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東方煜應邀曾經參與過一次對受害女孩的詢問，在整個詢問過程中，他沒有說一句話。他知道自己僅僅是象征，是緣於地方分管領導的身份，當然也有職責和興趣的因素。有一點是肯定的，那就是他不可能參與到偵破的具體過程中去，不可能做具體偵破工作，既然如此，也就沒有必要攪和進去，這裏插一杠子，那兒設一個局兒的添亂、添堵，這肯定是專案組不願意看到的，孔老夫子不是說麽，己所不欲，匆施於人。
女孩楚楚可憐，顯然遭受重創。他一旁靜靜地聽著女孩哽咽的敘述，那真是揪心斷腸的。一眼望過去，女孩依然有種隱藏不住的內在氣質，在他看來，這種氣質有著林黛玉的某種神似，且更顯健康、嫵媚和睿智。女孩身體一顫一顫的，無處不洋溢著青春的氣息，盯著女孩那無處不顯女性性感特征的體態，東方煜不由自主地想入非非。
是的，他的確往歪處想了，想象著女孩如此姣美的身子被哪個不得好死的畜生糟蹋、蹂躪了可惜，他的心支離破碎了。這是一種什麽樣的心理，實事求是地說，他不清楚當時怎麽會有這種不光彩的念頭，但顯然是本能。那一刻，他沒有太過關心案件偵破的進度、女孩遭受傷害的痛苦，還有由此造成的嚴重後果。他不得不捫心自問，怎麽會有這麽灰暗的心理、低級的趣味和低下的道德品質。暫且不提正義和職責，至少缺乏最起碼的同情心，不知道自己究竟什麽地方出了問題。明知低俗，也知道不應該，可就是揮之不去，如同基因的一部分。
過後，他反複思考著這一問題，梳理自身的過往，發覺這並非是偶發現象。平日裏，也時有發生的，隻是沒有引起過多注意，或者說習以為常。比如，在別人因失去親人痛苦時，非但不同情，還泰然處之，甚至不理解他們何須這般痛苦；別人摔倒時，不去同情他的痛苦，反而責怪他的不小心甚至取笑他的尷尬；別人破財了，不為他著急，還會幸災樂禍諸如此類。當然，現實社會中並不鮮見，廣泛存在人們生活中的點點滴滴。
他認為上帝創造了不完美有缺陷的人類，讓驕奢淫逸，為非作歹充斥夾雜其中，卻沒有忘記設置懊惱、反省和懺悔的屏障。
但他不想懺悔，他知道懺悔無濟於事，一個人不可能因為懺悔了，便消除了這種不道德、不高尚和低級趣味的想法。因為，這種不道德、不高尚和低級趣味，已經浸染到了骨子裏，遍及日常生活中的方方麵麵，其肮髒依附人生每個時期的不同領域，不可救藥，會因隨後的更加泛濫而更加懊悔和自責。懺悔隻是人生無數階段性逗號中的一個，是抽刀斷水，解決一時而不是一世。即便古羅馬的奧古斯丁，法國的盧梭，俄羅斯的托爾斯泰等名人，也是在夕陽西下時才有懺悔，希望將一生給上帝一個交待，撫慰愧疚的心靈。但可以肯定地說，如若上帝再給他們重新來過的機會，那之前的懺悔終將會棄之一隅的。對此，他深感憂慮和自輕。
既然如此，他隻有鞭笞人性中的醜惡，並在鞭笞中，弘揚人性中的美來。當然，這裏還有人性醜惡的定義和界定問題。或許，更多人不以為然，醜就是醜，惡就惡，有什麽可定義和界定的。還真別這麽說，人世間的很多現象和風俗習慣，其美醜、善惡完全不能一概而論，諸如多妻製、多夫製，柬埔寨的愛情小屋，土耳其的陪妻製，還有非洲吃人屍體等等不一而足的製度和習俗，究竟是美還是醜，究竟是善還是惡。顯然，在不同國家、不同人群、不同種族，其定義和界定是不同的。人性的外延原本更為寬泛，內涵更為深刻，也更有思辨性，更加趣味性，更富拓展性，更顯包容性，誰可以妄斷男人對女人無節製的占有欲就是醜惡，那反過來說，女人究竟又在什麽樣的程度上呢？誰能確認**待就是不道德，同性戀就是反人類，是醜惡的。
