顧舟卻是在想自己的修煉方式似乎並不同於現世的修煉體係。
這主要也是因為他的《帝星訣》決定的。
這是顧舟真正的第一次係統完善的了解修煉體係，心中明悟許多。
不過顧舟並未在這第一層逗留太久，便是直接進入了第二層。
顧舟來到了這第二層，與第一層不同的是，這第二層竟然乃是在歸納整個修煉界發展曆程中的驚才絕豔之星訣。
可想而知，能夠被收納道這一層之中的星訣，該是怎樣的絕世星訣。
顧舟第一眼就看到了自己修煉的《帝星訣》，他未曾想到這裏竟然也將其收納進其中了。
《帝星訣》，著者：亙古星族。品類：無目屬星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
此星訣修煉方式可謂是空前絕後，主要是因為《帝星訣》乃是同時修七境之法，這是前所未有之事，可謂駭人聽聞。
修煉之時，感知境，形成七座星宮，而《帝星訣》在感知境中，隻提供了一種開辟經脈的法門“竹破星針”和一種壓製星宮的法門“星源鎮鍾”，但這正是多境同修的基礎。
七座星宮以星力填滿，則為《帝星訣》之七芒。此時也可以順勢突破，但是單一開竅之後就會停滯不前，星宮也無法養出星魂。隻有七境全部開竅，才能達到誕生星魂的基礎。
入竅境，會在七座星宮之中，養七尊星魂，此為《帝星訣》之七竅，即魂竅。
入竅境，七尊星魂開始擁有靈性，此時需要從感知境開始將七尊星魂提升至入竅境巔峰。此時七尊星魂出宮搏殺，最是危險，最終隻留下一個形成本命命魂，這便是進入了《帝星訣》的通神境。
通神境，此時命魂開始平衡七境之力，每一次融合都會顯現出星辰紋，此為《帝星訣》的神魄，此境界的星力也開始發生質變，不再是星力，而是一種特殊的星力，名為星源之力，簡稱星源，其實就是世人所說的古星力。、
入道境，《帝星訣》的入道可以說乃是領悟周天星辰，不同於七境之人之參悟某一方麵。
《帝星訣》乃是領悟周天星辰之全部，其本質，此最為困難，故而史書記載越是多境修煉者越是難成大器。
《帝星訣》之中，還隱藏著七大星技。
分別是星師境域之古帝掌、天師境域之弑神圖、地師境域之焚天火、命師境域之不死身、典師境域之招魂咒、時師境域之衍天陣、音師境域之鬼神怒。
這七大星技，絲毫不遜色於入道境七大極限星技。
這些和顧舟對於自身《帝星訣》的了解可以說是分毫不差。
除了這《帝星訣》，顧舟便是看見這裏一共收納了四十七大絕世星訣與典籍。
《修法雛論》，著者：古耀天。品類：論述。品階：無。潛力：無。
第一次較為係統的論述了星力，闡述了修煉的體係。初步確定了修煉的基本法門，奠定了修煉第一境界是感知境的基礎。對於整個修煉體係的發展和變化具有著裏程碑式的意義。
《上師遺稿》，著者：張道源。品類：論述。品階：無。潛力：無。
張道源在臨終之時，將自己一生的敢於和經驗編著在一起，成為這一步足足有十八卷的《上師遺稿》。其中係統地論述了感知境和入竅境。在《上師遺稿》中第一次將修煉境界進行清晰的劃分和確定。感知境和入竅境兩大境界就是在此書之中第一次確定。《上師遺稿》被稱為修煉一途的開山之作。
《七情劍譜》，著者：李崇陽。品類：知地語，星訣\/星技。品階：鼎階。潛力：入道。
李崇陽一生為情所困，一生也隻忠於妻子一人。妻子死後，以情修煉，一生雖然未曾入道，但是卻也窺探到‘道門’，於是留下一步《七情劍譜》可達入道之境。《七情劍譜》修煉關鍵在於一個‘情’字。真正領悟的情字，便可有機會入道。
《翔劍記》，著者：李崇陽。品類：論述。品階：無。潛力：無。
其中匯集了李崇陽一生的鑄劍經驗和他所鑄造的每一把劍的特性。
《千音歸心》，著者：張卿淵。品類：不知音，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
