我們正往迴走。卻被一個道貌黯然的人猛然當住。
我仔細一看，竟然是上大師。
我說：“大師，怎麽你在這兒？”
大師說：“也是湊巧路過，沒想到會在這裏遇見你，不過也正好有話要對你說。”
我說：“弟子恭聽。”
大師說：“你以後再不能以聖賢山的人自稱了。”
我說：“弟子不解。請說明原因。”
大師說：“因為你違反了聖賢山的弟子規。所以將你開除學籍。”
我說：“我都畢業了，還開除什麽學籍，對我有用嗎？”
大師說：“有用，一開除學籍，我們就會在你道學檔案上抹去你在聖賢山的一段曆史。”
我說：“我在聖賢上的那幾年過得很辛苦，到現在想起來都很心酸。我也真想忘記呢，你要是真能從此抹去，倒也輕鬆。”
上大師說：“苦即是樂，樂即是苦。你要學會苦中作樂。享樂是小樂，享苦才是大樂。”
我說：“弟子不知，我所做之事，有哪些是違背聖賢規的。”
大師說：“聖賢者，不近女色。你卻抱褒姒而攬風雨，日夜與三位美女形影不離。聖賢者，不殺生，你卻用我教你的武功擾亂天下，屢次挑起戰爭，殺死很多人。”
我說：“聖賢規是聖賢山的規矩。這裏不是聖賢山，而是王侯封土之地。戰亂之國，隻有豪強，並無聖賢。所以弟子既然已經離開了聖賢山，是可以不遵循聖賢規的。弟子鬥膽直言一句：做聖賢都要有規矩，還算是聖賢嗎？”
大師一愣，隨即說：“有人的地方就有規矩。聖賢山的規矩還算是少的。從聖賢山的發展道路來看，現在這些規矩還遠遠不夠健全，隨著聖賢山的進步，相應的規章製度會越來越完善的。”
我說：“所謂製度越來越完善，就是專製條例越來越多，人間自由越來越少，我最討厭這樣那樣的規矩了。規矩總是製定給別人的，製度的製定者，往往是道德的敗壞者，使別人苦於受製，而自己樂於製人。”
大師說：“聖賢是超世之人。不是一般的人，就得有不一般的言談舉止。你四處作亂，離聖賢之道越來越遠。”
我說：“聖賢最大的好處是自由。既是超世，自是超越世人之理解，不受凡規俗製的。”
大師說：“聖賢如日月，顯明於世。而你為何隱名匿身？我已經查知，你以前名號是他愛，寫了一本《十美女作家批判書》。雖得罵名，其心也善。書中有些話語確實很精。為什麽你一直都隱而不說？”
我說：“聖賢者，隱名避世。”
大師說：“此為何也？”
我說：“聖賢之道，在絕塵，在絕情，在絕望，在絕世。”
大師淒然，說：“韓愛，爾情坦蕩，堪稱至情至聖之人。為師沒有看錯你，隻是你這麽年輕就精通道學，這樣會很痛苦。”
我仔細一看，竟然是上大師。
我說：“大師，怎麽你在這兒？”
大師說：“也是湊巧路過，沒想到會在這裏遇見你，不過也正好有話要對你說。”
我說：“弟子恭聽。”
大師說：“你以後再不能以聖賢山的人自稱了。”
我說：“弟子不解。請說明原因。”
大師說：“因為你違反了聖賢山的弟子規。所以將你開除學籍。”
我說：“我都畢業了，還開除什麽學籍，對我有用嗎？”
大師說：“有用，一開除學籍，我們就會在你道學檔案上抹去你在聖賢山的一段曆史。”
我說：“我在聖賢上的那幾年過得很辛苦，到現在想起來都很心酸。我也真想忘記呢，你要是真能從此抹去，倒也輕鬆。”
上大師說：“苦即是樂，樂即是苦。你要學會苦中作樂。享樂是小樂，享苦才是大樂。”
我說：“弟子不知，我所做之事，有哪些是違背聖賢規的。”
大師說：“聖賢者，不近女色。你卻抱褒姒而攬風雨，日夜與三位美女形影不離。聖賢者，不殺生，你卻用我教你的武功擾亂天下，屢次挑起戰爭，殺死很多人。”
我說：“聖賢規是聖賢山的規矩。這裏不是聖賢山，而是王侯封土之地。戰亂之國，隻有豪強，並無聖賢。所以弟子既然已經離開了聖賢山，是可以不遵循聖賢規的。弟子鬥膽直言一句：做聖賢都要有規矩，還算是聖賢嗎？”
大師一愣，隨即說：“有人的地方就有規矩。聖賢山的規矩還算是少的。從聖賢山的發展道路來看，現在這些規矩還遠遠不夠健全，隨著聖賢山的進步，相應的規章製度會越來越完善的。”
我說：“所謂製度越來越完善，就是專製條例越來越多，人間自由越來越少，我最討厭這樣那樣的規矩了。規矩總是製定給別人的，製度的製定者，往往是道德的敗壞者，使別人苦於受製，而自己樂於製人。”
大師說：“聖賢是超世之人。不是一般的人，就得有不一般的言談舉止。你四處作亂，離聖賢之道越來越遠。”
我說：“聖賢最大的好處是自由。既是超世，自是超越世人之理解，不受凡規俗製的。”
大師說：“聖賢如日月，顯明於世。而你為何隱名匿身？我已經查知，你以前名號是他愛，寫了一本《十美女作家批判書》。雖得罵名，其心也善。書中有些話語確實很精。為什麽你一直都隱而不說？”
我說：“聖賢者，隱名避世。”
大師說：“此為何也？”
我說：“聖賢之道，在絕塵，在絕情，在絕望，在絕世。”
大師淒然，說：“韓愛，爾情坦蕩，堪稱至情至聖之人。為師沒有看錯你，隻是你這麽年輕就精通道學，這樣會很痛苦。”