道門中人，如果以符篆符咒相拚，那便是互相鬥法，如果一方鬥法失敗，便要扯掉袍子的一角，以示拜服。
比劍輸了，無非一死而已，可鬥法輸了，那簡直就是羞辱，因為按規矩，鬥法輸了的人，要向勝利者跪地叩首，這對仇昭然來說，根本無法接受，無異於將他逼上了絕路。
“好！比就比！難道還怕你不成，符法咒法，咱們師兄弟裏，除了九師弟，我誰也沒怕過！”
仇昭然口中說的那位九師弟，就是先前進攻雪狐嶺時，為救茅丘青而死的那位精於符篆的師弟。
這位九師弟在昔日茅家的弟子中，是一個極為特殊的存在，他的資質非常平庸，可以說幾乎學什麽都難以吃透，師父茅政教他劍術，他卻連步伐都站不穩，師伯傳授他陣法，他卻始終記不住訣竅。
但這位九師弟，卻唯獨在符篆符法上有著驚為天人的造詣，其他方麵幾乎平庸到不如普通人，但在符篆符法的書寫和使用上，就連師伯盲三爺都誇他是百年一遇的天才。
九師弟也是唯一一個，能夠使用符法結成符陣誅殺妖邪的弟子，是茅家裏，罕見的畫符奇才，因此，這位九師弟也是茅家弟子裏，唯一一個專修符篆的人。
仇昭然心性孤傲偏激，莫說是佩服誰，除了師伯盲三爺，他連師父茅政都不放在眼裏，可卻在符篆上，對這位九師弟欽佩不已，心服口服。
隨後，南伯萬掏出一遝五色紙，隨手一拋，扔給了仇昭然，而仇昭然也伸手接過那顏色各異的空白符紙。
茅家的符篆，得自三茅真君真傳，分為金、銀、紫、藍、黃五色，這其中，金色符籙威力最大，同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是黃色，屬於普通的符籙，一般用黃紙、朱砂畫符而成。
不同顏色的符篆，使用的威力也不同，這就好比獵人手裏的弓箭，同一支飛羽箭，用不同材質的弓弦發射而出，所產生的侵徹力與殺傷力也不同，百步穿楊不僅僅需要高超的射箭技藝，更需要一把好弓，符篆也是如此。
“你隻有一條胳膊，我用雙訣是欺負你，所以我也以單訣施展符篆，今日沒有朱砂筆，你我就咬破手指，以血畫符相鬥，看看誰更技高一籌！”
南伯萬所說的單訣與雙訣，指的是施展符篆咒法時的一種茅家手訣，即單手行訣，和雙手行訣。
手訣中，左雷局，代表天雷，表示霹靂鎮邪。泰山訣，代表巨山壓頂，表示拔起泰山高萬丈，壓倒千邪並魍魎。神虎訣，代表神虎天將，表示召神虎將臨壇。飛魂過海訣，則是打招魂醮超度亡靈時施展的。
仇昭然咬著牙，站起身，一把攥住五色符，隨即就咬破了手指，以指尖為筆頭，以鮮血為朱砂，將手中的符紙拋向半空，伸手便開始畫符。
南伯萬也沒有懈怠遲疑，使用著相同的動作，拋出手中符篆，兩人的身前符紙橫飛，宛如漫天飄雪，更像是那送葬的隊伍，隨手扔出的一把紙錢。
兩人畫符的次序如出一轍，分別以鮮血開筆，輕點符頭，打開了符篆的眼睛。
隨後便書寫出符神，也就是符篆的主事神，不同的符篆，書寫的符神都不同，這也是最重要的，如同喝酒時的猜拳一樣，如果仇昭然書寫的是雷法，而南伯萬書寫的是風咒，那麽風克雷，仇昭然勢必落敗。
同樣的道理，可如果仇昭然書寫的是玄冰，而南伯萬書寫的是火雲，那麽水克火，南伯萬就會落敗。
不僅如此，兩人除了書寫符篆的內容不同，在選擇的符紙方麵也有很大的講究，例如，五雷咒、天雷破、玄冰咒、火雲咒等諸般初級咒語，則可以選擇藍、紫、黃、三種符紙書寫。