師弟趙世玄入道後，張卿淵心有所感，故重修《千音歸心》，《千音歸心》從此成為入道法門之一。《千音歸心》需要對樂理理解深刻，而且針對的隻是音師。而且如果要修煉《千音歸心》就必須要選擇一件樂器，一身修為主要在於此件樂器。
《觀星心訣》，著者：趙世玄。品類：演天法，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
《觀星心訣》可以說是趙世玄的成名之作，正是因為《觀星心訣》趙世玄得以快創入道之境，從而成為入道第一人。《觀星心訣》主要在於對於星象的觀察，模仿形成運行軌跡來運行自己星力，從而使自身星力與心相軌跡達到一種契合。
《感星術》，著者：趙世玄。品類：演天法，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
《感星術》，是趙世玄真正入道之後，領悟創造的一門星訣，修煉此星訣也可以入道。但是需要悟性好，從而使自身可以和星辰建立一種感應。正是因為《感星術》，的存在，才使得趙世玄敢自廢修為，踏上星師一途。
《觀星草堂筆記》，著者：趙世玄。品類：論述。品階：無。潛力：無。
《觀星草堂筆記》是趙世玄晚年在李崇陽墓前搭了一座草堂，觀星一年後，將自身的領悟錄下來，其中已經提供了星師入道的可能途徑。
《聖才觀星遺稿》，著者：趙世玄。品類：論述。品階：無。潛力：無。
《聖才觀星遺稿》是趙世玄臨終之年，一直守在其大師兄李崇陽的墓前，死後是李三清為其收屍，葬於雙聖坡李崇陽墓旁，李三清將其一生觀星記錄手稿整理為《聖才觀星遺稿》。在《聖才觀星遺稿》之中，也有對於枯血咒的研究，但並未有破解之法。但是‘枯血咒’這個名字是此書第一次出現。
《天陽觀星訣》，著者：謝小庵。品類：典中覺，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
謝小庵在天陽寺中苦修，最終入道。寫下一部經書，即為《天陽觀星訣》。謝小庵將《天陽觀星訣》刻錄於天陽寺一百尊佛經後背。史稱‘佛背藏經’。《天陽觀星訣》為典師入道提供了可能性。被稱為典師心中的‘至高法典’。《天陽觀星訣》以太陽之灼熱，來淬煉自身的星力，使得星力之中總是蘊含霸道的火屬性，修煉出來的星力也是極具霸道屬性。
《地師通稿》，著者：李三清。品類：知地語，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
李三清通過趙世玄的《感星術》領悟之後，創造出絕世星訣《地師通稿》。《地師通稿》在曆史上的名氣極大。因為它使得地師一境在曆史上大放光彩。被地師稱之為‘地師一脈的絕唱’。之所以如此，是因為李家一脈就通過《地師通稿》使得四位地師成功入道。這還不包括後來的司馬青龍。《地師通稿》是通過自小就隔絕星力，在丹田成型之後，便開始以天然動植物星力來修煉，從而使得修煉者本身對大地星力異常敏感。在此基礎上，通過全身大脈運行星力，使得星力修煉具有普遍性，之後再因為特殊的方法進行進一步的壓縮和釋放，最終使得地師較為簡單的就能觸摸到地師的‘道門’。
《冰凝血法》，著者：李三清。品類：論述。品階：無。潛力：無。
本書乃是李子緣身中枯血咒之後，為壓製枯血咒創造的一門法門，裏麵記載了大量的研究枯血咒的成果，同時也提出一套壓製枯血咒的方法，憑借此法，大概可以壓製枯血咒十年。而李子緣本身則強橫壓製枯血咒三十九方才逝世。可謂強橫至極。但是此書依舊未有破解枯血咒之法。
《萬星典》，著者：萬羅子、玄怪子。品類：論述。品階：無。潛力：無。
