左傳之中所載的『鄭伯克段於鄢』，因為記載的太過詳細，在過去數十年，雖然也有人質疑和非議，但，卻無人能給出實錘。
畢竟，秦始皇焚書坑儒，盡毀六國史書。
而唯一存留下來的秦國史書，也毀於秦末戰亂。
由是，別說春秋的事情了，就連戰國的事情，人們也知之甚少。
整個諸夏文明，因此出現了一次文化大斷層！
今文學派與古文學派，也是在這個背景下誕生的。
所謂今文，最初是指的，通過個人記憶，在漢季重現的春秋戰國經學。
所謂古文，則是從各種遺址、廢墟之中挖掘出來的古代書簡，經過當代翻譯後出現的經學。
因為種種原因，今文學派與古文學派，在理念、思想、對事物的看法上，發生了南轅北轍，自相矛盾的爭端。
由是出現了兩大經學陣營對立的情況！
若張越能拿出實錘，錘破左傳『鄭伯克段於鄢』的故事。
那麽……
這說明……
一個全新的史料記述，將出現在人前。
張越卻是昂著頭，提著腰間的驃姚劍，走上台去，對著楊宣一拱手，問道：「楊公可讀過論語？」
楊宣聞言，咬緊了牙關，怒喝道：「張侍中，不要欺人太甚！《論語》吾自可倒背如流！」
「很好！」張越打了一個響指：「子張曰：『《書》雲：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？』子曰：『何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽於塚宰三年』！」
楊宣聽著，臉色鐵青。
這一段，他自然知道。講的是子張問孔子：為什麽尚書要說高宗（武丁）即位，要三年不語？孔子說，何止高宗？在古代，所有君王，嗣君即位都要三年諒陰！
這在楊宣看來，簡直就是在侮辱他的智商！所以他向前一步，問道：「張侍中，你想說什麽就說吧？」
張越微微一笑，道：「小子隻是想告訴諸公一個事實——在三代之時，嗣君即位，亮陰三年，乃是禮！國之大禮，君卿之道！」
「《尚書·洪範》有曰：謀及乃心、謀及卿士、謀及庶人、謀及卜噬！」
「故昔者，楚莊王即位，三年不鳴，一鳴驚人！」
「故昔者，成王即位，周公攝政，及成王長，還政於王！」
「故昔者，厲王被放，共和執政，及宣王長，乃還政於王！」
在後世，鄭伯克段於鄢，幾乎已經變成歷史事實，人盡皆知。
就連曾經的張越，也是一度深信不疑。
直到一天，一個土豪從境外買迴了一大批流落在外的簡牘。
經過碳十四測定，這批簡牘的時間被確定為戰國中期，地點為楚國，性質為楚國經史。
這批簡牘的出土，向人們揭露了一個不同於左傳的歷史。
更重要的是，它們的出現，徹底證偽了孔安國的古文尚書。
因為……
研究者在簡牘之中，發現了完全不同於古文尚書的九篇尚書。
恰好，其中有一篇叫《鄭武夫人規勸孺子》。
這篇簡書，向人們揭露了一個完全不同於左傳記錄的史實！
更告訴了世人，在宗周時代，甚至在殷商時代，諸夏民族實現了一定程度上的貴族共和民豬製度！
隨著張越的話，全場公卿士大夫，全都站了起來，人人側目以對，神色緊張的看著張越。
一個老儒生，巍顫顫的上前，問道：「侍中公，有何憑據？」
現在，不止是古文學派的人緊張不已。
就連今文學派的大儒巨頭們也是神情肅穆。
因為，倘若對方能拿出實錘。
那麽……
這意味著，整個經文，都將被重寫！
尤其是公羊學派的儒生，人人都感覺，自己的心跳跳的有些猛烈！
第0476章 震撼（1）
對於公羊學派來說，不，應該說是，對於所有的士大夫而言。
怎麽限製君權，是一個從漢室建立開始，就橫亙在他們麵前的命題。
董仲舒發明天人感應，引入陰陽學家的五行理論，通過一個大而化之，擁有感情的天來製約君權。
用春秋的災異，進行恐嚇。
以達到讓君王畏懼和害怕，從而自我約束的目的。
隻是……
隨後的事實證明，皇帝隻想要對他統治有利的大一統。
至於天人感應？災異說？
他是直接拋棄了的。
董仲舒生前，就被當今和他的弟子呂步舒，聯手上了一堂課。
自那以後，董仲舒再也不敢隨便談論災異了。
而現在，若張越所說有確證，那麽……
大家手裏就有了一張新的牌了！
但其他人，卻更在乎張越所言的所謂『古之君卿大禮』。
諸夏民族，自古是禮儀之邦。
而對漢代儒生來說，他們做夢都想要恢復禮樂！
為什麽？
因為，直至如今，世人公認，現在依舊是禮崩樂壞的世界！
秦末的戰火，幾乎將春秋戰國數百年的文明發展成果付之一炬。
戰爭夷平了數不清的繁華大邑，毀滅了無數傳承悠久的古老家族，更令無數禮儀失傳。
叔孫通為漢製禮法，攪盡腦汁，也隻製定了一套不倫不類的大朝議。
