因為他知道，這個侍中官所說的故事的反派，就是他和他的師門。
雖然，這個事情他可以保證，他的老師甚至君子館裏的主事者，一個都不知道。
因為，每年去君子館求學的人，數以千計。
除非求學者，才學驚艷絕倫，不然，十之八九都是被婉拒。
隻是……
這個故事與詩經將《關雎》列為篇首有一毛錢關係嗎？
第0328章 大學閥的第一步
「當時是，小子念長兄之苦，日夜苦讀，為了能拜入君子館中，便苦苦冥思，思考著《詩經》之義，還寫了一篇文章……」
「雖然文字粗糙，如今看來淺薄非常……」
「但小子依然銘記於心！」
張越勉力的止住眼淚，正色的昂首背道：「《關雎》後妃之德，風之始也，所以風天下而正夫婦！故用之鄉人焉！用之邦國焉！風，風也，教也，風以動之，教以化之……」
這句話一出口，幾乎所有人都瞪大了眼睛。
就連董越，也忍不住在心裏麵，仔細思量、掂量，然後不可思議的抬起頭來。
「風以動之，教以化之……」他反覆思量著這一句話，隻覺得其中蘊含的信息和思想量，大到讓他也難以把持，恨不得馬上拿筆記下來，迴去研究個三天三夜。
教化是所有儒生的g點。
和井田製、仁政的地位是一致的，甚至可能還要高一些。
畢竟，儒家認為，沒有教化就沒有一切。
禮法自教化出，製度自教化出，天下人心的善惡也由教化的好惡決定。
而張越的這短短的一小段話，就開明宗義，將孔子列《關雎》於詩經之首的緣故點的清清楚楚。
《關雎》講的那裏是什麽男女情愛，而是夫婦人倫之大德！
對於君王，是後妃之德，講的是薑齊氏的後妃之德。
於一般人，這是夫婦相敬若賓的教化之道。
而夫婦相敬若賓，自然家庭安寧幸福，上至國家，君王與皇後相濡以沫，則國泰民安啊！
解延年更是完全呆住了。
他感到了深深的恥辱和羞恥。
這恥辱與羞恥是如此之重，讓他不自覺的低下了頭。
他很清楚，單憑這個侍中公的所說的這一小段話，就顯示其在《詩經》的造詣和對《詩經》的研究上，遠遠超過了他。
甚至超過了乃師，幾可與小毛公媲美了！
就聽著這個侍中官繼續說道：「詩者，誌之所知也！在心為誌，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故搓嘆之，搓嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞足之蹈也！」
聽到這裏，解延年感覺到唿吸有些困難了。
他仿佛見到了先王們和先賢們作詩的那一幕，見證了那些光輝的先王與質樸的先民的神色。
他仿佛看到微子歸故國，見故國城邦，掩埋於廢墟之中的慘狀，於是做歌哀唱：麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮！
他也仿佛看到了，平王東遷後，一位周王朝的大臣，驅車來到了鎬京的廢墟上，望著一片狼藉的故土，做歌悲鳴著：悠悠蒼天，此何人哉？
悲戚之情，溢於言表。
這不就是所謂的『不知手之舞之足之蹈也』嗎？
這豈不就是『詩者，誌之所知』嗎？
莫名的，解延年忽然有種錯覺，仿佛在他麵前的，已經不是那個叫張子重的年輕侍中了。
仿佛是子夏先生，從歷史和時光的長河中歸來，對他授道。
甚至可能是孔子再世，循循教導著他。
而董越等人的感受，就又是另一迴事了。
作為自詡繼承了孔子道義的他們，性格從來都是侵略如火，算得上是目前諸多儒家學派裏，最接近孔子思想和情感的一個學派。
所以，他們的腦子裏，永遠想的是積極之事，充斥的也永遠是那些熱血沸騰的念頭。
聽著張越的話，呂溫低聲嘆道：「昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載途……聽張侍中之言，再讀此詩，頓知先賢之道也！」
「然也！」董越點頭贊道：「為人臣子，當學南仲，立赫赫之功，城而朔方之城，執訊獲醜！」
張越的聲音，還在繼續著：「情發於聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和，亂世之音怨以怒，其政乖，亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗，正華夷之別，宣諸夏之義！」
張越說完，道：「此小子當年所做之文……」
解延年立刻臉色煞白，滿臉羞愧至極。
不用再去考慮和看其他地方了。
就這位侍中現在拿出來的這篇文章，這篇據說是當年冥思苦想所做的文章。
就足以甩他十萬八千裏！
在他看來，別說是他，就是他老師，乃至於祖師，見了這篇文章恐怕也要驟然失色，震撼莫名了！
以他之見，此文直至要害，開明宗義，區區不過百十字，卻道盡詩經的大義。
而若當年這位侍中官果真寫了此文，卻被君子館拒之門外……
解延年仿佛被人在心髒上狠狠的紮了一刀，鮮血立刻噴湧而出。
張越卻是根本不管不顧，在他的傷口上撒鹽：「我以此文，欲求得入君子館，奈何……卻被掃地出門……」
