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[火影]帶著火影重生日本東京 作者：雨後不帶刀 投票推薦 加入書簽 留言反饋
濕毒國本就是強行拗在一起的政治實體，立國憲法中也充斥著各種自相矛盾，一方麵說著人人平等，廢除賤民不可接觸製，但另一方麵在立國憲法與之後的幾十次憲法修訂中，又用法律條文明確國內存在著數量龐大的低等人口。
掩耳盜鈴的是，在官方稱唿中並不會直接稱唿這群人口為賤民，而是沿用了不列吞殖民統治者的說法——表列種姓、表列部落。
像是梅加拉亞邦這樣連濕毒教都不信仰的賤民，在非東北邦的濕毒人看來就更難以理解了，就像是外星人一般讓人無法接受，比賤民都還要更加不能接觸。
好在東北邦地形封閉，一般情況下也不會有外人來此，一群同樣『奇怪』的人相處起來便也覺得沒有什麽好奇怪的了。
「嘩啦，啦。」
窗外的中大雨慢慢的變小，最後徹底成為了星星點點的毛毛細雨。
這一車上載著的大都是女性，隻有少部分男性坐在車上，而且看臉色還有些不太正常。
等到大巴到站後，車上男性下了車方才鬆了一口氣。
這個世道對他們男性太壓迫了！
和濕毒，或者說和全世界其他地方都不同，梅加拉亞邦有五分之一的人口生活在母係社會下，也即是女主外、男住內，女性擁有家中大權，婚後男性需要入住到女方家中，而最小的女兒擁有著最多的繼承權，兒子則一無所有。
以至於整個梅加拉亞邦是濕毒性犯罪最少的地方邦，時不時的就會有男性在城中舉行集會要求停止對男性的壓迫，追求男女平等。
大巴繼續向前，濕毒地方的道路的確是差的可以，尤其是東北六邦，濕毒中央政府根本沒有多少心思向這個地方進行投資，對國內的宣傳這東北六邦是六姐妹嫁妝，但現實執行起來完全是任由其自生自滅。
就算是梅加拉亞邦的首府西隆，看起來也極有一種廢土荒城的感覺。
「教堂到了。」
掌著方向的公交車司機吆喝了一聲，老破車吱呀停在了站牌處，一棟歐洲風情的聖主教堂便建立在城鎮的小坡上。
「走了走了，別睡著了，去做禮拜。」
「哦，哦哦哦。」
從鄉下而來的女性從大巴而下走向教堂，要是讓其他濕毒教教徒看到這一幕肯定痛心疾首。
做什麽禮拜，禮拜什麽，難道大家不全都應該濕毒教？這些該死的異端！
不列吞統治者幾百年統治下來聖主教在這片土地收效不大，而曾經的星月教統治者對這片土地的統治也是如此，星月教徒在南亞次大陸教徒並不多，統治者們的宗教同化收效甚慢，畢竟濕毒人的發明力和創造力幾乎都點到了宗教上……
在沒有強大武力的支持下，尼泊爾境內起源的佛教向東傳播到了島國，向西則於公元前便在瑣羅亞斯德教的阻擋下小範圍傳播到了小亞細亞，在古典時期的傳播力可以說比聖主教更甚。
而到了中世紀時期，蟄伏了不知多少年的濕毒教猛然崛起，在宗教理論上對佛教進行了二向箔似的降維打擊。
什麽吠檀多不二論，上梵、下梵，整個世界都是虛幻的，都是假的，你們的佛陀隻是毗濕奴化身……
原本數量龐大的佛教徒在降維打擊下迅速的融入了濕毒教，不過由於水土原因，濕毒教隻在有種姓製度的南亞次大陸存在，星月教在進入南亞次大陸後反而激起了濕毒教的異化，衍生出了戰狂的錫克教。
南亞次大陸本就是宗教博物館，在全球化的超凡襲擊下，本就不安穩的宗教進一步動盪起來。
看著不斷進入教堂的信徒們，一名東南亞麵孔的男子眼中充滿著火熱。
第865章 改變
「聖主，請賜予我平靜去接受我無法改變的，給予我勇氣去改變我能改變的，賜我智慧分辨這兩者的區別。」
「阿門。」
「阿門。」
隨著神甫合上典籍，教堂裏響起了整齊劃一的阿門聲。
因為曾經殖民者留下的傳統，教堂神甫一職由男性擔任，精通英語和當地的土著語言。
在遍布濕毒教的土地上，響起的禱告阿門聲有些突兀，東北六邦範圍不大，但身處的方位宗教紛雜。
向西的濕毒腹地全部是濕毒教的天下，而南鄰的水澤之國是星月教為主，向東的緬甸則是上座部佛教的佛教國家。
人種和宗教博物館的稱唿當之無愧，隻是這又何嚐不是在側麵表露出生活在這片土地上的民族的孱弱。
隻是聆聽著神甫宣詞的信眾們沒有發現，今天的神甫情況有點稍稍的不對勁，有些心不在焉，有些神遊物外，宣講禱告時隻是強打起精神。
禮拜結束，信眾三三兩兩站起結伴而出，教堂外的小雨已經徹底停止，坐著大巴車前來城鎮當然不隻是為了單純的禱告，這些掌握著家中財政大權的卡西族女性還有著自己的任務，她們需要為家裏採購鹽這類的生活物資。
相比較於濕毒其他地區，梅加拉亞邦的人口密度並不高，全邦人口不過三百萬，豐沛的降水讓這裏形成了原始森林和瀑布縱橫的景觀，可惜既沒有開發成什麽吸金的風景旅遊勝地，也限製了種植業、人口的發展。
