黃帝遷都具茨山，在具茨山生活了整整十二年；在十二年中，黃帝在政權建設、法製建設、軍隊建設、經濟建設等方麵，都取得了巨大成就，出現了囯泰民安的盛景；但黎民百姓安居樂業、衣食無憂後，對精神文化生活的追求越來越強烈；黃帝審時度勢，在文化建設上又邁出了新的步伐，創造了燦爛輝煌的中華文化。
在建築文化上，黃帝施展了規劃才能，把具茨山打造成當時最完美、最堅固、最具想象力的都城。
具茨山有山有水，有川有原，有林有草，各種地貌應有盡有；要在這麽複雜的地貌上建都城，規劃十分重要。
根據黃帝的思想和追求，他在具茨山建設上的總體設想是：“天知城”。
什麽是天知？
黃帝認為，自己是上天派到地上來當黃帝的，那麽自己在地上所作的一切，應該讓天知道；怎樣讓天知道呢？就是在具茨山設計規劃上，層層向上，向上天展示業績；層層向天敞開心扉，表示他對上天的忠誠。
按黃帝的規劃設計，在具茨山的一塊平原上，修建了供黎民百姓居住的黃帝城，讓上天知道，黃帝與民同住一座城，了解民間疾苦，才製定了以民為本的建國思想；
在具茨山中的一座園形山包上，修建了接待黎民百姓的軒轅丘，讓上天知道，他與黎民百姓心連心；
在具茨山的幾個風景美麗的地方，黃帝設計建造了倉頡造字台、風後嶺、大鴻屯兵處、黃帝訪賢任賢處、黃帝拜訪大仙華蓋童子處；這些都向上天表明，他是個尊重、重用有德有才的人的黃帝，才出現了黃帝任賢，五湖四海人才投奔的局麵；
黃帝在幾個風水寶地，設計建造了供黎民百姓燒香祈福的軒轅廟、黃帝祠、嫘祖祠、天壽宮，向上天表明，他為黎民百姓辦事，黎民百姓為他祈福的和偕的君民、君臣關係；
黃帝在一塊風水極好的山坡上，設計建造了少典祠；為父親少典修造祠堂，是他向上天表明，他不是一個數典忘祖的不孝之子，而是一個尊宗孝祖的有孝道的黃帝；
黃帝在一個山清水秀的地方，建造了黃帝修道論道處；他在這裏，與大仙華蓋童子論道；在這裏，他創立了“尊天法祖” 、“天人合一”的道德教，他是道德教的始祖；道德教早於釋迦牟尼佛教2180年，早於耶酥創建的基督教2793年；到了東漢時期，有些人打著道德教的牌子，利用邪術騙取錢財，東漢的統治者認為，用道德教的邪術騙取錢財，道德教失去了德；從此，東漢統治者取消了道德教中的“德”字，成為道教；
黃帝在具茨山的頂峯，在女媧娘娘登高觀水台旁，選擇了一塊巨大的園石，取名天心石；每年的立夏、冬至之日，黃帝都要帶領文武大臣，來天心石祈天；立夏之日，是黃帝祈求上天風調雨順，保佑黎民百姓五穀豐登，六畜興旺；冬至之日，是黃帝向上天匯報自己一年的政績，祈求上天來年給黎民百姓幸福；黃帝時期的天心石，發展到後來就成了祈天的天壇；西安和北京的天壇，就是從黃帝的天心石發展而來的；
黃帝規劃設計的具茨山都城，就是一個層層向天祈求、層層向天匯報的天知城；天心石就是天知城的最好證明；天知城流傳到後來，就有了“天知道”一詞；再後來就有了“天知、地知、你知、我知” 的說法。
從那以後，不少人專門研究建築規劃、建築設計、建築藝術、建築文化。
具茨山的建築文化，對炎黃子孫、中華文化帶來了巨大影響。
在岩畫藝術上，軒轅黃帝作了大膽嚐試。
黃帝在具茨山的十二年中，除了繁重的工作外，讓他最揪心、最重視的是具茨山的石刻藝術；他多次與大仙大隗、風後、倉頡等同行，研究具茨山的石刻藝術；