東方煜不願也不敢承認內心深處隱含猥瑣的心理，別人痛苦，他發笑，別人遭受蹂躪，他施虐，別人遭遇打擊，他幸災樂禍。如果需要表態，需要在大庭廣眾之下對這一惡性案件，惡劣行徑有一個看法的話，那他肯定是冠冕堂皇，慷慨陳詞的，是“必須”、“一定”之類顯現正義的詞匯，而且，是義憤填膺的，是正氣凜然的。以前，他不理解台上的人為何那麽能說，說得那麽好，他不止一次地欽佩這些人的口才和能力。如今輪到自己在這個位置上了，似乎知道了這其中的奧妙。顯然，他自身有兩個自我，一個原本的，一個有麵具的。兩個自我猶如鬼魂附體，在不同的時候，一會兒這個跑了出來，一會兒那個蹦了出來。鑒於此，他又能說別人什麽呢，他相信，現實中的每人都有兩套麵具。設若自己處在那個黑夜獨自麵對這個女孩，他也不敢保證自己高尚到哪兒去。
人性究竟是什麽，是什麽因素導致這種摧殘，這種罪惡。說慘無人道，人道究竟是什麽，難道人道真的那麽美好高尚，難道人道中，沒有更加隱秘，更為不齒的肮髒嘛。人之初，究竟是善還是惡，又什麽是善，什麽是惡。為何越來越多成功人士，在功成名就之後，越發地重視行善，除了能力和條件，難道沒有其它因素，他們當初的第一桶金果真就那麽幹淨嘛！東方煜不想揣測，不想在這上麵浪費更多時間和精力，就趁人生有限之年，多一點奉獻，多一點付出，哪怕這種奉獻和付出沒有預期的結果，沒有相應的迴報，總比沒有任何作為要好，也是給自己的心靈一個慰藉。
東方煜應邀曾經參與過一次對受害女孩的詢問，在整個詢問過程中，他沒有說一句話。他知道自己僅僅是象征，是緣於地方分管領導的身份，當然也有職責和興趣的因素。有一點是肯定的，那就是他不可能參與到偵破的具體過程中去，不可能做具體偵破工作，既然如此，也就沒有必要攪和進去，這裏插一杠子，那兒設一個局兒的添亂、添堵，這肯定是專案組不願意看到的，孔老夫子不是說麽，己所不欲，匆施於人。
女孩楚楚可憐，顯然遭受重創。他一旁靜靜地聽著女孩哽咽的敘述，那真是揪心斷腸的。一眼望過去，女孩依然有種隱藏不住的內在氣質，在他看來，這種氣質有著林黛玉的某種神似，且更顯健康、嫵媚和睿智。女孩身體一顫一顫的，無處不洋溢著青春的氣息，盯著女孩那無處不顯女性性感特征的體態，東方煜不由自主地想入非非。
是的，他的確往歪處想了，想象著女孩如此姣美的身子被哪個不得好死的畜生糟蹋、蹂躪了可惜，他的心支離破碎了。這是一種什麽樣的心理，實事求是地說，他不清楚當時怎麽會有這種不光彩的念頭，但顯然是本能。那一刻，他沒有太過關心案件偵破的進度、女孩遭受傷害的痛苦，還有由此造成的嚴重後果。他不得不捫心自問，怎麽會有這麽灰暗的心理、低級的趣味和低下的道德品質。暫且不提正義和職責，至少缺乏最起碼的同情心，不知道自己究竟什麽地方出了問題。明知低俗，也知道不應該，可就是揮之不去，如同基因的一部分。
