皇宮南端兩側，東側是文華殿，西側是武英殿。
六科廊坊在武英殿內，內閣在文華殿內。
文淵閣不隻是一個閣樓，而是一個建築群的名稱，最中間的大殿是內閣大臣們辦公的地方，圍繞大殿依次建造的建築，提供給其餘的官吏。
禮部尚書呂震特意趕來，與幾位內閣大臣商議報紙上的事。
楊士奇麵色凝重的翻閱禮部送來的一篇文章，社會報經過激烈的爭執後，大多數人傾向刊登，不過仍然上報給了禮部，禮部看到後也不敢擅專。
“吾聞天之生民，皆欲得其良法，以安其生，而後國家安寧，社稷穩固。昔日明君，如夏啟、商湯、周武，皆以法治國，不偏不倚。
“法之為道，乃天子庶民共守之規。非天子可超然法外，亦非庶民可妄自菲薄。天子犯法，與庶民同罪。此乃天道之常，人倫之本。”
“蓋聞天下無不可治之人，亦無不可治之法。唯在良法善治，以公平正義為本。故曰：法律麵前，人人平等。無貴無賤，無賢無愚，皆須遵法守紀，以盡其責。”
“今人欲行法治，必先明此義。天子庶民，同受法律之保護，同受法律之製裁。如此，則國家大治，人民安居樂業。”
難怪連禮部也不敢妄下判斷，楊士奇看向了解縉。
內閣兜兜轉轉，幾番人員變動，又迴到了最初的狀態，隻不過胡廣已經病逝，黃淮去了西部七省，以及幾位新的閣臣。
當下楊士奇與解縉無論是資曆還是威望，屬於當下內閣的首輔人選，最後首輔是誰，要看太子的心意。
解縉撫著胡須，沒有理會楊士奇的目光。
楊士奇收迴了眼神，又看向了呂震。
“呂部台認為該不該發？”
呂震猶猶豫豫，他今年就要致仕，不是因為高尚，而是因為年齡太大了，麵對禮部越來越繁重的事務，深感心有餘而力不足，於是有了致仕的想法。
太子殿下已經同意，隻不過禮部還沒有合適的人選，所以呂震仍然暫時穩住禮部的局麵。
如今的禮部，早已不是當年的禮部，不光權柄更重，事務的工作量也大大增加。
呂震搖了搖頭，又忙著說道：“楊閣老何必為難老夫，老夫如有考量，何必送來內閣商議呢。”
楊士奇歎了聲。
現在的內閣正在關鍵的節點上，他深知太子殿下的心意，所以楊士奇本不願意節外生枝，沒想到還是出了這等大事，他隻能上奏。
這篇文章的意義重大，關乎國家根基。
天下大事何其多也，但是朝廷自有法度，各司其職有條不紊，所以事情雖然多，內閣處理起來其實也有章程，不算大麻煩。
但是有些事卻又非常的關鍵，楊士奇看得清楚其中蘊含的份量，雖然他不想多事，可身居其位責有攸歸，他又必須如此。
自從推行新政以來，皇宮就不再招收新的太監。
多年下來，老太監們已經養老的養老，離世的離世，當初年輕的太監們也年齡大了，雖然還養在皇宮裏，但是皇宮事務的權柄已經消減。
內宮有女官和女史，外部事務由皇宮事務局負責，與朝廷的來往則是文華殿文書房的官吏們維持。
其實現在的文書房，與大明曆史上的內閣有些相似，而當下大明的內閣反倒是大大的不同，隻差臨門一腳就能獲得名分了。
名分非常的重要，曆史上大明的內閣就是缺個名分。
名不正則言不順，所以曆史上大明的內閣雖然已經是朝廷的核心，卻仍然受到很多的掣肘，管理朝廷各部並不順手。
楊士奇與解縉一同拜見了朱高熾。
朱高熾安靜的看完報紙初稿。
朱高熾其實早就有了準備，雖然楊士奇和解縉無法看出太子殿下的心情，實際上朱高熾內心的確沒有波瀾。
任何東西都不是憑空產生的，世界的演化也是循序漸進的，思想的萌芽和發展有時候需要更長的時間，更不可能突然之間冒出來。