萬羅子於神星教之中推演星象，有所感悟。後來玄怪子來到神星教，與萬羅子共同推演，最終創造出《萬星典》。《萬星典》中有詳細的星辰運轉軌跡。《萬星典》中通過星辰運行，分為三千六百道線路，繪製出‘周天星運圖’。當然由於玩路子本人的問題，所以《萬星典》之中，也蘊藏著人一些男女之間的東西。看明白了《萬星典》，對星力的感悟等等方麵都會提升一個層次。後來白燃大師的《萬星典藏》和上官閆靜的《星圖感應訣》都是受到《萬星典》的影響。
《星圖感應訣》，著者：上官閆靜。品類：演天法，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
上官閆靜通過當年觀看萬羅子創造《萬星典》，從而有所感悟，創造了《星圖感應訣》。《星圖感應訣》主要是通過特定的星圖布置，從而可是更加清晰的感應星辰之力，進而明悟。
《暗幕大典》，著者：聞人解魄。品類：命本歡，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
聞人解魄一生心血所在。這是一部真正的接觸到星辰之幕的典籍，驚世駭俗。《暗幕大典》講究直接以星辰作為一種修煉的工具，平日裏修煉便是直接從那夜空之中的某一顆星辰之中吸取星力，來淬煉填充肉身和丹田。據說暗幕大典的極致就是星辰不落，其人不死。更重要的是在《暗幕大典》之中，留下徹底壓製枯血咒的方法。不過此法是以一身修為為代價，一旦此後納半絲星力，則枯血咒死灰複燃，且來得更加猛烈。所以施展此法隨刻保命，但此後便為廢人一個，再非修煉者。不過盡管如此，這已經極大緩解枯血咒造成的恐慌。這也是第一個徹底壓製枯血咒的法門。同時《暗幕大典》中首次提到了一種血脈，或者是一種血，即‘亙血’。這也是通過東方玄玉身上的情況推斷出來的。
《苦玄經》，著者：端木玄策。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
端木玄策因為前半生都極為孤苦，以至於以此入道。修煉《苦玄經》在於經曆人世間的悲苦，所以修煉《苦玄經》需要像苦行僧一樣區經理人世間的各種疾苦，從而達到苦中作樂，苦極是樂的境界。
《生靈八卷》，著者：江心島曆代島主。品類：論述。品階：無。潛力：無。
這是江心島曆代島主修訂的一步關於生靈構造紋理的典籍。江心島曆代修訂珍藏。其中記載了許多奇門秘法和特殊體質，可救人性命。
《時譜》，著者：歐陽芳達。品類：時可滯，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
歐陽芳達領悟時間之真諦，從此而入道。《時譜》便是開創了時師入道的方法。但是據說修煉時譜者，一生會經曆三次返老還童。
《時境解惑三篇》，著者：歐陽芳達。品類：論述。品階：無。潛力：無。
此典籍迴答了時師修煉的三個重要問題。第一，時師修煉為什麽開始那麽弱？第二，時師修煉到底有什麽優勢？第三，時師能否入道？
《極限時間簡譜》，著者：歐陽芳達。品類：論述\/星技。品階：無。潛力：無。
此典籍具體闡述了歐陽芳達對於時間的領悟。其中還記載了時師的極限星技。
《入道論》，著者：歐陽芳達。品類：論述。品階：無。潛力：無。
這是曆史上第一本係統闡述入道境是什麽境界的典籍，對於後世之人入道具有較大的意義。
《萬星典藏》，著者：白燃大師。品類：演天法，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