在研究中，黃帝發現，這些岩畫，不是畫上去的，都是用堅硬、銳利的石器或銅器刻劃上去的；
他還發現，刻的這些東西，不是山、水、花、鳥、草、蟲、魚或人的畫，而是某個地方的江、河水域圖，或某個地方的江、河、村莊、城廓規劃圖；
他還發現，有的刻畫，可能是某個人準備發明創造的設計圖；
他還發現，很多刻畫內容，都與女媧娘娘煉石補天有關，……
在一次大臣和州長會上，黃帝講：“具茨山的石刻畫，雖然我們沒有完全看懂，但可以肯定，刻的是女媧娘娘煉石補天的曆史；我們都是女媧娘娘的子孫後代，我們要保護這些石刻，就是保護祖宗的曆史；我聽倉頡說，他也想去具茨山刻畫，是嗎？”
倉頡說：“是的，我想把黃帝五十三戰、統一三大部落、建立橋國的曆史，也刻出來，供後代子孫學習！”
大家齊聲讚同：“好啊！……”
黃帝也說：“你想刻，我也想刻；我想把橋國的遼闊疆域、各地的風土人情、鑄、送炎黃寶鼎的熱烈場麵刻出來；還想把橋國的刑法、各種發明創造刻出來；隻是，這用刀具刻石，十分費時，不知有沒有那麽多時間！哎，要是有種東西，像寫字的墨一樣，畫在石頭上，風吹不掉，雨水衝不掉就好了！”
一個西北來的州長說：“黃帝，我們西北的賀蘭山裏，有一種紅石粉，用水調了，在石岩上畫畫，風吹不掉，雨衝不掉！”
黃帝說：“好啊！你迴去給我們挖些紅石粉送來，大家都可以畫岩畫了！今後，願意用刀具刻的，就繼續去刻；願意用紅石粉畫的，就用紅石粉去畫；想畫馬、牛、羊的，就去畫馬、牛、羊；想畫男人、女人、小孩的，就去畫男人、女人、小孩；……”
從那以後，一個在岩石上刻石畫畫、紅石粉畫畫的文化運動開始了；這些畫，曆經五千年的滄桑，還保存至今，給中華文化寶庫，留下了珍貴的、豐富的遺產。
黃帝遷都前，當時人們的時間概念比較模糊，比如對一年的概念，就是從本年的下雪開始，到第二年下雪，為一年；當時橋國疆域遼闊，各地下雪時間不統一，對一年的起止時間也不統一；南方不少地方不下雪，一年的時間怎麽算？
黃帝了解這一情況後，令管理祭祀、禮儀的容成，研究解決這一問題。
容成領受任務後，研究過下雪結冰，也研究過烈日洪水，但都不理想；最後，他通過長時間的觀察日、月的運行，終於製定一年365天，四時八節，一年有春、夏、秋、冬四季，一年有24個節氣的曆法；如夏至，就是夏天的白天，時間最長了，長到最長就得終止，就是夏至，夏天到了；冬至，就是到了冬天，白天的時間短得不能再短了，就是冬至，冬天到了。
容成從橋山研究到具茨山，化了幾年的功天，終於將曆法研究出來了；這部曆法，不僅是中國的首部曆法，也是世界的首部曆法。
在一次大臣會上，容成向黃帝匯報了他的研究成果，黃帝肯定了這部曆法，並頒布全國實行。
由於這部曆法，是在黃帝執政時期下令研究成功的，又是黃帝下令頒布全國實行的，所以人們尊稱它為“黃曆”；到了秦始皇改“黃帝”為“皇帝”後，“黃曆”也隨之改為“皇曆”，直到今天。
黃帝對曆法研究成功，起了重要的促進作用，對中華民族的曆法文化，作出了重要貢獻。
黃帝對中華文化中的音律的發明，起了促進作用。
黃帝建國後，國力日益強盛，黎民百姓的生活日益改善，加之杜康酒的釀造成功，人們急需豐富的文化生活，來改變單調、鬱悶的環境。
