通過讀書明理，去踐行道德，仁義禮智信。
通過禮、樂、射、禦、書、數六藝陶冶心靈，清淨身心。
在不斷踐行，修行的過程之中，不斷清淨性靈，使得性靈壯大，進而以性靈造化之力實現自己在修行之初的願望。
整個過程，最艱難的一點就是：初心不改。
若一個普通人修行此法，在開靈開智之後就開始修行，大約也就十多歲的年紀，在此時立下自己的誌向，往後年月始終求索如一，那麽最終得誌的幾率就會十分大。
可是，人若是想初心不改，何其難也。
正如兒時的願望或許隻是可以盡情奔跑玩耍，少年時的願望或許就成了要仗劍天涯自由自在，青年時欲望萌動就想要美人相伴，中年時財力艱難想要家財萬貫，老年時身體孱弱想要身體健康長命百歲。
亦或者，少年時不知天高地厚，立下了過於高遠的誌向當做修行目標，如天下太平，如拯救世界等等過於高遠的誌向，看起來很強大，但是在修行途中始終得不到絲毫進展之時，就會毀於一旦。
要初心不改，能腳踏實地，要持之以恆，能刻苦拚搏，這是儒門修行的四大難關。
聽起來容易，但是做起來卻截然不同，但凡鬆懈一些，有一步走錯，那修成的難度就隨之倍增了。
就好像抽煙，多少人在剛開始抽的時候，想的是自己隨便抽一下，以後想不抽就不抽了，但是結果這一步一旦踏出，又有幾人最終能夠迴首？
生活之中的許多小惡習，乃至多少踏錯，犯罪，在最初之時，想法不過是上我隻是做了這一點小錯，以後想不做就不做，先放縱一二痛快痛快又如何？
但殊不知，心猿一旦放開，就一發不可收拾，底線就是這麽被一步一步的踏出的。
不過也正是這一步步的難關，才能最終曆練出真正的得道者，雖是磨難卻也是考驗。
李陽創出此法之後，自然不需要普通人那樣一步一步來，他的性靈早已在元嬰造化之下強大無比，輕易的就能找到，隻是依照所創造法門之方法一步一步的培養性靈，擦拭灰塵，沒多久就能使得性靈增長，以致隻需得誌就能性靈圓滿的程度。
而李陽立下的誌向，便為：得道。
何為得道？
踐行己道，在自己追求的道路上不斷前進，走在正確的路上是為得道。
通透世間萬物道理，將外物置之度外，將天下置之度外，將生死置之度外是為得道。
修成正果，一躍成仙，不老不死是得道。
最終，李陽的答案是，自己心中滿意，就是得道。
“我現在凡事上基本上全都已滿足，但是修行上距離除掉那個魔祖還有一段距離。”
李陽心中暗動，他修行上的得道想要達成很難，但是卻並不擔心。
因為，此門功法，是有其玄妙所在。
他固然沒有自身得道，但是隻要不斷的踐行五德，修行六藝，最終就能通過這些修行所得的力量，促進他一舉得道。
“性靈的力量。”
李陽修行至此，所創造的儒門修行法也基本修行完畢，剩下的唯有日常不斷的培育性靈而已，他感受著自己所創造的功法的力量，心中不由自主的感歎。
怪不得儒門能夠成為當世最頂級顯學，甚至有罷默百家獨尊儒術的決定。
如果曾經真的存在修行，儒門修行法實在是太bug了，哪一個君王不想要這樣心想事成的力量？
一群儒門修行者共同為一個目標而努力，那再宏偉的目標，都可以成功實現，以至改變天下，改變世界！
這就是儒門修士的可怕之處。
看似沒有道門神通，佛門心靈玄妙，也沒有武道的強力，但是正所謂神通不敵天數，縱使再強大的神通，就能保證，他的誌向和理想或者願望都一定能實現嗎？
而儒門大修士，是定然實現了自己的理想願望的。
修行完畢，李陽心中感慨，他緊跟著心中一動，又將這門【德藝五行六誌經】傳遍了天下自身塑像，供天下人修行，多一條修行道路（前文寫成六德經，已修改）
“道門修的是身神法力，佛門修的是心靈法力，武道修的是肉身寶船，儒家修的是性靈成真。”
李陽將儒門修行法修行完畢，心中多了許多感悟，緊跟著又繼續探究，浮現了【墨家】的知識。
墨家，諸子百家之一。墨家強調整體的概念，主張“兼愛”、“尚同”、節用、非樂、“尚賢”等。
“墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節用，不可廢也。”（司馬遷《論六家要旨》）
及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。（《漢書·藝文誌》）
《孟子》：“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君。是禽獸也。”證明了墨家曾經的輝煌。
