第218章 分類方法
大明：家父反王朱棣，我造千古王朝 作者：書院大師兄 投票推薦 加入書簽 留言反饋
從翰林院出來，朱高熾直接進內閣找解縉。
永樂大典才是解縉的主要工作。
這部帙卷浩繁的圖書，幾乎動用了帝國的全部力量。
每日裏光是獻書的人足足有幾十，都是從全國各地趕來的。
而且自從去年八月宣布此事以來，從來沒斷過。
浙江姚家一次性捐獻圖書兩百卷，諸暨溫家獻書兩百二十卷……
類似的名單還有很多。
朱高熾進入編纂永樂大典的卷房，滿屋子都是紙味兒，有些紙不知放了多少年，一股黴味。
房間兩側都是架子，架子上堆著高高的書籍，幾乎充滿，把框架都給淹沒。
正中間放幾個大箱子，全都是書，解縉正指揮眾人把書搬出，分門別類。
解縉見到朱高熾急忙見禮，朱高熾擺擺手，繞過地上的書，皺眉道：“怎麽這麽亂？”
“書太多，不好找。”解縉滿頭大汗。
朱高熾道：“這書還是按照經史子集分類的嗎？”
“是，自古以來皆是這麽分。”
“墨子屬於什麽？”
“子類。皆為諸子百家之作。”
“九章算術呢？”
“也是子類。”
朱高熾皺眉，經史子集四種分類辦法，最早確立在隋朝，這種分類方法如今已經不能滿足大明的需求，比如《算經》類，要歸到子部，與兵法書，道德經之流弄到一塊，明顯不合理。
當然這種分類辦法是儒家從自身角度出發確立的。
比如經這一項中，連《詩經》都包括。
《詩經》其實是古代民歌總集，明顯應該劃分到集類，但卻歸於經，就是因為《詩經》也被認為是儒家經典。
了解永樂大典的進度，更加叫人不滿。
進度過慢，史部目前才核對到《晉書》，以這種速度，猴年馬月才能搞完永樂大典？
永樂大典的問題還不止這些，進度問題隻是表象，單單半天的轉悠，聽從建議，朱高熾就從中起碼找到了三條深層原因。
第一是數目過多，永樂大典葷素不忌，除少部分禁書外，其餘書籍都收。
子部成了大雜燴，文集、詩集以及寫的批語評注，都可以歸類於子集，這就導致子部帙卷浩繁，光是理個頭緒出來就得花費大量時間。
經部更離譜，因為除十三本經外，還有大量後人寫的注釋、注解等等。
這部分也需要花費大量時間，因為不是所有注解都能錄入，需要仔細鑒別。
儒家中存在著派別之爭，濂洛關閩四門互相不對付，各自使絆子，導致進度極緩。
第二就是分類不明。
四部各有一個負責人，然而除經、史類外，子、集兩部的負責人根本難以精通所有學問，這是刻意拔高儒家的後果。
這就導致子、集兩部沒有個真正可以解決爭論之人，稀裏糊塗，進度也比較慢。
第三，組織混亂，子集兩部的人馬混在一起辦公，混亂得可以。
朱高熾從解縉那兒離開就求見朱棣。
朱棣正處理政務，今日是胡儼值班，朱高熾進大殿拜見朱棣，就先提出自己的見解。
“父皇，永樂大典的編纂工作必須加快進度，如今的組織形式有很大問題。”
朱棣道：“說說你的看法。”
“首先是分類的問題，這是個大問題，算經怎麽能跟道德經放一起？
算經是非常專業的學問，比如求圓、求方，這跟道德經八竿子打不著。
這就導致編纂算經的人，要受子部人管轄，而子部的人很多根本就不懂算經。
還有子部還包括兵書，這類書籍，有些是要歸類於軍事學著作。
比如軍事地理學說，這些也要同歸於軍事，歸於集類，這不是人為分裂嗎？
我認為我們需要對分類做出規定，這一方麵是便於這類學問的傳承、發展。
另一方麵也便於整理書籍，讓專業的人做專業的事。”
朱棣想了想道：“你說的我怎麽不懂啊？”
“我舉個例子您就懂。比如軍兵這類，為將者不能察地理，也不能不知天文，但天文算學歸於子部，兩個是完全不同的分類。
