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[歷史同人]小王爺能有什麽壞心眼呢 作者：微雲煙波 投票推薦 加入書簽 留言反饋
像是那位玄奘，他去天竺是偷渡過去的，也就是迴來之後，才算是得了幾分禮遇，甚至，李顯出生之後，因為身體略微有些不好，李治夫婦還讓他給玄奘做了個記名弟子。即便如此，佛門依舊受到了很大的限製，即便是當初李治以思念亡母長孫皇後而修建的大慈恩寺，也受到了許多約束。玄奘是真的得道高僧，他對於佛門的許多作法也有些不滿，因此，他在世的時候，主持大慈恩寺，對於朝廷的一些律令頗為贊同，他主持大慈恩寺期間，更多的時間是在翻譯經書，偶爾才會出麵講法，弟子收得也不多。
但是武後要上台，她可不會繼續崇信道教，畢竟老李家將道家的始祖之一李耳奉為祖宗，道教在李唐就是國教，自然，道教上層跟李家關係也非常密切。如此一來，武後想要取代李唐，自然得將道教打壓下去，她很容易就選擇了佛教，這也是她為什麽讓自己的男寵出家做白馬寺主持的緣故。當然，薛懷義也是個非常會討好金主的人，他一點也不覺得出家，還改了名字有什麽問題，畢竟，馮家也不是什麽高門大戶，對自己的姓氏有多看重，畢竟，除了這個姓氏，馮家也沒什麽值得繼承的東西。所以，薛懷義做了白馬寺主持之後，立馬就開始想辦法為武後登基這件事造勢。薛懷義自個不懂什麽佛理經書，但是架不住佛家被壓製多年，老李家除了讓他們去吐蕃之類的地方傳教能想到他們，其他時候根本就懶得多理會，所以佛家很容易就選擇了抱武後的大腿。因此，薛懷義搜羅到了以法明為首的一幫精於各種佛經的高僧，然後就開始在浩渺如煙的佛經中尋找能夠為武後以女主之身做皇帝的證據。果不其然，他們找到了一部《大雲經》，這裏頭就記載了女子做國主還功德圓滿成佛的記錄，然後又炮製出了一份註解，將武後奉為未來佛彌勒身邊的吉祥天女，表示武後代唐乃是天命所歸。
總之，一番操作之下，如今洛陽佛法大興，原本那些李唐期間被廢掉的寺廟再次重建起來，僧人的數量也開始恢復。這並沒有引起太多反彈，佛法這玩意本身在底層就很有市場，而在高層，鮮卑一族的影響力還在，鮮卑人原本就崇信佛教，要不然也不至於許多命人的小名都是從佛教的名詞裏頭取，如今佛門開始大昌，除了道門不甘心之外，其他人都沒什麽太大的反應。
李悅想到這裏之後，頓時琢磨著，要不要在琉球、明州還有未來的廣袤領土上引入宗教，畢竟，這年頭，指望底層百姓都是堅定的唯物主義者是不可能的事情，中原的百姓又有一個非常樸素的觀點，那就是遇上什麽神明，多少都會信一點，整天在佛寺裏麵燒香的，遇上道觀，也是會進去拜一拜三清道尊的，甚至遇上什麽土地廟、城隍廟之類的，都會過去拜一拜。說白了，諸夏這些百姓其實是泛信徒，而且信仰多半是功利性的，神佛若是什麽好處都不給，他們才懶得去信奉呢！想到後世的某個宗教的極端信徒的表現，李悅頓時覺得，給下麵那些百姓一個相對正派的信仰還是有必要的，比起佛教，李悅還是更傾向於道教。
第154章
道門也算是比較識時務的那種,或者說，他們其實早就有了心理準備，畢竟,武後上位已經是板上釘釘的事情,他們又沒有這個能力將武後搞下去，所以,也隻能聽之任之。當然，武後也就是想要讓佛門取代道門如今的領袖位置,並不是想要將道門直接幹掉。所以,道門自然是能夠忍受的。
不過,李悅雖說需要一個合適的宗教，但是，如今的道教對於李悅來說，還是有些不合格的。怎麽說呢,道教一直以來都太過不食人間煙火了。道士們本身素質一般都很高，多半出身大家,有的根本就是家族傳承,所以,他們其實很難跟底層的人產生共情,因為他們體會不到底層人的生活,自然抓不住他們的痛點，在傳教上頭，能比得上佛教才怪。佛教針對底層的百姓,從來不玩什麽虛的，反正就是你這輩子受苦,就是上輩子做了孽,所以這輩子就要做好事,多積攢功德，下輩子你也能成為人上人。這就會給底層的百姓一個虛無縹緲的希望，說白了，誰也不可能知道自己下輩子究竟是誰，佛教也不過就是憑空給你畫了個大餅而已，但是有個餅總比沒有來得好。
像是孫思邈那樣，到處行走，給窮人治病，他倒是不收窮人的錢，還額外賠上一些藥材什麽的，但是對於許多窮人來說，活著就是吃苦受罪，他們其實很多時候，活著還不如死了。
因此，即便是佛門自從李唐建立以來，官方一直在打壓，但是在民間的影響力並沒有受到太多的影響。
李悅需要的是一個接地氣的宗教，想要找道教入夥，就得讓道門改變他們之前的一些教義還有傳教的方式。
可惜的是，李悅其實不認識什麽道家的人，這倒是讓他有些麻爪了。
楊瑤卻是笑道：「你要找有名的道士有什麽難的，不說終南山了，便是洛陽附近也是有的！」
李悅問道：「是誰？」