黃帝任命伶倫發明音律。
伶倫是黃帝身邊的侍臣，就是黃帝煩了、累了，給黃帝解悶的；伶倫解悶，除了講幾個笑話，就是學幾聲動物的鳴叫，給黃帝逗樂；時間長了，伶倫還是那兩套，不僅逗不了樂，還更叫人煩惱；於是，黃帝叫伶倫發明音律，像百靈鳥那樣會唱歌，像畫眉鳥那樣聲音好聽。
伶倫接受任務後，學百靈鳥和畫眉唱歌，學了很長時間，會了幾聲鳥鳴；他學給黃帝聽，黃帝說：“我不是叫你學鳥叫，而是製定音律；要聽你學鳥叫，我不如去樹林裏，直接聽鳥叫好了！”
伶倫離開黃帝，去了很多地方，都未製定出音律來，他怕黃帝批評，躲進鳳嶺，不敢出來。
鳳嶺的梧桐樹上，經常棲息著一對對鳳凰夫婦，鳳凰的叫聲抑揚頓挫，悠雅好聽；他天天躺在樹下，聽鳳凰鳴叫；時間長了，伶倫發現，鳳凰中的“鳳”是雌鳥，“凰”是雄鳥；每次鳴叫，都有規律，那就是鳳叫三聲，聲聲悠揚悅耳；然後凰叫三聲，聲聲雄狀低沉；最後，鳳凰合叫一聲，聲音悠長；鳳凰共叫七聲，聲聲不同；它們合叫起來，那聲音一會兒像潺潺的流水，一會兒像電閃雷鳴，悠美極了，好聽極了。
伶倫想把這些聲音記錄下來，可沒什麽工具，他十分著急。
有一天，他路過一片竹林，突然一陣風吹來，從竹林中傳出幾聲像鳳凰一樣的鳴叫聲，他十分奇怪，進林尋找，不見鳳凰的影子，也不見人和其他動物的影子，他想：“這聲音是從哪來的？我一定要找到這種聲音！”
於是，伶倫坐在竹林裏，眼觀六路，耳聽八方，等那聲音出現。
等了三天，仍不見那聲音出現，伶倫有些失望了，正準備起身離開；這時，奇跡出現了，一陣風吹來，他麵前的一根半截斷竹，又發出了鳳凰鳴叫的聲音；他圍著斷竹節研究起來；他發現，凡是有風吹來，那竹節就叫；風大，竹節叫聲大；風小，竹節叫聲小，他想：“這叫聲跟風有關，而且，風的大小，跟聲音的大小有關！”
他又發現，其他竹子不叫，偏這半截斷竹要叫呢？他研究了很久發現，半截斷竹節上，有三個小園孔，那是竹節蟲啃的；風從小園孔吹進去，便發出聲音來；他等風又吹時，用手指堵住一個小孔，那聲音變了；堵住兩個小孔，那聲音又變了；堵住三個小孔，就沒有聲音了。
研究到這裏，伶倫一下倒在竹葉上大叫：“我找到音律了！我找到記錄音律的工具了！”
用了一年多時間，伶倫砍了幾大堆竹管，終於吹出了音律：1234567；那記錄音律的竹管，後來取名竹笛。
伶倫用竹笛吹出了不少優美的聲音，像鳳鳴，像鳥叫，像狂風暴雨，像黃河咆哮，……
伶倫趕到具茨山，在愛鶴坪的炎黃寶鼎下，吹起了竹笛；那笛聲引來成群仙鶴，在炎黃寶鼎上空盤旋，與笛聲合鳴；笛聲引來了群群小鳥，棲在枝頭，與笛聲合唱；笛聲引來具茨山的黎民百姓和大臣，為笛聲叫好；……
黃帝聽到笛聲，尋聲而來，也為笛聲叫好。
伶倫見到黃帝，笛聲“嘎”然而止；他上前跪到黃帝麵前，說：“黃帝，我是伶倫，你叫我研製的音律，我研製出來了，我給你吹一曲！”
黃帝扶起伶倫，見伶倫的頭發、胡子又白又長，人又幹又瘦，感動地說：“你用十年時間，吃盡苦頭，終於研製出音律和記錄音律的竹笛，立了大功！倉頡，你記下，任命伶倫為黃宮樂正，派人在黃宮給他收抬幾間好房子，再派二十個人給他當學徒，學製竹笛，學吹笛子；等徒弟們學會了，就可以當眾吹奏了，大家都來聽！”