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雖然，這個事情他可以保證，他的老師甚至君子館裏的主事者，一個都不知道。
因為，每年去君子館求學的人，數以千計。
除非求學者，才學驚艷絕倫，不然，十之八九都是被婉拒。
隻是……
這個故事與詩經將《關雎》列為篇首有一毛錢關係嗎？
第0328章 大學閥的第一步
「當時是，小子念長兄之苦，日夜苦讀，為了能拜入君子館中，便苦苦冥思，思考著《詩經》之義，還寫了一篇文章……」
「雖然文字粗糙，如今看來淺薄非常……」
「但小子依然銘記於心！」
張越勉力的止住眼淚，正色的昂首背道：「《關雎》後妃之德，風之始也，所以風天下而正夫婦！故用之鄉人焉！用之邦國焉！風，風也，教也，風以動之，教以化之……」
這句話一出口，幾乎所有人都瞪大了眼睛。
就連董越，也忍不住在心裏麵，仔細思量、掂量，然後不可思議的抬起頭來。
「風以動之，教以化之……」他反覆思量著這一句話，隻覺得其中蘊含的信息和思想量，大到讓他也難以把持，恨不得馬上拿筆記下來，迴去研究個三天三夜。
教化是所有儒生的g點。
和井田製、仁政的地位是一致的，甚至可能還要高一些。
畢竟，儒家認為，沒有教化就沒有一切。
禮法自教化出，製度自教化出，天下人心的善惡也由教化的好惡決定。
而張越的這短短的一小段話，就開明宗義，將孔子列《關雎》於詩經之首的緣故點的清清楚楚。
《關雎》講的那裏是什麽男女情愛，而是夫婦人倫之大德！
對於君王，是後妃之德，講的是薑齊氏的後妃之德。
於一般人，這是夫婦相敬若賓的教化之道。
而夫婦相敬若賓，自然家庭安寧幸福，上至國家，君王與皇後相濡以沫，則國泰民安啊！
解延年更是完全呆住了。
他感到了深深的恥辱和羞恥。
這恥辱與羞恥是如此之重，讓他不自覺的低下了頭。
他很清楚，單憑這個侍中公的所說的這一小段話，就顯示其在《詩經》的造詣和對《詩經》的研究上，遠遠超過了他。
甚至超過了乃師，幾可與小毛公媲美了！
就聽著這個侍中官繼續說道：「詩者，誌之所知也！在心為誌，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故搓嘆之，搓嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞足之蹈也！」
聽到這裏，解延年感覺到唿吸有些困難了。
他仿佛見到了先王們和先賢們作詩的那一幕，見證了那些光輝的先王與質樸的先民的神色。
他仿佛看到微子歸故國，見故國城邦，掩埋於廢墟之中的慘狀，於是做歌哀唱：麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮！
他也仿佛看到了，平王東遷後，一位周王朝的大臣，驅車來到了鎬京的廢墟上，望著一片狼藉的故土，做歌悲鳴著：悠悠蒼天，此何人哉？
悲戚之情，溢於言表。
這不就是所謂的『不知手之舞之足之蹈也』嗎？
這豈不就是『詩者，誌之所知』嗎？
莫名的，解延年忽然有種錯覺，仿佛在他麵前的，已經不是那個叫張子重的年輕侍中了。
仿佛是子夏先生，從歷史和時光的長河中歸來，對他授道。
甚至可能是孔子再世，循循教導著他。
而董越等人的感受，就又是另一迴事了。
作為自詡繼承了孔子道義的他們，性格從來都是侵略如火，算得上是目前諸多儒家學派裏，最接近孔子思想和情感的一個學派。
所以，他們的腦子裏，永遠想的是積極之事，充斥的也永遠是那些熱血沸騰的念頭。
聽著張越的話，呂溫低聲嘆道：「昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載途……聽張侍中之言，再讀此詩，頓知先賢之道也！」
「然也！」董越點頭贊道：「為人臣子，當學南仲，立赫赫之功，城而朔方之城，執訊獲醜！」
張越的聲音，還在繼續著：「情發於聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和，亂世之音怨以怒，其政乖，亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗，正華夷之別，宣諸夏之義！」
張越說完，道：「此小子當年所做之文……」
解延年立刻臉色煞白，滿臉羞愧至極。
不用再去考慮和看其他地方了。
就這位侍中現在拿出來的這篇文章，這篇據說是當年冥思苦想所做的文章。
就足以甩他十萬八千裏！
在他看來，別說是他，就是他老師，乃至於祖師，見了這篇文章恐怕也要驟然失色，震撼莫名了！
以他之見，此文直至要害，開明宗義，區區不過百十字，卻道盡詩經的大義。
而若當年這位侍中官果真寫了此文，卻被君子館拒之門外……
解延年仿佛被人在心髒上狠狠的紮了一刀，鮮血立刻噴湧而出。
張越卻是根本不管不顧，在他的傷口上撒鹽：「我以此文，欲求得入君子館，奈何……卻被掃地出門……」
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