“往”：過往。
“生”：存活。
所謂“往生”實為“生往”，“存活的過往”，亦可通白理解為“死亡的現在”。
那麽“往生世界”，就是指死人的國度。
佛教，有著與生死聯係得最緊密的教義，往生世界正是佛教中對死亡國度的一種極度委婉的稱謂。
佛教世界觀的根本是“輪迴轉世”。
脫胎換骨、生死流轉就是“輪迴轉世”。
轉世的世界分為地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人和天人六道。想要從這苦難的世界——六道中超脫，就得嚴守佛家的教誨，積德行善。
在超越生死流轉，精神和肉體均被淨化解脫成佛之前，人永遠都要活在陽間或者陰間。
據說每個人都經曆了無數的前世才活在現世，如果一直留有煩惱和痛苦，就會永遠經曆輪迴轉世。前世的業會轉到這一世，這一世的業會變成一種因緣，轉到下一世。
佛教中有地獄一說，地獄中有鬼神。
人死後第七天要在不動明王的麵前接受生前調查，期間再經過釋迦、文殊、普賢、彌勒之手，按照生前的業，分配到不同的地獄之中。
不同地獄之中有著兇戾程度不同的厲鬼，人生前的罪業，都將在地獄之中接受懲罰。
第一層“等活地獄”：罪人們互懷害心，它們會用鐵爪撕裂對方，一直搏鬥到隻剩骨頭。
第二層“黑繩地獄”：罪人身體被黑繩捆綁，獄卒用帶火的鐵鋸按繩子的捆痕鋸開罪人的身體。
第三層“眾合地獄”：罪人進入山中，大山會自然相合，擠壓碾碎罪人的身體骨肉。
...
...
越往下，罪人們所承受的折磨越甚，第四層已經是身在陽間的人們無法想象的景象。在不同程度苦難的地獄中磨礪七七四十九天後，是轉生到下一世的“世界判決”。
可惜現如今，那決定一世的“判決”，成了人們嘲笑封建的理據。無人如同過往一樣迷信，眾生都將輪迴稱作愚昧。人們開始將“不信邪”掛在嘴邊，開始將每一天都當做世末狂歡。
這個不問蒼天亦不問鬼神的時代裏，積德給誰用，行善給誰看。
“地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。”
這個年代，人間和地獄，早已失去了明顯的界限。
人不下去，鬼神自會上來。
“生”：存活。
所謂“往生”實為“生往”，“存活的過往”，亦可通白理解為“死亡的現在”。
那麽“往生世界”，就是指死人的國度。
佛教，有著與生死聯係得最緊密的教義，往生世界正是佛教中對死亡國度的一種極度委婉的稱謂。
佛教世界觀的根本是“輪迴轉世”。
脫胎換骨、生死流轉就是“輪迴轉世”。
轉世的世界分為地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人和天人六道。想要從這苦難的世界——六道中超脫，就得嚴守佛家的教誨，積德行善。
在超越生死流轉，精神和肉體均被淨化解脫成佛之前，人永遠都要活在陽間或者陰間。
據說每個人都經曆了無數的前世才活在現世，如果一直留有煩惱和痛苦，就會永遠經曆輪迴轉世。前世的業會轉到這一世，這一世的業會變成一種因緣，轉到下一世。
佛教中有地獄一說，地獄中有鬼神。
人死後第七天要在不動明王的麵前接受生前調查，期間再經過釋迦、文殊、普賢、彌勒之手，按照生前的業，分配到不同的地獄之中。
不同地獄之中有著兇戾程度不同的厲鬼，人生前的罪業，都將在地獄之中接受懲罰。
第一層“等活地獄”：罪人們互懷害心，它們會用鐵爪撕裂對方，一直搏鬥到隻剩骨頭。
第二層“黑繩地獄”：罪人身體被黑繩捆綁，獄卒用帶火的鐵鋸按繩子的捆痕鋸開罪人的身體。
第三層“眾合地獄”：罪人進入山中，大山會自然相合，擠壓碾碎罪人的身體骨肉。
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越往下，罪人們所承受的折磨越甚，第四層已經是身在陽間的人們無法想象的景象。在不同程度苦難的地獄中磨礪七七四十九天後，是轉生到下一世的“世界判決”。
可惜現如今，那決定一世的“判決”，成了人們嘲笑封建的理據。無人如同過往一樣迷信，眾生都將輪迴稱作愚昧。人們開始將“不信邪”掛在嘴邊，開始將每一天都當做世末狂歡。
這個不問蒼天亦不問鬼神的時代裏，積德給誰用，行善給誰看。
“地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。”
這個年代，人間和地獄，早已失去了明顯的界限。
人不下去，鬼神自會上來。