛向他們示威。”
“然後這名宇航員從兜裏拿出一支打火機，點上一支煙，就讓那個地球人學會了用火。”
“這可也是我們現在人類想都不敢想的壯舉啊。”
千葉輝微笑著說著。
餘生將視線從那顆梧桐樹上移開，落到正在微笑著看著窗外的千葉輝。
她的一條縫眼睛上的笑容總是那麽真實，那麽可愛，那麽沒心沒肺。
經受過苦難的人總是會有些與眾不同。
要麽已經被苦難折磨得不成樣子，要麽就學迴了敢於用微笑麵對人生中任何的苦難。
千葉輝顯然便是後者。
餘生也露出自己的微笑，說到：“千葉你說的對，如果冬眠技術能夠戰勝時間對我們的摧殘，我們就會向著真正的永生邁進了一大步。”
“世界上永遠沒有完美，我們需要學會用辯證的眼光去看待事物。這是我們社會學上經常學到的內容。”
“至今我還熟記著辯證唯物主義所表達的觀點。”
“辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。”
“恩格斯說：“世界的真正的統一性是在於它的物質性”。物質是第一性的，意識是第二性的，意識是高度發展的物質——人腦的機能，是客觀物質世界在人腦中的反映。辯證唯物主義認為物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的，“事物都是一分為二的。”
“也就是說我們身體是我們生命所存在的物質基礎，我們思想隻是我們生命中對這個世界的認知和反映，隻要我們的身體還在，我們生命存在的物質基礎就都還在。”
“事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又鬥爭，促使事物不斷地由低級向高級發展。因此，事物的矛盾規律，即對立統一的規律，是物質世界運動、變化和發展的最根本的規律。”
“虛假和真實就像兩個事物中的矛與盾，沒有虛假就沒有真實，所以即便是讓人能夠像植物一樣活著，也並非沒有意義。”
“辯證唯物主義認為，人的認識是客觀物質世界的運動經細化在人腦中的反映。辯證唯物主義的認識論既唯物地又是辯證地解決了人的認識的內容、來源和發展過程的問題。它認為物質可以變成精神，精神可以變成物質，而這種主觀和客觀辯證統一的實現都必須通過實踐。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點。認識來源於實踐，又轉過來為實踐服務。實踐、認識、再實踐、再認識，循環往複，以至無窮，這就是人們正確地認識世界和能動地改造世界的無限發展的過程。”
“這也將是我們長生計劃帶領人類走向真實永生的發展過程。”千葉輝說到。
千葉輝也轉頭看向餘生，笑容更為燦爛，她說到：“餘生組長，我真的對我們冬眠計劃非常有信心，在您這顆腦子的帶領之下，我們一定會讓冬眠計劃成功的。”
“當您的頭像被刻在那邊山壁上的時候，無論我們是活著還是死了，我們都將在人類文明的曆史中永生，這不是虛假，這一定是真實。”千葉輝用手指著窗戶外麵未來之城西山壁上那八個科技偉人像說到。
一遍是疑問，一遍是迴答。
餘生站起身來，活動了下身體，他走到窗邊，看著窗外地麵上的一棵高大的梧桐樹發呆。
阿雲當然也將這兩句話在千葉輝耳朵中做了翻譯，而且還是翻譯了語氣的。
阿雲的智能係統，正在日新月異地進行著升級。
千葉輝不明白餘生為什麽會有這樣的“感慨”，衝餘生露出一個狐疑地表情。
“哎！”餘生突然苦大仇深一般地歎了口氣。
“這樣看來，我們的冬眠計劃即便能夠讓我們的生命跨越過更長的時間的長河，但也是跨越而已，甚至可以說，在我們冬眠的時候，我們的生命就像是一棵植物，而且還是不會結果子的植物，除了活著，沒有生命的意義。”
“冬眠技術、幹眠技術、人體冰凍技術都是研究我們的隱生狀態，讓我們的唿吸和心跳能夠更更長久一些而已。”
“如果我們不能夠思考、不能夠行動，我們就會像躺在醫院裏的植物，雖然在我們結束冬眠之後，就像動物們度過了不願意去麵對嚴冬一樣在春天萬物複蘇的季節再次醒來，重新變迴那個活蹦亂跳的動物，但在這冬眠的時間裏嗎，我們的生命將沒有意義。”
“所要創造出來的永生，都是虛假的永生。”
“這不是在生命真正意義的永生。”
餘生看著那棵梧桐樹繼續說到：“梧桐樹，在我們中國又名鳳凰樹，鳳凰在我們中國的古代傳說中是非常吉祥漂亮而高貴的鳥類，就像我們中國的龍一樣令人神往。”
“梧桐樹之所以叫做鳳凰樹是因為傳說鳳凰的眼光很高，一般的樹木它連落都不會去落，唯獨會落在梧桐樹上棲息，所以梧桐樹又被稱之為鳳凰樹，它一直代表著吉祥如意的象征，甚至皇帝李煜在自己院子裏都種了梧桐樹，寫出‘寂寞梧桐深院鎖清秋’這樣的詩句。”