楊墨本是硬幣的兩個麵，故楊墨互補，然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評價楊墨，這是有失公允的。
墨家產生於戰國時期。創始人為墨翟（di）（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的團體，其首領稱“钜子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學、光學等方麵有重要貢獻。
墨子是華夏曆史上唯一一個農民出身的哲學家，曾擔任宋國大夫，不僅是著名的思想家、教育家還是科學家、軍事家。墨子出身於小手工業者，精通器械製造，並且是當時著名的軍事機械製造專家。技術與同代著名的公輸般(即魯班)齊名。
墨家十大主張是：尚賢，尚同，兼愛，非攻，節用，節葬，天誌，明鬼，非樂，非命。即與人之間平等的相愛（兼愛），反對戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用）。
前期墨家在認識論方麵提出了以經驗為基礎的認識方法，主張“聞之見之”、“取實與名”。
總體來說，墨家就是一個主張務實，同時有天下大同思想的學派。
李陽感悟其中知識，最終參悟出來了一門【誌意大同天】
此功法修行，主在修行意誌，以個人意誌融合眾人之意誌，乃至改變天下。
其有兩個修行方向：結眾，遊俠。
結眾者，隻要擁有同一理念的人越多，其力量就越強。
遊俠者磨練己之意誌，以個人力量影響天下，最終達到巔峰。
修煉到最高境界，意誌所向，天下歸之，這便是意誌的力量。
李陽自然不會做什麽選擇題，他先後跑了幾趟末世世界和魔法世界，提出一些他本就十分認同的理念，並快速的大力推廣，輕而易舉的就在結眾狀態之中走到了巔峰，得到了頂級的意誌道果。
隨後又修以個人意誌，一直達到意誌可改周身方圓之間的效果，這才滿意的將這一門墨家法傳了出去。
墨家法之後，李陽緊跟著開始參悟【兵家】法。
有人認為兵家源於九天玄女，有人認為兵家鼻祖是呂尚，也有人認為兵家源自法家，不過最讓當代人信服的說法就是兵家始於兵家至聖孫武。據《漢書·藝文誌》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《握奇經》等
兵家修行的是軍中殺伐之氣，善軍陣，善戰，所向披靡，李陽參悟起來十分快。
最終結合諸多兵家典籍和思想，創造出來一門【兵戰法】
兵戰法，以軍中殺氣磨練周身，鑄造戰軀，大成者所向披靡，戰無不勝。
修行此功，需要先研習武道，等到身軀有成，就要時時參悟軍中殺伐之氣，或是借兵勢，或是組成兵陣，或是建造兵器，通過種種方式，來提升自身之戰氣。
達到極限，一念可滅任何敵。
李陽不缺軍伍戰鬥經曆，再加上迴到修仙世界之後，還要去邊疆戰鬥，因此修行【兵戰法】修行的很快，也練的很深，將種種兵戰之法的力量全都修行到了極限，養出了一身淩厲至極的戰氣，融於己身，不露於外。
【兵戰法】修成之後李陽緊跟著就將功法繼續外傳，隨後開始研究【陰陽家】的功法。
陰陽家的哲學思想主要是“陰陽說”和“五行說”。
“陰陽說”是把“陰”和“陽”看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。
“五行說”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環變化”的理論發展出“五行相生相克”的理念研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來製訂曆法，掌握世間萬象。
到後來，發展出專門研究天體運行規律的“天文家”、研究曆法的“曆數家”後與“五行家”相結合。
李陽借由此家知識修行陰陽五行之力，強壯己身修行，得了一本【日月五行功】
此功以日月之力修陰陽二氣，淬煉身軀得神體，以五行之力修真氣融合天地，得造化之力。
煉至高深處，陰陽五行之氣一出，則天下無匹，玄妙非常。
【日月五行功】雖然修行的也有陰陽之力，但是卻很李陽在【合歡宗】功法之中修行的陰陽之力是不同的概念，一者是天地萬物的闡述，一者是男女合歡的行徑，雖皆為陰陽，卻是完全不同的力量。