大明立國五十餘年，特別是最近二十餘年來，自己引導的工業發展和思想變革，有今日的瓜是必然的現象。
很早的時候，朱高熾已經放棄了思考西方工業發展的由來，因為實在是無法考，也導致朱高熾拋棄了摹仿西方近代化的道路。
因為根據後世的說法，西方工業革命來源文藝複興，那麽文藝複興的來源是什麽呢？
武功秘籍。
是的。
就是與中的一樣，從一個年輕人撿到了寶典開始。
意大利文明的標誌城市——佛羅倫薩小鎮，佛羅倫薩人從穆斯林那裏學到了中國的抽絲和紡織技術，開始了生產絲綢從而暢銷歐洲。
經濟的發展，讓當地成為了金融中心，有了錢的教廷因此要完工當地巨大的大教堂，這座大教堂人們不知道從何時開始修建，隻知道一直沒有修建完成。
碰巧的是，來自美弟奇家族的科西莫，當年他才二十五歲的時候，在未完工的教堂角落裏，發現了古希臘羅馬時代的一些經卷和手稿。
最後靠著這些手稿上的知識，科西莫完成了教廷修建的佛羅倫薩聖母百花大教堂封頂工程，獲得了豐厚的報酬。
因為這樣的原因，科西莫對於收集經卷和手稿有了很大的興趣，經過多年的收集，成為了全歐洲最大的圖書館，這個圖書館讓古希臘羅馬時代的知識複興起來，帶來了文藝複興，文藝複興又推動了工業革命。
這樣的說法，實在是對文明發展過程的侮辱和無知。
朱高熾不知道中國有沒有科西莫這樣的年輕人，撿到先古時期的寶典。
不過大多數人並不認可這樣的思想，因為後世更具有想法的年輕人們，他們認為後人一定比先人具有更豐富的知識，那種古代秘籍最厲害的隻存在於。
西方後世的文明成果，絕對不是靠幾部所謂的古希臘寶典就能達到的成就，林子大了什麽樣的鳥都有，中國有不靠譜的學者，西方同樣也有。
就如後世有人認為國外的月亮都要更圓一些，也有外國的年輕人認為中國人從小愛學習，刷視頻的內容都是知識內容一樣。
拋棄成見和自卑，以立足自己身份的姿態去思考，朱高熾通過創造需求，改變了市場，從而推動了大明的工業化。
但不可否認的是，宋朝的思想高度經過元朝的奴隸製度下，很多的陋習在明初的人們心中已經習以為常，例如那些將領違法亂紀的記錄很多。
藍玉做的事情，放在宋朝是不被輿論接受的。
而明初不光是藍玉這樣做，人們也認為很正常。
明朝的思想與宋朝的思想已經有了很大的區別，不光是法律上的，包括了道德。
金兵在宋朝都城做的殘暴的事情，令人感到震驚，不光是後世的人認為是野蠻的，當時的宋人也驚呆了。
就像二十一世紀，某自詡為文明的國家竟然不顧整個文明世界的反對，堅持的施行種族滅絕一樣，令人們三觀破碎。
同樣的道理，經曆了金元輪番摧殘，文明世界早已毀滅。
不光是技術和知識上的，也包括了人們的思想。
人們習慣了奴隸存在的世界，明明是同樣的種族，隻過了一百年而已，雖然嘴上喊著複興宋製，卻仍然保留了前朝留下來的奴隸製度和殉葬製度等等。
這隻是某一方麵而已，整個社會全方麵的倒退和衰敗。
人們不再講究法律和道德，而是習慣了武力壓迫。
宋朝對官員貪汙定罪最輕，但官僚群體貪贓程度反而比明清兩朝更低，明朝施行了出名的高壓政策，可貪官現象卻屢禁不止，乃至到了清朝，官員不貪才是笑話，買官賣官已經成為了普世現象。
這是因為文明水平高度決定的。
一個文明的輝煌，絕對不隻是經濟軍事，更包括了思想，哪怕是普通的百姓也更具有道德，正因為高尚的道德水平，人們才會有高度的自律性。
沒有世俗良好的思想，再好的製度也不過是虛設而已。