但如果書寫的是三昧真火、煉獄真火、泰山壓頂等中高級咒語，就必須選用金、銀、兩種符紙來術符篆，這樣才能施展出符篆符法的真正威力。
如果將初級法咒寫在金銀符紙上，那就好比給厚重的馬車前拴著一頭羊，無論你用鞭子怎麽抽打，哪怕把羊給累死，那馬車也是紋絲不動。
如果將中高級法咒寫在藍紫黃符紙上，那就好比用戰馬拉紙車，非得給你拉散架了不可。
選擇符紙的顏色材質與書寫符神一樣重要，弄錯一步，便會前功盡棄，貽笑大方，因此道門中也流傳著一句話，若知書符窮,惹得鬼神驚.不知書符窮,惹得鬼神笑。
緊接著兩人又蘸著鮮血寫下了符腹，所謂符腹，就是一道敕符的功能屬性所在，是用於攻擊，還是用於辟邪，亦或者是斬鬼鎮宅，就看一道符的符腹。
接下來便是符膽，所謂符膽，也就是一道符篆的精華所在，符法能否靈驗發揮威力，全在此一舉，這就好比銀票上的暗戳，隻有對上了，才能憑票兌付白銀是一個道理。
最後是符腳，也是每一道敕符收尾的重點，符腳的變化很多，全看此道符本身的用途而定，符腳寫的好，就能決定這道敕符的整體威力，有多少人都是在這一步出現了差錯，以至於功虧一簣。
南伯萬手中的符篆率先寫完，隻見他兩手一指，緊接著一道金光閃爍，那枚紫色的敕符就直接衝著仇昭然飛了過去。
而仇昭然也隨即收尾，兩指一摁，那被寫完的紫色敕符也跟著應聲飛出，兩道敕符冒著火光，倏忽間碰撞在一起，砰的一聲，產生了劇烈的爆炸，散起了一陣塵煙。
這第一迴合，兩人選擇的符紙都是紫色，說明在底子上采用了同一路數，至於符篆相互碰撞而產生了爆炸，那恰恰說明，這對師兄弟在符法上用的內容是一致的。
如果一個相生，一個相克，那被克製的一方必然會被壓製，自然是不會爆炸，而是會飛向施術者，最後在利用符篆的威力重創對方。
比劍輸了，無非一死而已，可鬥法輸了，那簡直就是羞辱，因為按規矩，鬥法輸了的人，要向勝利者跪地叩首，這對仇昭然來說，根本無法接受，無異於將他逼上了絕路。
“好！比就比！難道還怕你不成，符法咒法，咱們師兄弟裏，除了九師弟，我誰也沒怕過！”
仇昭然口中說的那位九師弟，就是先前進攻雪狐嶺時，為救茅丘青而死的那位精於符篆的師弟。
這位九師弟在昔日茅家的弟子中，是一個極為特殊的存在，他的資質非常平庸，可以說幾乎學什麽都難以吃透，師父茅政教他劍術，他卻連步伐都站不穩，師伯傳授他陣法，他卻始終記不住訣竅。
但這位九師弟，卻唯獨在符篆符法上有著驚為天人的造詣，其他方麵幾乎平庸到不如普通人，但在符篆符法的書寫和使用上，就連師伯盲三爺都誇他是百年一遇的天才。
九師弟也是唯一一個，能夠使用符法結成符陣誅殺妖邪的弟子，是茅家裏，罕見的畫符奇才，因此，這位九師弟也是茅家弟子裏，唯一一個專修符篆的人。
仇昭然心性孤傲偏激，莫說是佩服誰，除了師伯盲三爺，他連師父茅政都不放在眼裏，可卻在符篆上，對這位九師弟欽佩不已，心服口服。
隨後，南伯萬掏出一遝五色紙，隨手一拋，扔給了仇昭然，而仇昭然也伸手接過那顏色各異的空白符紙。
茅家的符篆，得自三茅真君真傳，分為金、銀、紫、藍、黃五色，這其中，金色符籙威力最大，同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是黃色，屬於普通的符籙，一般用黃紙、朱砂畫符而成。