好在，李陽有基礎修行起來自也不難。
李陽沉入修行之中，他有合歡宗以及一身神通之力為基礎，再修行這【日月五行功】也是輕鬆至極，一縷縷陰陽五行之氣飛快的被他修行而出，借月華之力蘊養元神，借大日之力淬煉身軀，日月陰陽交匯元嬰也更進一步。
世界之五行結合，元嬰的身軀又真實了數分，一道道神通之力有了更強的支撐，足以爆發出更強大的力量。
“…………”
陰陽家之後，縱橫家，心學，農學……
縱橫家創造出【九星演數】擁有獨特的計謀推演之力，其修行方式就是不斷的施展計謀手段達成自己的大大小小目標，隻要自己的計謀成功，修為就能不斷推進，到高深處有推演萬事之能。
心學乃是明朝陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養“端倪”之說開始。
隨後湛若水在繼承陳獻章學說的基礎上，提出其心學宗旨“隨處體認天理”。
而心學集大成者王守仁（即王陽明）提出心學的宗旨在於“致良知”。
王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知。這裏所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。
“致”本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，“致良知”也就是知行合一。
“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實際。“致良知”即是在實際行動中實現良知，知行合一。
李陽從心學基礎上練就修行法——【天人致行篇】
隻要肯努力修行，身心無垢，則人人皆可成仙！
這就是【天人致行篇】的強大之處，隻講心性，而無關資質！
農家與墨家頗為類似，其主要思想是播百穀，勸耕桑，以足衣食，李陽以此為基礎，創造出【自然長生篇】
【自然天人篇】隻需要人日常安然自得自行起立，無大爭之心，修為便能步步攀升，直至與世長存的仙人境界。
在農家之後，李陽心中浮現了【法學】相關的知識。
“法。”
(本章完)
通過禮、樂、射、禦、書、數六藝陶冶心靈，清淨身心。
在不斷踐行，修行的過程之中，不斷清淨性靈，使得性靈壯大，進而以性靈造化之力實現自己在修行之初的願望。
整個過程，最艱難的一點就是：初心不改。
若一個普通人修行此法，在開靈開智之後就開始修行，大約也就十多歲的年紀，在此時立下自己的誌向，往後年月始終求索如一，那麽最終得誌的幾率就會十分大。
可是，人若是想初心不改，何其難也。
正如兒時的願望或許隻是可以盡情奔跑玩耍，少年時的願望或許就成了要仗劍天涯自由自在，青年時欲望萌動就想要美人相伴，中年時財力艱難想要家財萬貫，老年時身體孱弱想要身體健康長命百歲。
亦或者，少年時不知天高地厚，立下了過於高遠的誌向當做修行目標，如天下太平，如拯救世界等等過於高遠的誌向，看起來很強大，但是在修行途中始終得不到絲毫進展之時，就會毀於一旦。
要初心不改，能腳踏實地，要持之以恆，能刻苦拚搏，這是儒門修行的四大難關。
聽起來容易，但是做起來卻截然不同，但凡鬆懈一些，有一步走錯，那修成的難度就隨之倍增了。
就好像抽煙，多少人在剛開始抽的時候，想的是自己隨便抽一下，以後想不抽就不抽了，但是結果這一步一旦踏出，又有幾人最終能夠迴首？
生活之中的許多小惡習，乃至多少踏錯，犯罪，在最初之時，想法不過是上我隻是做了這一點小錯，以後想不做就不做，先放縱一二痛快痛快又如何？
但殊不知，心猿一旦放開，就一發不可收拾，底線就是這麽被一步一步的踏出的。
不過也正是這一步步的難關，才能最終曆練出真正的得道者，雖是磨難卻也是考驗。
李陽創出此法之後，自然不需要普通人那樣一步一步來，他的性靈早已在元嬰造化之下強大無比，輕易的就能找到，隻是依照所創造法門之方法一步一步的培養性靈，擦拭灰塵，沒多久就能使得性靈增長，以致隻需得誌就能性靈圓滿的程度。
而李陽立下的誌向，便為：得道。
何為得道？
踐行己道，在自己追求的道路上不斷前進，走在正確的路上是為得道。
通透世間萬物道理，將外物置之度外，將天下置之度外，將生死置之度外是為得道。
修成正果，一躍成仙，不老不死是得道。