伶倫創立的1234567七字音律，是中華民族的首創，也是世界的首創。
黃帝為音律的研製成功，起了催化和促進作用，為中華民族的文化發展和繁榮，功不可沒，永載史冊。
在建築文化上，黃帝施展了規劃才能，把具茨山打造成當時最完美、最堅固、最具想象力的都城。
具茨山有山有水，有川有原，有林有草，各種地貌應有盡有；要在這麽複雜的地貌上建都城，規劃十分重要。
根據黃帝的思想和追求，他在具茨山建設上的總體設想是：“天知城”。
什麽是天知？
黃帝認為，自己是上天派到地上來當黃帝的，那麽自己在地上所作的一切，應該讓天知道；怎樣讓天知道呢？就是在具茨山設計規劃上，層層向上，向上天展示業績；層層向天敞開心扉，表示他對上天的忠誠。
按黃帝的規劃設計，在具茨山的一塊平原上，修建了供黎民百姓居住的黃帝城，讓上天知道，黃帝與民同住一座城，了解民間疾苦，才製定了以民為本的建國思想；
在具茨山中的一座園形山包上，修建了接待黎民百姓的軒轅丘，讓上天知道，他與黎民百姓心連心；
在具茨山的幾個風景美麗的地方，黃帝設計建造了倉頡造字台、風後嶺、大鴻屯兵處、黃帝訪賢任賢處、黃帝拜訪大仙華蓋童子處；這些都向上天表明，他是個尊重、重用有德有才的人的黃帝，才出現了黃帝任賢，五湖四海人才投奔的局麵；
黃帝在幾個風水寶地，設計建造了供黎民百姓燒香祈福的軒轅廟、黃帝祠、嫘祖祠、天壽宮，向上天表明，他為黎民百姓辦事，黎民百姓為他祈福的和偕的君民、君臣關係；
黃帝在一塊風水極好的山坡上，設計建造了少典祠；為父親少典修造祠堂，是他向上天表明，他不是一個數典忘祖的不孝之子，而是一個尊宗孝祖的有孝道的黃帝；
黃帝在一個山清水秀的地方，建造了黃帝修道論道處；他在這裏，與大仙華蓋童子論道；在這裏，他創立了“尊天法祖” 、“天人合一”的道德教，他是道德教的始祖；道德教早於釋迦牟尼佛教2180年，早於耶酥創建的基督教2793年；到了東漢時期，有些人打著道德教的牌子，利用邪術騙取錢財，東漢的統治者認為，用道德教的邪術騙取錢財，道德教失去了德；從此，東漢統治者取消了道德教中的“德”字，成為道教；
黃帝在具茨山的頂峯，在女媧娘娘登高觀水台旁，選擇了一塊巨大的園石，取名天心石；每年的立夏、冬至之日，黃帝都要帶領文武大臣，來天心石祈天；立夏之日，是黃帝祈求上天風調雨順，保佑黎民百姓五穀豐登，六畜興旺；冬至之日，是黃帝向上天匯報自己一年的政績，祈求上天來年給黎民百姓幸福；黃帝時期的天心石，發展到後來就成了祈天的天壇；西安和北京的天壇，就是從黃帝的天心石發展而來的；
黃帝規劃設計的具茨山都城，就是一個層層向天祈求、層層向天匯報的天知城；天心石就是天知城的最好證明；天知城流傳到後來，就有了“天知道”一詞；再後來就有了“天知、地知、你知、我知” 的說法。
從那以後，不少人專門研究建築規劃、建築設計、建築藝術、建築文化。
具茨山的建築文化，對炎黃子孫、中華文化帶來了巨大影響。
在岩畫藝術上，軒轅黃帝作了大膽嚐試。
黃帝在具茨山的十二年中，除了繁重的工作外，讓他最揪心、最重視的是具茨山的石刻藝術；他多次與大仙大隗、風後、倉頡等同行，研究具茨山的石刻藝術；
在研究中，黃帝發現，這些岩畫，不是畫上去的，都是用堅硬、銳利的石器或銅器刻劃上去的；