《萬星典藏》是白燃大師在神星教看到《萬星典》之後，經過自己的改進，使得原本晦澀的《萬星典》變得容易理解起來。但是這隻是相對的，《萬星典藏》博大精深，乃是古星大陸曆史上的一部大典。即使是後世的許多入道者都很難將其破解。《萬星典藏》相較於《萬星典》來說，白燃大師將其中的男女之間的東西全部剔除，甚至根據《萬星典藏》修煉，終身不能破身，否則破身必破功。
《六道真訣》，著者：白燃大師。品類：演天法，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
《六道真訣》是脫胎於凰海帝國觀星殿掌印韓天壽在臨終之際創造的《一字真訣》。但是白燃大師看過《一字真訣》之後，便說《一字真訣》不可能入道，於是在原有《一字真訣》的基礎上，進一步改善，形成了現在的《六道真訣》。修煉《六道真訣》需要在自己的丹田之中開辟六道空間。然後以六種元素進行填充，這種元素分別是：晴空星空照耀之下的真雷、星辰神石墜落地的塵土、流星劃過時的火焰、神石墜落凝結而成的石金、星空照耀之下的雲中冰水、星力過於濃鬱以至自燃的青木。
《絕命窟三悟》，著者：澹台羽冰。品類：論述。品階：無。潛力：無。
澹台羽冰在絕命窟守墓的時候，有所領悟，最終編寫成《絕命窟三悟》。第一悟：領悟了感知境星力如何吸納入人體；第二悟：領悟了九竅與丹田的關係；第三悟：領悟了通神境道入道境的一些聯係；此本典籍為後世修煉以及創造出功法，提供了一個依據，《絕命窟三悟》是古星大陸曆史上第一次，詳細論述修煉的一些本質問題。
《霸體三拳》，著者：江心劍。品類：身本兼，星訣\/星技。品階：鼎階。潛力：入道。
這是江心劍融合自身一生練拳的心得創造出來的練拳的法門，不過據說通過這種法門練拳，想要摸到道門，有點困難，畢竟並不是誰都向江心劍那般對拳的領悟那麽深。
《煉星師者說》，著者：孟子騫。品類：論述。品階：無。潛力：無。
這部典籍雖然是在李崇陽的《翔劍記》之後，但是卻被稱為煉星師一脈的開山之作。此部典籍第一次係統地闡述了煉星師煉造星器及丹藥的體係，確定了煉製星器和丹藥的標準和步驟流程，後世的煉星師可以說都是在此部典籍的基礎上建立起煉製星器及丹藥的體係。
《聚星典》，著者：佚名。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
這是南極荒域疆族的一部修煉典籍（星訣）。是誰人所創，現已無從考證。疆族在古遺址之中發現了這部典籍。之後的南疆雷帝雷東升便是依靠著《聚星典》成功入道。《聚星典》其實是一種缺陷比較大的星訣。因為這部典籍要求許多人同時修煉，但是以一人為主體。所有人全部修煉到通神以後，最終合眾人之力，匯聚於主體一人，從而衝過道門。此後除主體外，其他人一身修為最多停留在感知境，在無法提升。而且最大的缺陷是即使如此，擔心不穩，主體必須每隔一段時間自行灌注一次星力，不然的話，修為會逐漸下跌，但是一般還會停留在入道境。但是嚴重的可能直接就跌出入道境了。一旦如此，此人終生再也入不了道了。
《獸燃訣》，著者：婁一冠。品類：演天法，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
這是婁一冠創造的星訣，但是有著巨大的缺陷，那就是容易失控。因為《獸燃訣》修煉的時候是需要不斷的吸食星獸的精血的。然後通過星獸蘊含星力的血液燃燒來錘煉全身星力，且星力沾染星獸血液後會顯得異常霸道，通常可以爆發出強勁的威力。這部典籍婁一冠已經證明了可以入道，但是成功率不足六成且風險極大。但是此功法會讓自身血脈變得不純，增加獸性，同時會使得自身的星力變得狂暴，不那麽容易控製，修為越強，越容易失控。最關鍵的是《獸燃訣》竟然提供了一種破解枯血咒的方法，詳解可見曆史人物婁一冠資料。此外《獸燃訣》最特殊之處在於可以讓星獸的精血進入人體，而不發生衝突，這是其他修煉者，即使是入道者也很難做到的事情。最重要的是，想要以此法破解枯血咒，越是強大的修煉者，想要破解枯血咒，就需要越發強大的星獸血脈，如此強大血脈入體，可不比枯血咒安全，這才是《獸燃訣》的真正厲害之處。