現實中需要用的知識顯然是多種多樣，絕不可能僅僅隻看點兵書就懂作戰，為了培養合格將才，我們必須要合理安排課業。
軍事中的地理，與尋常人的地理也決然不同，尋常地理隻包括河流、山川走向，地表植被等等。
但軍事地理關注的是，不同的地理環境對軍事的影響，以及又該如何運用這些優勢，化解劣勢，這需要專門進行深入研究。
現在兩者強行分開，無法從社會地位上承認軍事地理學的著作，所以必須要改變。”
胡儼道：“大皇子說的有道理，隻是這該如何劃分？”
朱高熾道：“我們可以按照學科劃分。比如道德經、墨子，這兩者有什麽相同之處？”
胡儼道：“都是子類。”
“錯，這兩者都是關於人的思想的經典，這種我們一般稱之為哲學，儒家也是哲學的一種，我們為何不把他們劃分為一類？”
朱棣臉色一沉，“胡鬧，儒家乃是治國經典，豈能與他們混為一談？”
朱高熾連忙賠笑：“是是是，儒家單列出來就行，但墨子、荀子等著作都可以按照這種門類劃分。又比如，算經。”
胡儼驚詫：“算經也要單獨列出？”
“那倒是不用，不過算經是非常基礎的技術，建築、工業、機械生產、作坊、匠人等都需要使用算經中的知識，算經我們可以歸於實用一類。
農書、匠人書，也可以歸結為實用類。詩詞歌賦、文集，歸結於文學類，誌怪小說、誌異小說，統統都可以歸結於文學。
如此我們劃分為三大類，第一類是思想類，第二類是文學類，第三類是實用類。
大部分人日常生活，還是以實用類為主，全部歸於此後，更方便推廣傳播。
一部書經典與否，看的是有沒有經常使用。
永樂大典要想不半路消失，就得讓人們經常使用啊，可經史子集的劃分辦法，讓想要用的人很難找到它。
我們應該從日常出發，考慮書籍用途，以此分類。”
朱棣有點暈，“此事需要大家討論。”
永樂大典才是解縉的主要工作。
這部帙卷浩繁的圖書，幾乎動用了帝國的全部力量。
每日裏光是獻書的人足足有幾十，都是從全國各地趕來的。
而且自從去年八月宣布此事以來，從來沒斷過。
浙江姚家一次性捐獻圖書兩百卷，諸暨溫家獻書兩百二十卷……
類似的名單還有很多。
朱高熾進入編纂永樂大典的卷房，滿屋子都是紙味兒，有些紙不知放了多少年，一股黴味。
房間兩側都是架子，架子上堆著高高的書籍，幾乎充滿，把框架都給淹沒。
正中間放幾個大箱子，全都是書，解縉正指揮眾人把書搬出，分門別類。
解縉見到朱高熾急忙見禮，朱高熾擺擺手，繞過地上的書，皺眉道：“怎麽這麽亂？”
“書太多，不好找。”解縉滿頭大汗。
朱高熾道：“這書還是按照經史子集分類的嗎？”
“是，自古以來皆是這麽分。”
“墨子屬於什麽？”
“子類。皆為諸子百家之作。”
“九章算術呢？”
“也是子類。”
朱高熾皺眉，經史子集四種分類辦法，最早確立在隋朝，這種分類方法如今已經不能滿足大明的需求，比如《算經》類，要歸到子部，與兵法書，道德經之流弄到一塊，明顯不合理。
當然這種分類辦法是儒家從自身角度出發確立的。
比如經這一項中，連《詩經》都包括。
《詩經》其實是古代民歌總集，明顯應該劃分到集類，但卻歸於經，就是因為《詩經》也被認為是儒家經典。
了解永樂大典的進度，更加叫人不滿。
進度過慢，史部目前才核對到《晉書》，以這種速度，猴年馬月才能搞完永樂大典？
永樂大典的問題還不止這些，進度問題隻是表象，單單半天的轉悠，聽從建議，朱高熾就從中起碼找到了三條深層原因。
第一是數目過多，永樂大典葷素不忌，除少部分禁書外，其餘書籍都收。