他還發現，刻的這些東西，不是山、水、花、鳥、草、蟲、魚或人的畫，而是某個地方的江、河水域圖，或某個地方的江、河、村莊、城廓規劃圖；
他還發現，有的刻畫，可能是某個人準備發明創造的設計圖；
他還發現，很多刻畫內容，都與女媧娘娘煉石補天有關，……
在一次大臣和州長會上，黃帝講：“具茨山的石刻畫，雖然我們沒有完全看懂，但可以肯定，刻的是女媧娘娘煉石補天的曆史；我們都是女媧娘娘的子孫後代，我們要保護這些石刻，就是保護祖宗的曆史；我聽倉頡說，他也想去具茨山刻畫，是嗎？”
倉頡說：“是的，我想把黃帝五十三戰、統一三大部落、建立橋國的曆史，也刻出來，供後代子孫學習！”
大家齊聲讚同：“好啊！……”
黃帝也說：“你想刻，我也想刻；我想把橋國的遼闊疆域、各地的風土人情、鑄、送炎黃寶鼎的熱烈場麵刻出來；還想把橋國的刑法、各種發明創造刻出來；隻是，這用刀具刻石，十分費時，不知有沒有那麽多時間！哎，要是有種東西，像寫字的墨一樣，畫在石頭上，風吹不掉，雨水衝不掉就好了！”
一個西北來的州長說：“黃帝，我們西北的賀蘭山裏，有一種紅石粉，用水調了，在石岩上畫畫，風吹不掉，雨衝不掉！”
黃帝說：“好啊！你迴去給我們挖些紅石粉送來，大家都可以畫岩畫了！今後，願意用刀具刻的，就繼續去刻；願意用紅石粉畫的，就用紅石粉去畫；想畫馬、牛、羊的，就去畫馬、牛、羊；想畫男人、女人、小孩的，就去畫男人、女人、小孩；……”
從那以後，一個在岩石上刻石畫畫、紅石粉畫畫的文化運動開始了；這些畫，曆經五千年的滄桑，還保存至今，給中華文化寶庫，留下了珍貴的、豐富的遺產。
黃帝遷都前，當時人們的時間概念比較模糊，比如對一年的概念，就是從本年的下雪開始，到第二年下雪，為一年；當時橋國疆域遼闊，各地下雪時間不統一，對一年的起止時間也不統一；南方不少地方不下雪，一年的時間怎麽算？
黃帝了解這一情況後，令管理祭祀、禮儀的容成，研究解決這一問題。
容成領受任務後，研究過下雪結冰，也研究過烈日洪水，但都不理想；最後，他通過長時間的觀察日、月的運行，終於製定一年365天，四時八節，一年有春、夏、秋、冬四季，一年有24個節氣的曆法；如夏至，就是夏天的白天，時間最長了，長到最長就得終止，就是夏至，夏天到了；冬至，就是到了冬天，白天的時間短得不能再短了，就是冬至，冬天到了。
容成從橋山研究到具茨山，化了幾年的功天，終於將曆法研究出來了；這部曆法，不僅是中國的首部曆法，也是世界的首部曆法。
在一次大臣會上，容成向黃帝匯報了他的研究成果，黃帝肯定了這部曆法，並頒布全國實行。
由於這部曆法，是在黃帝執政時期下令研究成功的，又是黃帝下令頒布全國實行的，所以人們尊稱它為“黃曆”；到了秦始皇改“黃帝”為“皇帝”後，“黃曆”也隨之改為“皇曆”，直到今天。
黃帝對曆法研究成功，起了重要的促進作用，對中華民族的曆法文化，作出了重要貢獻。
黃帝對中華文化中的音律的發明，起了促進作用。
黃帝建國後，國力日益強盛，黎民百姓的生活日益改善，加之杜康酒的釀造成功，人們急需豐富的文化生活，來改變單調、鬱悶的環境。
黃帝任命伶倫發明音律。