不同顏色的符篆，使用的威力也不同，這就好比獵人手裏的弓箭，同一支飛羽箭，用不同材質的弓弦發射而出，所產生的侵徹力與殺傷力也不同，百步穿楊不僅僅需要高超的射箭技藝，更需要一把好弓，符篆也是如此。
“你隻有一條胳膊，我用雙訣是欺負你，所以我也以單訣施展符篆，今日沒有朱砂筆，你我就咬破手指，以血畫符相鬥，看看誰更技高一籌！”
南伯萬所說的單訣與雙訣，指的是施展符篆咒法時的一種茅家手訣，即單手行訣，和雙手行訣。
手訣中，左雷局，代表天雷，表示霹靂鎮邪。泰山訣，代表巨山壓頂，表示拔起泰山高萬丈，壓倒千邪並魍魎。神虎訣，代表神虎天將，表示召神虎將臨壇。飛魂過海訣，則是打招魂醮超度亡靈時施展的。
仇昭然咬著牙，站起身，一把攥住五色符，隨即就咬破了手指，以指尖為筆頭，以鮮血為朱砂，將手中的符紙拋向半空，伸手便開始畫符。
南伯萬也沒有懈怠遲疑，使用著相同的動作，拋出手中符篆，兩人的身前符紙橫飛，宛如漫天飄雪，更像是那送葬的隊伍，隨手扔出的一把紙錢。
兩人畫符的次序如出一轍，分別以鮮血開筆，輕點符頭，打開了符篆的眼睛。
隨後便書寫出符神，也就是符篆的主事神，不同的符篆，書寫的符神都不同，這也是最重要的，如同喝酒時的猜拳一樣，如果仇昭然書寫的是雷法，而南伯萬書寫的是風咒，那麽風克雷，仇昭然勢必落敗。
同樣的道理，可如果仇昭然書寫的是玄冰，而南伯萬書寫的是火雲，那麽水克火，南伯萬就會落敗。
不僅如此，兩人除了書寫符篆的內容不同，在選擇的符紙方麵也有很大的講究，例如，五雷咒、天雷破、玄冰咒、火雲咒等諸般初級咒語，則可以選擇藍、紫、黃、三種符紙書寫。
但如果書寫的是三昧真火、煉獄真火、泰山壓頂等中高級咒語，就必須選用金、銀、兩種符紙來術符篆，這樣才能施展出符篆符法的真正威力。
如果將初級法咒寫在金銀符紙上，那就好比給厚重的馬車前拴著一頭羊，無論你用鞭子怎麽抽打，哪怕把羊給累死，那馬車也是紋絲不動。
如果將中高級法咒寫在藍紫黃符紙上，那就好比用戰馬拉紙車，非得給你拉散架了不可。
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緊接著兩人又蘸著鮮血寫下了符腹，所謂符腹，就是一道敕符的功能屬性所在，是用於攻擊，還是用於辟邪，亦或者是斬鬼鎮宅，就看一道符的符腹。
接下來便是符膽，所謂符膽，也就是一道符篆的精華所在，符法能否靈驗發揮威力，全在此一舉，這就好比銀票上的暗戳，隻有對上了，才能憑票兌付白銀是一個道理。
最後是符腳，也是每一道敕符收尾的重點，符腳的變化很多，全看此道符本身的用途而定，符腳寫的好，就能決定這道敕符的整體威力，有多少人都是在這一步出現了差錯，以至於功虧一簣。
南伯萬手中的符篆率先寫完，隻見他兩手一指，緊接著一道金光閃爍，那枚紫色的敕符就直接衝著仇昭然飛了過去。
而仇昭然也隨即收尾，兩指一摁，那被寫完的紫色敕符也跟著應聲飛出，兩道敕符冒著火光，倏忽間碰撞在一起，砰的一聲，產生了劇烈的爆炸，散起了一陣塵煙。
這第一迴合，兩人選擇的符紙都是紫色，說明在底子上采用了同一路數，至於符篆相互碰撞而產生了爆炸，那恰恰說明，這對師兄弟在符法上用的內容是一致的。
如果一個相生，一個相克，那被克製的一方必然會被壓製，自然是不會爆炸，而是會飛向施術者，最後在利用符篆的威力重創對方。