如果出租車司機們高達八成的人認為換成自己也會當貪官，那麽任什麽監督政策也沒有用，相反，如果出租車司機八成的人認為換成自己絕對不會當貪官，那麽很簡單的監督政策也會起到良好的效果。
對於出租車司機的調查報告，是後世一項沒有引起宣傳的小範圍活動。
在文明水平不斷發展的過程裏，皇權是必然會被約束的。
一個文明水平高度發達的國家裏，皇權卻不受控製，兩者絕對無法共存，皇權不隻是皇權，背後代表了一係列的權利。
那麽在皇權麵臨限製的時候，一種新的保障文明發展的存在就是朱高熾需要考量的。
具不具備引領文明發展的水平。
朱高熾從來沒有想過要對抗。
與事物發展軌跡對抗，屬於違抗大勢的逆舉，不但無法持久，隻會更加刺激矛盾。明朝中後期皇權與官僚階級的鬥爭，在朱高熾看來就屬於這類現象。
讀書人越來越多，讀了書就不會再認為自己低人一等。
大明高度的教育製度和對讀書人優待的體係，注定了這個群體的規模非常的巨大，有了民間的基礎，哪怕壓縮皇權推崇公認的規矩，也就是推崇法律成為了必然。
那麽明朝中後期出現的心學到新學，甚至痛罵孔子和批判皇帝的學問不但沒有被取締，反而越來越普及，也是事物發展的必然。
明朝的滅亡有很多的原因，但是皇室絕對有重大的責任。
封建王朝就是封建王朝。
同比是西方人口中的理想國，不代表大明的皇室就沒有問題，所以朱高熾願意放權，但是朱高熾不放心的是內閣具不具備扛起大旗的能力，同時能否維持住皇室超脫的地位。
大明的皇室可以放權，但不能消失，至少現在不行，否則隻會導致內亂。
隻是朱高熾沒想到該來的事情來的有些早了。
他一直以來把事情做在前麵，所以大明這些年來順風順水，哪怕有些自然災害，在大明耕地麵積、肥沃土地、化肥技術等長足發展下也無足輕重。
甚至這迴要考量內閣，也是想要把事情做在前麵，為十年二十年後思想的轉變提供底蘊，朱高熾又欣慰又苦惱。
欣慰的是這本是他追求的，苦惱的是大明的管理體係有沒有跟上思想發展的水平。
朱高熾從來不敢把後世的東西認為當下大明可以達到。
那是對先民和先烈們的不尊重。
經曆過長期的火與血，百年的苦難磨出來的鋼鐵意誌，打造出來的先進隊伍，絕對不是當下大明的官僚體係可以比擬的。
在朱高熾看來，當下大明雖然已經比曆史上的大明社會環境好了許多，可仍然有很多的不足。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
雖然隻是一句詩歌而已，但也是文人們追求的高度境界。
簡而言之。
人們都認為換成是自己，絕對不會是貪官的社會下，才能真正做到法律的公正和落實，並不是朱高熾製定幾條法律就可以改變的。
朱高熾沒指望所有人都是道德高尚之人，這是不可能的。
但是總體的輿論也如此。
朝廷的能力有沒有達到，地方的官員和片坊的坊長們的素質有沒有達到。
擺在朱高熾案台的另一頭，是錦衣衛送來的調查報告，關於片坊長仗勢欺人，犯了二十餘條大明律的密疏，這樣的事背後有多少起呢。
根據大明律的規定，片坊長沒有這麽大的權利，而且百姓們具備違抗片坊長違法要求的權利，但是又如何呢，事實就是事實。
但是大明太大了。
同樣又興起了關於壓製皇權的訴求，這就是矛盾之處。
朱高熾看了兩封不同的奏疏，最後看到楊士奇和解縉二人。
兩位早年去北平學習工業化理論，學富五車，要才華有才華，要經驗有經驗，要能力有能力，大明最頂級的政治人才。
商人們的事，思想上的事.大明未來的事，朱高熾決定要看一看。