原始部落一樣的情景在這片土地上仍能看到，好在現代社會的些許光輝也照進了茫茫森林中，即使沒有做到每個村子都通上了電力，但至少——身上穿著的是不知從哪些國家運來的n手廢棄衣物。
掩耳盜鈴的是，在官方稱唿中並不會直接稱唿這群人口為賤民，而是沿用了不列吞殖民統治者的說法——表列種姓、表列部落。
像是梅加拉亞邦這樣連濕毒教都不信仰的賤民，在非東北邦的濕毒人看來就更難以理解了，就像是外星人一般讓人無法接受，比賤民都還要更加不能接觸。
好在東北邦地形封閉，一般情況下也不會有外人來此，一群同樣『奇怪』的人相處起來便也覺得沒有什麽好奇怪的了。
「嘩啦，啦。」
窗外的中大雨慢慢的變小，最後徹底成為了星星點點的毛毛細雨。
這一車上載著的大都是女性，隻有少部分男性坐在車上，而且看臉色還有些不太正常。
等到大巴到站後，車上男性下了車方才鬆了一口氣。
這個世道對他們男性太壓迫了！
和濕毒，或者說和全世界其他地方都不同，梅加拉亞邦有五分之一的人口生活在母係社會下，也即是女主外、男住內，女性擁有家中大權，婚後男性需要入住到女方家中，而最小的女兒擁有著最多的繼承權，兒子則一無所有。
以至於整個梅加拉亞邦是濕毒性犯罪最少的地方邦，時不時的就會有男性在城中舉行集會要求停止對男性的壓迫，追求男女平等。
大巴繼續向前，濕毒地方的道路的確是差的可以，尤其是東北六邦，濕毒中央政府根本沒有多少心思向這個地方進行投資，對國內的宣傳這東北六邦是六姐妹嫁妝，但現實執行起來完全是任由其自生自滅。
就算是梅加拉亞邦的首府西隆，看起來也極有一種廢土荒城的感覺。
「教堂到了。」
掌著方向的公交車司機吆喝了一聲，老破車吱呀停在了站牌處，一棟歐洲風情的聖主教堂便建立在城鎮的小坡上。
「走了走了，別睡著了，去做禮拜。」
「哦，哦哦哦。」
從鄉下而來的女性從大巴而下走向教堂，要是讓其他濕毒教教徒看到這一幕肯定痛心疾首。
做什麽禮拜，禮拜什麽，難道大家不全都應該濕毒教？這些該死的異端！
不列吞統治者幾百年統治下來聖主教在這片土地收效不大，而曾經的星月教統治者對這片土地的統治也是如此，星月教徒在南亞次大陸教徒並不多，統治者們的宗教同化收效甚慢，畢竟濕毒人的發明力和創造力幾乎都點到了宗教上……
在沒有強大武力的支持下，尼泊爾境內起源的佛教向東傳播到了島國，向西則於公元前便在瑣羅亞斯德教的阻擋下小範圍傳播到了小亞細亞，在古典時期的傳播力可以說比聖主教更甚。
而到了中世紀時期，蟄伏了不知多少年的濕毒教猛然崛起，在宗教理論上對佛教進行了二向箔似的降維打擊。
什麽吠檀多不二論，上梵、下梵，整個世界都是虛幻的，都是假的，你們的佛陀隻是毗濕奴化身……
原本數量龐大的佛教徒在降維打擊下迅速的融入了濕毒教，不過由於水土原因，濕毒教隻在有種姓製度的南亞次大陸存在，星月教在進入南亞次大陸後反而激起了濕毒教的異化，衍生出了戰狂的錫克教。
南亞次大陸本就是宗教博物館，在全球化的超凡襲擊下，本就不安穩的宗教進一步動盪起來。
看著不斷進入教堂的信徒們，一名東南亞麵孔的男子眼中充滿著火熱。
第865章 改變
「聖主，請賜予我平靜去接受我無法改變的，給予我勇氣去改變我能改變的，賜我智慧分辨這兩者的區別。」
「阿門。」
「阿門。」
隨著神甫合上典籍，教堂裏響起了整齊劃一的阿門聲。
因為曾經殖民者留下的傳統，教堂神甫一職由男性擔任，精通英語和當地的土著語言。
在遍布濕毒教的土地上，響起的禱告阿門聲有些突兀，東北六邦範圍不大，但身處的方位宗教紛雜。
向西的濕毒腹地全部是濕毒教的天下，而南鄰的水澤之國是星月教為主，向東的緬甸則是上座部佛教的佛教國家。
人種和宗教博物館的稱唿當之無愧，隻是這又何嚐不是在側麵表露出生活在這片土地上的民族的孱弱。
隻是聆聽著神甫宣詞的信眾們沒有發現，今天的神甫情況有點稍稍的不對勁，有些心不在焉，有些神遊物外，宣講禱告時隻是強打起精神。
禮拜結束，信眾三三兩兩站起結伴而出，教堂外的小雨已經徹底停止，坐著大巴車前來城鎮當然不隻是為了單純的禱告，這些掌握著家中財政大權的卡西族女性還有著自己的任務，她們需要為家裏採購鹽這類的生活物資。
相比較於濕毒其他地區，梅加拉亞邦的人口密度並不高，全邦人口不過三百萬，豐沛的降水讓這裏形成了原始森林和瀑布縱橫的景觀，可惜既沒有開發成什麽吸金的風景旅遊勝地，也限製了種植業、人口的發展。
原始部落一樣的情景在這片土地上仍能看到，好在現代社會的些許光輝也照進了茫茫森林中，即使沒有做到每個村子都通上了電力，但至少——身上穿著的是不知從哪些國家運來的n手廢棄衣物。