最終，李陽的答案是，自己心中滿意，就是得道。
“我現在凡事上基本上全都已滿足，但是修行上距離除掉那個魔祖還有一段距離。”
李陽心中暗動，他修行上的得道想要達成很難，但是卻並不擔心。
因為，此門功法，是有其玄妙所在。
他固然沒有自身得道，但是隻要不斷的踐行五德，修行六藝，最終就能通過這些修行所得的力量，促進他一舉得道。
“性靈的力量。”
李陽修行至此，所創造的儒門修行法也基本修行完畢，剩下的唯有日常不斷的培育性靈而已，他感受著自己所創造的功法的力量，心中不由自主的感歎。
怪不得儒門能夠成為當世最頂級顯學，甚至有罷默百家獨尊儒術的決定。
如果曾經真的存在修行，儒門修行法實在是太bug了，哪一個君王不想要這樣心想事成的力量？
一群儒門修行者共同為一個目標而努力，那再宏偉的目標，都可以成功實現，以至改變天下，改變世界！
這就是儒門修士的可怕之處。
看似沒有道門神通，佛門心靈玄妙，也沒有武道的強力，但是正所謂神通不敵天數，縱使再強大的神通，就能保證，他的誌向和理想或者願望都一定能實現嗎？
而儒門大修士，是定然實現了自己的理想願望的。
修行完畢，李陽心中感慨，他緊跟著心中一動，又將這門【德藝五行六誌經】傳遍了天下自身塑像，供天下人修行，多一條修行道路（前文寫成六德經，已修改）
“道門修的是身神法力，佛門修的是心靈法力，武道修的是肉身寶船，儒家修的是性靈成真。”
李陽將儒門修行法修行完畢，心中多了許多感悟，緊跟著又繼續探究，浮現了【墨家】的知識。
墨家，諸子百家之一。墨家強調整體的概念，主張“兼愛”、“尚同”、節用、非樂、“尚賢”等。
“墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節用，不可廢也。”（司馬遷《論六家要旨》）
及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。（《漢書·藝文誌》）
《孟子》：“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君。是禽獸也。”證明了墨家曾經的輝煌。
楊墨本是硬幣的兩個麵，故楊墨互補，然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評價楊墨，這是有失公允的。
墨家產生於戰國時期。創始人為墨翟（di）（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的團體，其首領稱“钜子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學、光學等方麵有重要貢獻。
墨子是華夏曆史上唯一一個農民出身的哲學家，曾擔任宋國大夫，不僅是著名的思想家、教育家還是科學家、軍事家。墨子出身於小手工業者，精通器械製造，並且是當時著名的軍事機械製造專家。技術與同代著名的公輸般(即魯班)齊名。
墨家十大主張是：尚賢，尚同，兼愛，非攻，節用，節葬，天誌，明鬼，非樂，非命。即與人之間平等的相愛（兼愛），反對戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用）。
前期墨家在認識論方麵提出了以經驗為基礎的認識方法，主張“聞之見之”、“取實與名”。
總體來說，墨家就是一個主張務實，同時有天下大同思想的學派。
李陽感悟其中知識，最終參悟出來了一門【誌意大同天】
此功法修行，主在修行意誌，以個人意誌融合眾人之意誌，乃至改變天下。
其有兩個修行方向：結眾，遊俠。
結眾者，隻要擁有同一理念的人越多，其力量就越強。
遊俠者磨練己之意誌，以個人力量影響天下，最終達到巔峰。
修煉到最高境界，意誌所向，天下歸之，這便是意誌的力量。
李陽自然不會做什麽選擇題，他先後跑了幾趟末世世界和魔法世界，提出一些他本就十分認同的理念，並快速的大力推廣，輕而易舉的就在結眾狀態之中走到了巔峰，得到了頂級的意誌道果。
隨後又修以個人意誌，一直達到意誌可改周身方圓之間的效果，這才滿意的將這一門墨家法傳了出去。
墨家法之後，李陽緊跟著開始參悟【兵家】法。