這才是朱高熾留給大明最寶貴的財富。(本章完)
六科廊坊在武英殿內，內閣在文華殿內。
文淵閣不隻是一個閣樓，而是一個建築群的名稱，最中間的大殿是內閣大臣們辦公的地方，圍繞大殿依次建造的建築，提供給其餘的官吏。
禮部尚書呂震特意趕來，與幾位內閣大臣商議報紙上的事。
楊士奇麵色凝重的翻閱禮部送來的一篇文章，社會報經過激烈的爭執後，大多數人傾向刊登，不過仍然上報給了禮部，禮部看到後也不敢擅專。
“吾聞天之生民，皆欲得其良法，以安其生，而後國家安寧，社稷穩固。昔日明君，如夏啟、商湯、周武，皆以法治國，不偏不倚。
“法之為道，乃天子庶民共守之規。非天子可超然法外，亦非庶民可妄自菲薄。天子犯法，與庶民同罪。此乃天道之常，人倫之本。”
“蓋聞天下無不可治之人，亦無不可治之法。唯在良法善治，以公平正義為本。故曰：法律麵前，人人平等。無貴無賤，無賢無愚，皆須遵法守紀，以盡其責。”
“今人欲行法治，必先明此義。天子庶民，同受法律之保護，同受法律之製裁。如此，則國家大治，人民安居樂業。”
難怪連禮部也不敢妄下判斷，楊士奇看向了解縉。
內閣兜兜轉轉，幾番人員變動，又迴到了最初的狀態，隻不過胡廣已經病逝，黃淮去了西部七省，以及幾位新的閣臣。
當下楊士奇與解縉無論是資曆還是威望，屬於當下內閣的首輔人選，最後首輔是誰，要看太子的心意。
解縉撫著胡須，沒有理會楊士奇的目光。
楊士奇收迴了眼神，又看向了呂震。
“呂部台認為該不該發？”
呂震猶猶豫豫，他今年就要致仕，不是因為高尚，而是因為年齡太大了，麵對禮部越來越繁重的事務，深感心有餘而力不足，於是有了致仕的想法。
太子殿下已經同意，隻不過禮部還沒有合適的人選，所以呂震仍然暫時穩住禮部的局麵。
如今的禮部，早已不是當年的禮部，不光權柄更重，事務的工作量也大大增加。
呂震搖了搖頭，又忙著說道：“楊閣老何必為難老夫，老夫如有考量，何必送來內閣商議呢。”
楊士奇歎了聲。
現在的內閣正在關鍵的節點上，他深知太子殿下的心意，所以楊士奇本不願意節外生枝，沒想到還是出了這等大事，他隻能上奏。
這篇文章的意義重大，關乎國家根基。
天下大事何其多也，但是朝廷自有法度，各司其職有條不紊，所以事情雖然多，內閣處理起來其實也有章程，不算大麻煩。
但是有些事卻又非常的關鍵，楊士奇看得清楚其中蘊含的份量，雖然他不想多事，可身居其位責有攸歸，他又必須如此。
自從推行新政以來，皇宮就不再招收新的太監。
多年下來，老太監們已經養老的養老，離世的離世，當初年輕的太監們也年齡大了，雖然還養在皇宮裏，但是皇宮事務的權柄已經消減。
內宮有女官和女史，外部事務由皇宮事務局負責，與朝廷的來往則是文華殿文書房的官吏們維持。
其實現在的文書房，與大明曆史上的內閣有些相似，而當下大明的內閣反倒是大大的不同，隻差臨門一腳就能獲得名分了。
名分非常的重要，曆史上大明的內閣就是缺個名分。
名不正則言不順，所以曆史上大明的內閣雖然已經是朝廷的核心，卻仍然受到很多的掣肘，管理朝廷各部並不順手。
楊士奇與解縉一同拜見了朱高熾。
朱高熾安靜的看完報紙初稿。
朱高熾其實早就有了準備，雖然楊士奇和解縉無法看出太子殿下的心情，實際上朱高熾內心的確沒有波瀾。
任何東西都不是憑空產生的，世界的演化也是循序漸進的，思想的萌芽和發展有時候需要更長的時間，更不可能突然之間冒出來。
大明立國五十餘年，特別是最近二十餘年來，自己引導的工業發展和思想變革，有今日的瓜是必然的現象。