伶倫是黃帝身邊的侍臣，就是黃帝煩了、累了，給黃帝解悶的；伶倫解悶，除了講幾個笑話，就是學幾聲動物的鳴叫，給黃帝逗樂；時間長了，伶倫還是那兩套，不僅逗不了樂，還更叫人煩惱；於是，黃帝叫伶倫發明音律，像百靈鳥那樣會唱歌，像畫眉鳥那樣聲音好聽。
伶倫接受任務後，學百靈鳥和畫眉唱歌，學了很長時間，會了幾聲鳥鳴；他學給黃帝聽，黃帝說：“我不是叫你學鳥叫，而是製定音律；要聽你學鳥叫，我不如去樹林裏，直接聽鳥叫好了！”
伶倫離開黃帝，去了很多地方，都未製定出音律來，他怕黃帝批評，躲進鳳嶺，不敢出來。
鳳嶺的梧桐樹上，經常棲息著一對對鳳凰夫婦，鳳凰的叫聲抑揚頓挫，悠雅好聽；他天天躺在樹下，聽鳳凰鳴叫；時間長了，伶倫發現，鳳凰中的“鳳”是雌鳥，“凰”是雄鳥；每次鳴叫，都有規律，那就是鳳叫三聲，聲聲悠揚悅耳；然後凰叫三聲，聲聲雄狀低沉；最後，鳳凰合叫一聲，聲音悠長；鳳凰共叫七聲，聲聲不同；它們合叫起來，那聲音一會兒像潺潺的流水，一會兒像電閃雷鳴，悠美極了，好聽極了。
伶倫想把這些聲音記錄下來，可沒什麽工具，他十分著急。
有一天，他路過一片竹林，突然一陣風吹來，從竹林中傳出幾聲像鳳凰一樣的鳴叫聲，他十分奇怪，進林尋找，不見鳳凰的影子，也不見人和其他動物的影子，他想：“這聲音是從哪來的？我一定要找到這種聲音！”
於是，伶倫坐在竹林裏，眼觀六路，耳聽八方，等那聲音出現。
等了三天，仍不見那聲音出現，伶倫有些失望了，正準備起身離開；這時，奇跡出現了，一陣風吹來，他麵前的一根半截斷竹，又發出了鳳凰鳴叫的聲音；他圍著斷竹節研究起來；他發現，凡是有風吹來，那竹節就叫；風大，竹節叫聲大；風小，竹節叫聲小，他想：“這叫聲跟風有關，而且，風的大小，跟聲音的大小有關！”
他又發現，其他竹子不叫，偏這半截斷竹要叫呢？他研究了很久發現，半截斷竹節上，有三個小園孔，那是竹節蟲啃的；風從小園孔吹進去，便發出聲音來；他等風又吹時，用手指堵住一個小孔，那聲音變了；堵住兩個小孔，那聲音又變了；堵住三個小孔，就沒有聲音了。
研究到這裏，伶倫一下倒在竹葉上大叫：“我找到音律了！我找到記錄音律的工具了！”
用了一年多時間，伶倫砍了幾大堆竹管，終於吹出了音律：1234567；那記錄音律的竹管，後來取名竹笛。
伶倫用竹笛吹出了不少優美的聲音，像鳳鳴，像鳥叫，像狂風暴雨，像黃河咆哮，……
伶倫趕到具茨山，在愛鶴坪的炎黃寶鼎下，吹起了竹笛；那笛聲引來成群仙鶴，在炎黃寶鼎上空盤旋，與笛聲合鳴；笛聲引來了群群小鳥，棲在枝頭，與笛聲合唱；笛聲引來具茨山的黎民百姓和大臣，為笛聲叫好；……
黃帝聽到笛聲，尋聲而來，也為笛聲叫好。
伶倫見到黃帝，笛聲“嘎”然而止；他上前跪到黃帝麵前，說：“黃帝，我是伶倫，你叫我研製的音律，我研製出來了，我給你吹一曲！”
黃帝扶起伶倫，見伶倫的頭發、胡子又白又長，人又幹又瘦，感動地說：“你用十年時間，吃盡苦頭，終於研製出音律和記錄音律的竹笛，立了大功！倉頡，你記下，任命伶倫為黃宮樂正，派人在黃宮給他收抬幾間好房子，再派二十個人給他當學徒，學製竹笛，學吹笛子；等徒弟們學會了，就可以當眾吹奏了，大家都來聽！”
伶倫創立的1234567七字音律，是中華民族的首創，也是世界的首創。
黃帝為音律的研製成功，起了催化和促進作用，為中華民族的文化發展和繁榮，功不可沒，永載史冊。