有人認為兵家源於九天玄女，有人認為兵家鼻祖是呂尚，也有人認為兵家源自法家，不過最讓當代人信服的說法就是兵家始於兵家至聖孫武。據《漢書·藝文誌》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《握奇經》等
兵家修行的是軍中殺伐之氣，善軍陣，善戰，所向披靡，李陽參悟起來十分快。
最終結合諸多兵家典籍和思想，創造出來一門【兵戰法】
兵戰法，以軍中殺氣磨練周身，鑄造戰軀，大成者所向披靡，戰無不勝。
修行此功，需要先研習武道，等到身軀有成，就要時時參悟軍中殺伐之氣，或是借兵勢，或是組成兵陣，或是建造兵器，通過種種方式，來提升自身之戰氣。
達到極限，一念可滅任何敵。
李陽不缺軍伍戰鬥經曆，再加上迴到修仙世界之後，還要去邊疆戰鬥，因此修行【兵戰法】修行的很快，也練的很深，將種種兵戰之法的力量全都修行到了極限，養出了一身淩厲至極的戰氣，融於己身，不露於外。
【兵戰法】修成之後李陽緊跟著就將功法繼續外傳，隨後開始研究【陰陽家】的功法。
陰陽家的哲學思想主要是“陰陽說”和“五行說”。
“陰陽說”是把“陰”和“陽”看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。
“五行說”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環變化”的理論發展出“五行相生相克”的理念研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來製訂曆法，掌握世間萬象。
到後來，發展出專門研究天體運行規律的“天文家”、研究曆法的“曆數家”後與“五行家”相結合。
李陽借由此家知識修行陰陽五行之力，強壯己身修行，得了一本【日月五行功】
此功以日月之力修陰陽二氣，淬煉身軀得神體，以五行之力修真氣融合天地，得造化之力。
煉至高深處，陰陽五行之氣一出，則天下無匹，玄妙非常。
【日月五行功】雖然修行的也有陰陽之力，但是卻很李陽在【合歡宗】功法之中修行的陰陽之力是不同的概念，一者是天地萬物的闡述，一者是男女合歡的行徑，雖皆為陰陽，卻是完全不同的力量。
好在，李陽有基礎修行起來自也不難。
李陽沉入修行之中，他有合歡宗以及一身神通之力為基礎，再修行這【日月五行功】也是輕鬆至極，一縷縷陰陽五行之氣飛快的被他修行而出，借月華之力蘊養元神，借大日之力淬煉身軀，日月陰陽交匯元嬰也更進一步。
世界之五行結合，元嬰的身軀又真實了數分，一道道神通之力有了更強的支撐，足以爆發出更強大的力量。
“…………”
陰陽家之後，縱橫家，心學，農學……
縱橫家創造出【九星演數】擁有獨特的計謀推演之力，其修行方式就是不斷的施展計謀手段達成自己的大大小小目標，隻要自己的計謀成功，修為就能不斷推進，到高深處有推演萬事之能。
心學乃是明朝陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養“端倪”之說開始。
隨後湛若水在繼承陳獻章學說的基礎上，提出其心學宗旨“隨處體認天理”。
而心學集大成者王守仁（即王陽明）提出心學的宗旨在於“致良知”。
王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知。這裏所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。
“致”本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，“致良知”也就是知行合一。
“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實際。“致良知”即是在實際行動中實現良知，知行合一。
李陽從心學基礎上練就修行法——【天人致行篇】
隻要肯努力修行，身心無垢，則人人皆可成仙！
這就是【天人致行篇】的強大之處，隻講心性，而無關資質！
農家與墨家頗為類似，其主要思想是播百穀，勸耕桑，以足衣食，李陽以此為基礎，創造出【自然長生篇】
【自然天人篇】隻需要人日常安然自得自行起立，無大爭之心，修為便能步步攀升，直至與世長存的仙人境界。
在農家之後，李陽心中浮現了【法學】相關的知識。
“法。”
(本章完)