很早的時候，朱高熾已經放棄了思考西方工業發展的由來，因為實在是無法考，也導致朱高熾拋棄了摹仿西方近代化的道路。
因為根據後世的說法，西方工業革命來源文藝複興，那麽文藝複興的來源是什麽呢？
武功秘籍。
是的。
就是與中的一樣，從一個年輕人撿到了寶典開始。
意大利文明的標誌城市——佛羅倫薩小鎮，佛羅倫薩人從穆斯林那裏學到了中國的抽絲和紡織技術，開始了生產絲綢從而暢銷歐洲。
經濟的發展，讓當地成為了金融中心，有了錢的教廷因此要完工當地巨大的大教堂，這座大教堂人們不知道從何時開始修建，隻知道一直沒有修建完成。
碰巧的是，來自美弟奇家族的科西莫，當年他才二十五歲的時候，在未完工的教堂角落裏，發現了古希臘羅馬時代的一些經卷和手稿。
最後靠著這些手稿上的知識，科西莫完成了教廷修建的佛羅倫薩聖母百花大教堂封頂工程，獲得了豐厚的報酬。
因為這樣的原因，科西莫對於收集經卷和手稿有了很大的興趣，經過多年的收集，成為了全歐洲最大的圖書館，這個圖書館讓古希臘羅馬時代的知識複興起來，帶來了文藝複興，文藝複興又推動了工業革命。
這樣的說法，實在是對文明發展過程的侮辱和無知。
朱高熾不知道中國有沒有科西莫這樣的年輕人，撿到先古時期的寶典。
不過大多數人並不認可這樣的思想，因為後世更具有想法的年輕人們，他們認為後人一定比先人具有更豐富的知識，那種古代秘籍最厲害的隻存在於。
西方後世的文明成果，絕對不是靠幾部所謂的古希臘寶典就能達到的成就，林子大了什麽樣的鳥都有，中國有不靠譜的學者，西方同樣也有。
就如後世有人認為國外的月亮都要更圓一些，也有外國的年輕人認為中國人從小愛學習，刷視頻的內容都是知識內容一樣。
拋棄成見和自卑，以立足自己身份的姿態去思考，朱高熾通過創造需求，改變了市場，從而推動了大明的工業化。
但不可否認的是，宋朝的思想高度經過元朝的奴隸製度下，很多的陋習在明初的人們心中已經習以為常，例如那些將領違法亂紀的記錄很多。
藍玉做的事情，放在宋朝是不被輿論接受的。
而明初不光是藍玉這樣做，人們也認為很正常。
明朝的思想與宋朝的思想已經有了很大的區別，不光是法律上的，包括了道德。
金兵在宋朝都城做的殘暴的事情，令人感到震驚，不光是後世的人認為是野蠻的，當時的宋人也驚呆了。
就像二十一世紀，某自詡為文明的國家竟然不顧整個文明世界的反對，堅持的施行種族滅絕一樣，令人們三觀破碎。
同樣的道理，經曆了金元輪番摧殘，文明世界早已毀滅。
不光是技術和知識上的，也包括了人們的思想。
人們習慣了奴隸存在的世界，明明是同樣的種族，隻過了一百年而已，雖然嘴上喊著複興宋製，卻仍然保留了前朝留下來的奴隸製度和殉葬製度等等。
這隻是某一方麵而已，整個社會全方麵的倒退和衰敗。
人們不再講究法律和道德，而是習慣了武力壓迫。
宋朝對官員貪汙定罪最輕，但官僚群體貪贓程度反而比明清兩朝更低，明朝施行了出名的高壓政策，可貪官現象卻屢禁不止，乃至到了清朝，官員不貪才是笑話，買官賣官已經成為了普世現象。
這是因為文明水平高度決定的。
一個文明的輝煌，絕對不隻是經濟軍事，更包括了思想，哪怕是普通的百姓也更具有道德，正因為高尚的道德水平，人們才會有高度的自律性。
沒有世俗良好的思想，再好的製度也不過是虛設而已。