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畢竟，秦始皇焚書坑儒，盡毀六國史書。
而唯一存留下來的秦國史書，也毀於秦末戰亂。
由是，別說春秋的事情了，就連戰國的事情，人們也知之甚少。
整個諸夏文明，因此出現了一次文化大斷層！
今文學派與古文學派，也是在這個背景下誕生的。
所謂今文，最初是指的，通過個人記憶，在漢季重現的春秋戰國經學。
所謂古文，則是從各種遺址、廢墟之中挖掘出來的古代書簡，經過當代翻譯後出現的經學。
因為種種原因，今文學派與古文學派，在理念、思想、對事物的看法上，發生了南轅北轍，自相矛盾的爭端。
由是出現了兩大經學陣營對立的情況！
若張越能拿出實錘，錘破左傳『鄭伯克段於鄢』的故事。
那麽……
這說明……
一個全新的史料記述，將出現在人前。
張越卻是昂著頭，提著腰間的驃姚劍，走上台去，對著楊宣一拱手，問道：「楊公可讀過論語？」
楊宣聞言，咬緊了牙關，怒喝道：「張侍中，不要欺人太甚！《論語》吾自可倒背如流！」
「很好！」張越打了一個響指：「子張曰：『《書》雲：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？』子曰：『何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽於塚宰三年』！」
楊宣聽著，臉色鐵青。
這一段，他自然知道。講的是子張問孔子：為什麽尚書要說高宗（武丁）即位，要三年不語？孔子說，何止高宗？在古代，所有君王，嗣君即位都要三年諒陰！
這在楊宣看來，簡直就是在侮辱他的智商！所以他向前一步，問道：「張侍中，你想說什麽就說吧？」
張越微微一笑，道：「小子隻是想告訴諸公一個事實——在三代之時，嗣君即位，亮陰三年，乃是禮！國之大禮，君卿之道！」
「《尚書·洪範》有曰：謀及乃心、謀及卿士、謀及庶人、謀及卜噬！」
「故昔者，楚莊王即位，三年不鳴，一鳴驚人！」
「故昔者，成王即位，周公攝政，及成王長，還政於王！」
「故昔者，厲王被放，共和執政，及宣王長，乃還政於王！」
在後世，鄭伯克段於鄢，幾乎已經變成歷史事實，人盡皆知。
就連曾經的張越，也是一度深信不疑。
直到一天，一個土豪從境外買迴了一大批流落在外的簡牘。
經過碳十四測定，這批簡牘的時間被確定為戰國中期，地點為楚國，性質為楚國經史。
這批簡牘的出土，向人們揭露了一個不同於左傳的歷史。
更重要的是，它們的出現，徹底證偽了孔安國的古文尚書。
因為……
研究者在簡牘之中，發現了完全不同於古文尚書的九篇尚書。
恰好，其中有一篇叫《鄭武夫人規勸孺子》。
這篇簡書，向人們揭露了一個完全不同於左傳記錄的史實！
更告訴了世人，在宗周時代，甚至在殷商時代，諸夏民族實現了一定程度上的貴族共和民豬製度！
隨著張越的話，全場公卿士大夫，全都站了起來，人人側目以對，神色緊張的看著張越。
一個老儒生，巍顫顫的上前，問道：「侍中公，有何憑據？」
現在，不止是古文學派的人緊張不已。
就連今文學派的大儒巨頭們也是神情肅穆。
因為，倘若對方能拿出實錘。
那麽……
這意味著，整個經文，都將被重寫！
尤其是公羊學派的儒生，人人都感覺，自己的心跳跳的有些猛烈！
第0476章 震撼（1）
對於公羊學派來說，不，應該說是，對於所有的士大夫而言。
怎麽限製君權，是一個從漢室建立開始，就橫亙在他們麵前的命題。
董仲舒發明天人感應，引入陰陽學家的五行理論，通過一個大而化之，擁有感情的天來製約君權。
用春秋的災異，進行恐嚇。
以達到讓君王畏懼和害怕，從而自我約束的目的。
隻是……
隨後的事實證明，皇帝隻想要對他統治有利的大一統。
至於天人感應？災異說？
他是直接拋棄了的。
董仲舒生前，就被當今和他的弟子呂步舒，聯手上了一堂課。
自那以後，董仲舒再也不敢隨便談論災異了。
而現在，若張越所說有確證，那麽……
大家手裏就有了一張新的牌了！
但其他人，卻更在乎張越所言的所謂『古之君卿大禮』。
諸夏民族，自古是禮儀之邦。
而對漢代儒生來說，他們做夢都想要恢復禮樂！
為什麽？
因為，直至如今，世人公認，現在依舊是禮崩樂壞的世界！
秦末的戰火，幾乎將春秋戰國數百年的文明發展成果付之一炬。
戰爭夷平了數不清的繁華大邑，毀滅了無數傳承悠久的古老家族，更令無數禮儀失傳。
叔孫通為漢製禮法，攪盡腦汁，也隻製定了一套不倫不類的大朝議。
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