《奇境錄》，著者：烏百洋。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
此部典籍乃是烏百洋創造的，被當時的人視為邪法。因為《奇境錄》是通過以其他修煉者為鼎爐來供自己修煉的一種方法，這種修煉方法，作為鼎爐的修煉者難逃一死，其本人也會導致星力過於斑駁，需要有人再作為鼎爐，轉移自身的雜質，此種鼎爐也難逃一死。通過這種方法可以入道，實在是讓人驚訝。不過實際上，《奇境錄》入道的成功率不過三成，且容易走火入魔。不得不說烏百洋的確幸運。
《三六玄錄》，著者：祁古冰。品類：命本歡，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
此部典籍之所以叫作《三六玄錄》，是因為祁古冰是在元星曆七三六年創造出來的。但是其實之所以叫做《三六玄錄》最主要的原因是因為，祁古冰身為命師，對身體的一些構造理解深刻，從而《三六玄錄》開竅的方式比較的特別，分為兩個階段，第一個通過特殊方法，直接一次性開三竅，第二階段在通過特殊方法一次性開六竅。當然據說此過程異常痛苦。但是結果是以此開竅，會使得星力格外精純，且將來凝聚的神魄異常堅固，這就為觸摸道門並跨越道門提供了堅實的基礎。但是如此一來，就造成了入道之後，由於神魄太過堅固，不容易消融為道種，會使得入道之後提升特別慢，基本上幾年提升不了也是正常的。
《藥世行》，著者：祁古冰。品類：論述。品階：無。潛力：無。
《藥行世》是祁古冰晚年編著的一部藥道典籍。其中的藥理影響極大，對後世的命師也產生了很大的影響。
《玉體雙修法》，著者：韓陌生。品類：典中覺，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
韓陌生在跟著柳百惠研究《萬星典藏》時，從《萬星典藏》之中看出端倪。白燃大師雖然將《萬星典》中的男女之事全部修改了，但是其中的一些星象運行，卻也讓韓陌生覺得暗合雙修之理，竟然領悟了入道之法，並撰寫了這部《玉體雙修法》。不得不說也是個人才，他和萬羅子若是同一時代，定是一對知己。不過韓陌生能夠入道，的確讓人驚訝，於是世人不少人猜測與其同修之人恐怕修為不低，於是一些謠言甚囂塵上，比如韓陌生和柳百惠。
《古殘經》，著者：邵彥龍。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
邵彥龍喜歡追尋一些古代的星器和典籍，後來尋得《苦玄經》和《六道真訣》的殘本。其天資聰穎，竟然憑借兩本殘本領悟，自創《古殘經》，最終入道。《古殘經》融合了《苦玄經》和《六道真訣》的一些特點。雖然也需要於丹田，即星宮之中開辟六道空間，填充六道元素，但是元素條件沒有那麽的苛刻了。隻需要星力極為充沛的雷、土、火、金、水、木即可，但是還需要經曆悲歡離合，得一顆苦心，才可觸摸到道門。相比之下，《古殘經》相比於《苦玄經》《六道真訣》來說，觸摸道門要容易一些，但是在都觸摸道門的情況下，《苦玄經》《六道真訣》要比《古殘經》更容易入道。
《尋者錄》，著者：邵彥龍。品類：筆記。品階：無。潛力：無。
此部典籍主要記載了邵彥龍本身追尋古代星器和典籍的一些經曆。但是這對於後世尋找一些典籍星器，提供了不少線索。所以《尋者錄》被人戲稱為‘尋寶圖’。