子部成了大雜燴，文集、詩集以及寫的批語評注，都可以歸類於子集，這就導致子部帙卷浩繁，光是理個頭緒出來就得花費大量時間。
經部更離譜，因為除十三本經外，還有大量後人寫的注釋、注解等等。
這部分也需要花費大量時間，因為不是所有注解都能錄入，需要仔細鑒別。
儒家中存在著派別之爭，濂洛關閩四門互相不對付，各自使絆子，導致進度極緩。
第二就是分類不明。
四部各有一個負責人，然而除經、史類外，子、集兩部的負責人根本難以精通所有學問，這是刻意拔高儒家的後果。
這就導致子、集兩部沒有個真正可以解決爭論之人，稀裏糊塗，進度也比較慢。
第三，組織混亂，子集兩部的人馬混在一起辦公，混亂得可以。
朱高熾從解縉那兒離開就求見朱棣。
朱棣正處理政務，今日是胡儼值班，朱高熾進大殿拜見朱棣，就先提出自己的見解。
“父皇，永樂大典的編纂工作必須加快進度，如今的組織形式有很大問題。”
朱棣道：“說說你的看法。”
“首先是分類的問題，這是個大問題，算經怎麽能跟道德經放一起？
算經是非常專業的學問，比如求圓、求方，這跟道德經八竿子打不著。
這就導致編纂算經的人，要受子部人管轄，而子部的人很多根本就不懂算經。
還有子部還包括兵書，這類書籍，有些是要歸類於軍事學著作。
比如軍事地理學說，這些也要同歸於軍事，歸於集類，這不是人為分裂嗎？
我認為我們需要對分類做出規定，這一方麵是便於這類學問的傳承、發展。
另一方麵也便於整理書籍，讓專業的人做專業的事。”
朱棣想了想道：“你說的我怎麽不懂啊？”
“我舉個例子您就懂。比如軍兵這類，為將者不能察地理，也不能不知天文，但天文算學歸於子部，兩個是完全不同的分類。
現實中需要用的知識顯然是多種多樣，絕不可能僅僅隻看點兵書就懂作戰，為了培養合格將才，我們必須要合理安排課業。
軍事中的地理，與尋常人的地理也決然不同，尋常地理隻包括河流、山川走向，地表植被等等。
但軍事地理關注的是，不同的地理環境對軍事的影響，以及又該如何運用這些優勢，化解劣勢，這需要專門進行深入研究。
現在兩者強行分開，無法從社會地位上承認軍事地理學的著作，所以必須要改變。”
胡儼道：“大皇子說的有道理，隻是這該如何劃分？”
朱高熾道：“我們可以按照學科劃分。比如道德經、墨子，這兩者有什麽相同之處？”
胡儼道：“都是子類。”
“錯，這兩者都是關於人的思想的經典，這種我們一般稱之為哲學，儒家也是哲學的一種，我們為何不把他們劃分為一類？”
朱棣臉色一沉，“胡鬧，儒家乃是治國經典，豈能與他們混為一談？”
朱高熾連忙賠笑：“是是是，儒家單列出來就行，但墨子、荀子等著作都可以按照這種門類劃分。又比如，算經。”
胡儼驚詫：“算經也要單獨列出？”
“那倒是不用，不過算經是非常基礎的技術，建築、工業、機械生產、作坊、匠人等都需要使用算經中的知識，算經我們可以歸於實用一類。
農書、匠人書，也可以歸結為實用類。詩詞歌賦、文集，歸結於文學類，誌怪小說、誌異小說，統統都可以歸結於文學。
如此我們劃分為三大類，第一類是思想類，第二類是文學類，第三類是實用類。
大部分人日常生活，還是以實用類為主，全部歸於此後，更方便推廣傳播。
一部書經典與否，看的是有沒有經常使用。
永樂大典要想不半路消失，就得讓人們經常使用啊，可經史子集的劃分辦法，讓想要用的人很難找到它。
我們應該從日常出發，考慮書籍用途，以此分類。”
朱棣有點暈，“此事需要大家討論。”