“哦，很美好的傳說啊。”千葉輝說到。
餘生搖搖頭，繼續惆悵感慨到：“可即便是傳說中鳳凰可以落的樹，也隻是在那裏永遠等候著鳳凰來臨的一顆不能動的樹罷了。”
“總有一天，會有人看它礙事，一斧頭一斧頭的砍下去，繁華的生命也隻不過化為一種簡單的木材而已。”
“如果我們人躺近了這冬眠倉中，停止了大腦皮層上的思考，隻存留著換麵的心跳，我們的生命意義也隨之終止。”
“這是一場虛假的永生。”
“可是，我們可以讓我們生命活著自己想活的年月啊？”千葉輝突然說到。
千葉輝知道餘生話裏的意思，問到：“餘生組長，您是覺得我們研究冬眠計劃，其實並沒有什麽永生的意義是嗎？
餘生點點頭，又搖搖頭，說到：“我剛才說過，我們每次科學的努力都是成就人類文明之路上的一顆小小的鵝軟石，我們的努力都會有意義，但我們還都是想成為那可能看到路盡頭的那一顆石頭。”
千葉輝想了想說到：“雖然冬眠技術即便是我們研究成功之後，也達不到生命真正意義上的永生，但是即便是這樣，我想我們的成功也足夠震驚整個世界。”
“其實是否虛假，寫需要我們辯證地去看待不是嗎？”
“冬眠技術能夠讓我們跨過時間的長河，讓我們的壽命更長，這就是真實的長生啊。”
“說不定，到時候我們可以在世界上開一個時間未來之旅的公司，通過我們的冬眠技術，可以讓想要去未來活著的人，去未來的世界看一看，去享受未來世界的精彩。”
“而且，當我們的宇航員有了我們的冬眠技術，他們需要很少的食物，就可以離開我們太陽係，向著更遠的宇宙出發了。說不定，他們被阿雲喚醒的時候，飛船已經落在了另一個地球上，上麵的人還穿著樹葉做的裙子，拿著木棍做的長矛向他們示威。”
“然後這名宇航員從兜裏拿出一支打火機，點上一支煙，就讓那個地球人學會了用火。”
“這可也是我們現在人類想都不敢想的壯舉啊。”
千葉輝微笑著說著。
餘生將視線從那顆梧桐樹上移開，落到正在微笑著看著窗外的千葉輝。
她的一條縫眼睛上的笑容總是那麽真實，那麽可愛，那麽沒心沒肺。
經受過苦難的人總是會有些與眾不同。
要麽已經被苦難折磨得不成樣子，要麽就學迴了敢於用微笑麵對人生中任何的苦難。
千葉輝顯然便是後者。
餘生也露出自己的微笑，說到：“千葉你說的對，如果冬眠技術能夠戰勝時間對我們的摧殘，我們就會向著真正的永生邁進了一大步。”
“世界上永遠沒有完美，我們需要學會用辯證的眼光去看待事物。這是我們社會學上經常學到的內容。”
“至今我還熟記著辯證唯物主義所表達的觀點。”
“辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。”
“恩格斯說：“世界的真正的統一性是在於它的物質性”。物質是第一性的，意識是第二性的，意識是高度發展的物質——人腦的機能，是客觀物質世界在人腦中的反映。辯證唯物主義認為物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的，“事物都是一分為二的。”
“也就是說我們身體是我們生命所存在的物質基礎，我們思想隻是我們生命中對這個世界的認知和反映，隻要我們的身體還在，我們生命存在的物質基礎就都還在。”
“事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又鬥爭，促使事物不斷地由低級向高級發展。因此，事物的矛盾規律，即對立統一的規律，是物質世界運動、變化和發展的最根本的規律。”
“虛假和真實就像兩個事物中的矛與盾，沒有虛假就沒有真實，所以即便是讓人能夠像植物一樣活著，也並非沒有意義。”
“辯證唯物主義認為，人的認識是客觀物質世界的運動經細化在人腦中的反映。辯證唯物主義的認識論既唯物地又是辯證地解決了人的認識的內容、來源和發展過程的問題。它認為物質可以變成精神，精神可以變成物質，而這種主觀和客觀辯證統一的實現都必須通過實踐。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點。認識來源於實踐，又轉過來為實踐服務。實踐、認識、再實踐、再認識，循環往複，以至無窮，這就是人們正確地認識世界和能動地改造世界的無限發展的過程。”
“這也將是我們長生計劃帶領人類走向真實永生的發展過程。”千葉輝說到。
千葉輝也轉頭看向餘生，笑容更為燦爛，她說到：“餘生組長，我真的對我們冬眠計劃非常有信心，在您這顆腦子的帶領之下，我們一定會讓冬眠計劃成功的。”
“當您的頭像被刻在那邊山壁上的時候，無論我們是活著還是死了，我們都將在人類文明的曆史中永生，這不是虛假，這一定是真實。”千葉輝用手指著窗戶外麵未來之城西山壁上那八個科技偉人像說到。