《斷刀八式》，著者：範爭先。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
範爭先是主修刀法，一生愛刀，最終也一刀入道。使用的是唐橫刀。《斷刀八式》主要是對敵使用的刀法。分為：刺、砍、劈、擋、撥、橫、頂、舞八式。
《刀魂三編》，著者：範爭先。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
這是一部星訣，足以入道。修煉的時候感知境，不修煉任何屬性的星力，是自身的星力保持純真，自入竅之後，開始以刀氣填充九竅，通神之後，丹田星力與九竅刀氣開始融合，後一刀斬入道中。
《九淵槍譜》，著者：張九淵。品類：演天法，星技。品階：鼎階。潛力：入道。
張九淵一生都是槍癡，最終以長槍入道。自創這一部以自己名字命名的《九淵槍譜》。《九淵槍譜》大開大合，準確來說是一部星技。極為剛猛，所謂槍出如龍，煌煌大日，升騰耀目，莫過如是。
《九淵星圖》，著者：張九淵。品類：論述。品階：無。潛力：無。
張九淵一生都是槍癡，最終以長槍入道。晚年將畢生觀測繪製成十二張星圖，裝訂成冊，便是《九淵星圖》。
《蒼梧天道經》，著者：尹子申。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
尹子申入道之後，閉關寫就《蒼梧天道經》。《蒼梧天道經》可以說是當時世人公認的隻要天賦還可以，按部就班修煉一定可以入道的一部星訣。這並非誇張，主要是《蒼梧天道經》暗合天道，具有普遍性，並不像其他星訣那樣，需要各種特殊的條件。而且尹子申雖然是星師，但似乎天師、地師也可以修煉《蒼梧天道經》，這才是《蒼梧天道經》的厲害之處。就此來看，尹子申絕對可以說是奇才。
《天辰聖法》，著者：周萱。品類：不知音，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
這是一部極為神秘且奇妙的功法，據說即使天生無法感知星力的廢人，都可以通過《天辰聖法》修煉到入竅境。這可以說是匪夷所思。但是《天辰聖法》太過神秘，見過的人不止一兩個，但是隻有周萱一個人修煉過，而且隨著周萱的離去，《天辰聖法》也從此銷聲匿跡。這使得《天辰聖法》被越傳越邪乎。
《天章經》，著者：周章。品類：知地語，星訣。品階：爐階。潛力：通神境
這是一部有著到達通神境潛力的知地語類星訣，其中不光有修煉之法，甚至記錄了許多煉星術的手法。《天章經》有一道法門名為“山河拓訣”。此法門能夠使人快速修成星幻體，另外壯大自身的地師丹火。
《海內經》，著者：張墨軒。品類：筆記。品階：無。潛力：無。
《海內經》是張墨軒撰寫的一部總結命師相關東西的典籍。裏麵記載了命師發展的一些主要過程，一些突出的命師前輩，其中重點描寫了聞人解魄。除此之外，還有不少張墨軒自己的一些領悟，這些對於命師來說極為珍貴。
《玄黃典》，著者：張墨軒。品類：命本歡，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
張墨軒便是以此入道。其創造《玄黃典》將自己入道的方法記載在其中，是命師的入道法門之一。《玄黃典》主要是對經脈的重視。感知境的時候就開始用星力此技拓展經脈。入竅境便開始以經脈貫通丹田和九竅，使之更容易晉入通神境，液位凝聚神魄奠定了良好的基礎。同時將身體的潛能進一步開發，生命力會較之平常修煉者磅礴不少。
《醫者雜章》，著者：張墨軒。品類：論述。品階：無。潛力：無。