楊瑤也不跟李悅拐彎抹角，說道：「嵩山上原本就有個道觀，主持的是子真真人，他俗家姓潘，也是官宦人家出身，後來拜了王遠知真人為師，子真真人前些年的時候，收下了一個弟子，便是司馬承禎，我們都叫他子微道長！這次用王遠知真人羽化登仙後，子微道長便繼承了上清派的道統，如今正好還在嵩山，若是他肯開口，那麽，許多事情就好辦了！」
但是武後要上台，她可不會繼續崇信道教，畢竟老李家將道家的始祖之一李耳奉為祖宗，道教在李唐就是國教，自然，道教上層跟李家關係也非常密切。如此一來，武後想要取代李唐，自然得將道教打壓下去，她很容易就選擇了佛教，這也是她為什麽讓自己的男寵出家做白馬寺主持的緣故。當然，薛懷義也是個非常會討好金主的人，他一點也不覺得出家，還改了名字有什麽問題，畢竟，馮家也不是什麽高門大戶，對自己的姓氏有多看重，畢竟，除了這個姓氏，馮家也沒什麽值得繼承的東西。所以，薛懷義做了白馬寺主持之後，立馬就開始想辦法為武後登基這件事造勢。薛懷義自個不懂什麽佛理經書，但是架不住佛家被壓製多年，老李家除了讓他們去吐蕃之類的地方傳教能想到他們，其他時候根本就懶得多理會，所以佛家很容易就選擇了抱武後的大腿。因此，薛懷義搜羅到了以法明為首的一幫精於各種佛經的高僧，然後就開始在浩渺如煙的佛經中尋找能夠為武後以女主之身做皇帝的證據。果不其然，他們找到了一部《大雲經》，這裏頭就記載了女子做國主還功德圓滿成佛的記錄，然後又炮製出了一份註解，將武後奉為未來佛彌勒身邊的吉祥天女，表示武後代唐乃是天命所歸。
總之，一番操作之下，如今洛陽佛法大興，原本那些李唐期間被廢掉的寺廟再次重建起來，僧人的數量也開始恢復。這並沒有引起太多反彈，佛法這玩意本身在底層就很有市場，而在高層，鮮卑一族的影響力還在，鮮卑人原本就崇信佛教，要不然也不至於許多命人的小名都是從佛教的名詞裏頭取，如今佛門開始大昌，除了道門不甘心之外，其他人都沒什麽太大的反應。
李悅想到這裏之後，頓時琢磨著，要不要在琉球、明州還有未來的廣袤領土上引入宗教，畢竟，這年頭，指望底層百姓都是堅定的唯物主義者是不可能的事情，中原的百姓又有一個非常樸素的觀點，那就是遇上什麽神明，多少都會信一點，整天在佛寺裏麵燒香的，遇上道觀，也是會進去拜一拜三清道尊的，甚至遇上什麽土地廟、城隍廟之類的，都會過去拜一拜。說白了，諸夏這些百姓其實是泛信徒，而且信仰多半是功利性的，神佛若是什麽好處都不給，他們才懶得去信奉呢！想到後世的某個宗教的極端信徒的表現，李悅頓時覺得，給下麵那些百姓一個相對正派的信仰還是有必要的，比起佛教，李悅還是更傾向於道教。
第154章
道門也算是比較識時務的那種,或者說，他們其實早就有了心理準備，畢竟,武後上位已經是板上釘釘的事情,他們又沒有這個能力將武後搞下去，所以,也隻能聽之任之。當然，武後也就是想要讓佛門取代道門如今的領袖位置,並不是想要將道門直接幹掉。所以,道門自然是能夠忍受的。
不過,李悅雖說需要一個合適的宗教，但是，如今的道教對於李悅來說，還是有些不合格的。怎麽說呢,道教一直以來都太過不食人間煙火了。道士們本身素質一般都很高，多半出身大家,有的根本就是家族傳承,所以,他們其實很難跟底層的人產生共情,因為他們體會不到底層人的生活,自然抓不住他們的痛點，在傳教上頭，能比得上佛教才怪。佛教針對底層的百姓,從來不玩什麽虛的，反正就是你這輩子受苦,就是上輩子做了孽,所以這輩子就要做好事,多積攢功德，下輩子你也能成為人上人。這就會給底層的百姓一個虛無縹緲的希望，說白了，誰也不可能知道自己下輩子究竟是誰，佛教也不過就是憑空給你畫了個大餅而已，但是有個餅總比沒有來得好。
像是孫思邈那樣，到處行走，給窮人治病，他倒是不收窮人的錢，還額外賠上一些藥材什麽的，但是對於許多窮人來說，活著就是吃苦受罪，他們其實很多時候，活著還不如死了。
因此，即便是佛門自從李唐建立以來，官方一直在打壓，但是在民間的影響力並沒有受到太多的影響。
李悅需要的是一個接地氣的宗教，想要找道教入夥，就得讓道門改變他們之前的一些教義還有傳教的方式。
可惜的是，李悅其實不認識什麽道家的人，這倒是讓他有些麻爪了。
楊瑤卻是笑道：「你要找有名的道士有什麽難的，不說終南山了，便是洛陽附近也是有的！」
李悅問道：「是誰？」
楊瑤也不跟李悅拐彎抹角，說道：「嵩山上原本就有個道觀，主持的是子真真人，他俗家姓潘，也是官宦人家出身，後來拜了王遠知真人為師，子真真人前些年的時候，收下了一個弟子，便是司馬承禎，我們都叫他子微道長！這次用王遠知真人羽化登仙後，子微道長便繼承了上清派的道統，如今正好還在嵩山，若是他肯開口，那麽，許多事情就好辦了！」