過後，他反複思考著這一問題，梳理自身的過往，發覺這並非是偶發現象。平日裏，也時有發生的，隻是沒有引起過多注意，或者說習以為常。比如，在別人因失去親人痛苦時，非但不同情，還泰然處之，甚至不理解他們何須這般痛苦；別人摔倒時，不去同情他的痛苦，反而責怪他的不小心甚至取笑他的尷尬；別人破財了，不為他著急，還會幸災樂禍諸如此類。當然，現實社會中並不鮮見，廣泛存在人們生活中的點點滴滴。
他認為上帝創造了不完美有缺陷的人類，讓驕奢淫逸，為非作歹充斥夾雜其中，卻沒有忘記設置懊惱、反省和懺悔的屏障。
但他不想懺悔，他知道懺悔無濟於事，一個人不可能因為懺悔了，便消除了這種不道德、不高尚和低級趣味的想法。因為，這種不道德、不高尚和低級趣味，已經浸染到了骨子裏，遍及日常生活中的方方麵麵，其肮髒依附人生每個時期的不同領域，不可救藥，會因隨後的更加泛濫而更加懊悔和自責。懺悔隻是人生無數階段性逗號中的一個，是抽刀斷水，解決一時而不是一世。即便古羅馬的奧古斯丁，法國的盧梭，俄羅斯的托爾斯泰等名人，也是在夕陽西下時才有懺悔，希望將一生給上帝一個交待，撫慰愧疚的心靈。但可以肯定地說，如若上帝再給他們重新來過的機會，那之前的懺悔終將會棄之一隅的。對此，他深感憂慮和自輕。
既然如此，他隻有鞭笞人性中的醜惡，並在鞭笞中，弘揚人性中的美來。當然，這裏還有人性醜惡的定義和界定問題。或許，更多人不以為然，醜就是醜，惡就惡，有什麽可定義和界定的。還真別這麽說，人世間的很多現象和風俗習慣，其美醜、善惡完全不能一概而論，諸如多妻製、多夫製，柬埔寨的愛情小屋，土耳其的陪妻製，還有非洲吃人屍體等等不一而足的製度和習俗，究竟是美還是醜，究竟是善還是惡。顯然，在不同國家、不同人群、不同種族，其定義和界定是不同的。人性的外延原本更為寬泛，內涵更為深刻，也更有思辨性，更加趣味性，更富拓展性，更顯包容性，誰可以妄斷男人對女人無節製的占有欲就是醜惡，那反過來說，女人究竟又在什麽樣的程度上呢？誰能確認**待就是不道德，同性戀就是反人類，是醜惡的。
東方煜不願也不敢承認內心深處隱含猥瑣的心理，別人痛苦，他發笑，別人遭受蹂躪，他施虐，別人遭遇打擊，他幸災樂禍。如果需要表態，需要在大庭廣眾之下對這一惡性案件，惡劣行徑有一個看法的話，那他肯定是冠冕堂皇，慷慨陳詞的，是“必須”、“一定”之類顯現正義的詞匯，而且，是義憤填膺的，是正氣凜然的。以前，他不理解台上的人為何那麽能說，說得那麽好，他不止一次地欽佩這些人的口才和能力。如今輪到自己在這個位置上了，似乎知道了這其中的奧妙。顯然，他自身有兩個自我，一個原本的，一個有麵具的。兩個自我猶如鬼魂附體，在不同的時候，一會兒這個跑了出來，一會兒那個蹦了出來。鑒於此，他又能說別人什麽呢，他相信，現實中的每人都有兩套麵具。設若自己處在那個黑夜獨自麵對這個女孩，他也不敢保證自己高尚到哪兒去。
人性究竟是什麽，是什麽因素導致這種摧殘，這種罪惡。說慘無人道，人道究竟是什麽，難道人道真的那麽美好高尚，難道人道中，沒有更加隱秘，更為不齒的肮髒嘛。人之初，究竟是善還是惡，又什麽是善，什麽是惡。為何越來越多成功人士，在功成名就之後，越發地重視行善，除了能力和條件，難道沒有其它因素，他們當初的第一桶金果真就那麽幹淨嘛！東方煜不想揣測，不想在這上麵浪費更多時間和精力，就趁人生有限之年，多一點奉獻，多一點付出，哪怕這種奉獻和付出沒有預期的結果，沒有相應的迴報，總比沒有任何作為要好，也是給自己的心靈一個慰藉。