如果出租車司機們高達八成的人認為換成自己也會當貪官，那麽任什麽監督政策也沒有用，相反，如果出租車司機八成的人認為換成自己絕對不會當貪官，那麽很簡單的監督政策也會起到良好的效果。
對於出租車司機的調查報告，是後世一項沒有引起宣傳的小範圍活動。
在文明水平不斷發展的過程裏，皇權是必然會被約束的。
一個文明水平高度發達的國家裏，皇權卻不受控製，兩者絕對無法共存，皇權不隻是皇權，背後代表了一係列的權利。
那麽在皇權麵臨限製的時候，一種新的保障文明發展的存在就是朱高熾需要考量的。
具不具備引領文明發展的水平。
朱高熾從來沒有想過要對抗。
與事物發展軌跡對抗，屬於違抗大勢的逆舉，不但無法持久，隻會更加刺激矛盾。明朝中後期皇權與官僚階級的鬥爭，在朱高熾看來就屬於這類現象。
讀書人越來越多，讀了書就不會再認為自己低人一等。
大明高度的教育製度和對讀書人優待的體係，注定了這個群體的規模非常的巨大，有了民間的基礎，哪怕壓縮皇權推崇公認的規矩，也就是推崇法律成為了必然。
那麽明朝中後期出現的心學到新學，甚至痛罵孔子和批判皇帝的學問不但沒有被取締，反而越來越普及，也是事物發展的必然。
明朝的滅亡有很多的原因，但是皇室絕對有重大的責任。
封建王朝就是封建王朝。
同比是西方人口中的理想國，不代表大明的皇室就沒有問題，所以朱高熾願意放權，但是朱高熾不放心的是內閣具不具備扛起大旗的能力，同時能否維持住皇室超脫的地位。
大明的皇室可以放權，但不能消失，至少現在不行，否則隻會導致內亂。
隻是朱高熾沒想到該來的事情來的有些早了。
他一直以來把事情做在前麵，所以大明這些年來順風順水，哪怕有些自然災害，在大明耕地麵積、肥沃土地、化肥技術等長足發展下也無足輕重。
甚至這迴要考量內閣，也是想要把事情做在前麵，為十年二十年後思想的轉變提供底蘊，朱高熾又欣慰又苦惱。
欣慰的是這本是他追求的，苦惱的是大明的管理體係有沒有跟上思想發展的水平。
朱高熾從來不敢把後世的東西認為當下大明可以達到。
那是對先民和先烈們的不尊重。
經曆過長期的火與血，百年的苦難磨出來的鋼鐵意誌，打造出來的先進隊伍，絕對不是當下大明的官僚體係可以比擬的。
在朱高熾看來，當下大明雖然已經比曆史上的大明社會環境好了許多，可仍然有很多的不足。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
雖然隻是一句詩歌而已，但也是文人們追求的高度境界。
簡而言之。
人們都認為換成是自己，絕對不會是貪官的社會下，才能真正做到法律的公正和落實，並不是朱高熾製定幾條法律就可以改變的。
朱高熾沒指望所有人都是道德高尚之人，這是不可能的。
但是總體的輿論也如此。
朝廷的能力有沒有達到，地方的官員和片坊的坊長們的素質有沒有達到。
擺在朱高熾案台的另一頭，是錦衣衛送來的調查報告，關於片坊長仗勢欺人，犯了二十餘條大明律的密疏，這樣的事背後有多少起呢。
根據大明律的規定，片坊長沒有這麽大的權利，而且百姓們具備違抗片坊長違法要求的權利，但是又如何呢，事實就是事實。
但是大明太大了。
同樣又興起了關於壓製皇權的訴求，這就是矛盾之處。
朱高熾看了兩封不同的奏疏，最後看到楊士奇和解縉二人。
兩位早年去北平學習工業化理論，學富五車，要才華有才華，要經驗有經驗，要能力有能力，大明最頂級的政治人才。
商人們的事，思想上的事.大明未來的事，朱高熾決定要看一看。
這才是朱高熾留給大明最寶貴的財富。(本章完)