這是張墨軒晚年的撰寫的典籍。《醫者雜章》主要是記載了許多疑難雜症，許多都是和修煉有關的問題。據說走火入魔都記載有拉迴來的辦法，不過似乎成功率很小。
《極地碑錄》，著者：佚名。品類：知地語，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
秦宣曲窮極一生，終於在星元帝國一處遺址找到‘極地玄碑’殘碑。元星曆一四七〇年，秦宣曲從中自創一道《極地碑錄》，但是秦宣曲並未憑借《極地碑錄》入道。但是秦宣曲的兒子秦思政根據《極地碑錄》入道。《極地碑錄》共六百餘字。修煉《極地碑錄》必須有極地玄碑的幫助，所以極地玄碑實際上可以看作是一件星器。修煉時，需要在入竅境，開七竅後，連開二十一道輔竅。然後以二十一道輔竅來凝聚神魄胚胎，再用七竅鍛造，極為痛苦，但是如此一來，會在比較短的時間內觸摸到道門，但是入道之後修煉速度會很慢。這和《三六玄錄》有異曲同工之妙。除此之外，《極地碑錄》身為地境修煉之星訣，其中附帶了許多丹藥和星器的煉製方法。《極地碑錄》曆來隻有真正的皇子能夠修煉，而且修煉的隻是不完整的《極地碑錄》，其中最重要的部分隻有皇帝能夠修煉。也正是此種原因，後來《極地碑錄》的部分手抄本隨伐淵帝國的伏淵王秦思孜隨葬，這本就是違背祖訓的。最不可思議的是，修建墓葬的工匠竟然在機緣巧合之下將其帶走，後來才出現在夜闌帝國天鶴州赤丹郡的一處墓葬之中，之後到了金濤手中，最終落到了顧舟之手。
《元六罡》，著者：李道齡。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
李道齡受到張墨軒《海內經》的影響自創一部《元六罡》。《元六罡》修煉的方法主要是根據人體的經脈丹田竅穴等承受極限，將星力進行錘煉，使之不同於一般星力，發生一個質變，李道齡稱之為‘星變罡氣’。此後全身乃是以罡氣為主，分布於身體四肢、丹田、心口六處，形成六道罡氣氣旋，極為剛猛。以此來凝聚神魄，並觸摸道門。但是《元六罡》的修煉極為危險，成功率不高，李道齡是《元六罡》的創造者，領悟極深，方才幸運入道，對於其他人來說，《元六罡》似乎太過危險了。即使是入道之後，也有著罡氣損傷自身的危險。
《四大典》，著者：著述者混雜。品類：典中覺，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
四大典分別是《聖典》《天典》《靈典》《星典》。這四大典並非某個人撰寫，而是從許多典籍之中匯集脫胎而來。被稱為‘典師的至寶’。其中《聖典》是從《天陽觀星訣》脫胎而來；《天典》是從《蒼梧天道經》脫胎而來；《靈典》是從《上師遺稿》《觀星草堂筆記》摘抄匯集而來；《星典》是從《暗幕大典》摘抄改編而來。
這主要也是因為他的《帝星訣》決定的。
這是顧舟真正的第一次係統完善的了解修煉體係，心中明悟許多。
不過顧舟並未在這第一層逗留太久，便是直接進入了第二層。
顧舟來到了這第二層，與第一層不同的是，這第二層竟然乃是在歸納整個修煉界發展曆程中的驚才絕豔之星訣。
可想而知，能夠被收納道這一層之中的星訣，該是怎樣的絕世星訣。
顧舟第一眼就看到了自己修煉的《帝星訣》，他未曾想到這裏竟然也將其收納進其中了。
《帝星訣》，著者：亙古星族。品類：無目屬星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
此星訣修煉方式可謂是空前絕後，主要是因為《帝星訣》乃是同時修七境之法，這是前所未有之事，可謂駭人聽聞。
修煉之時，感知境，形成七座星宮，而《帝星訣》在感知境中，隻提供了一種開辟經脈的法門“竹破星針”和一種壓製星宮的法門“星源鎮鍾”，但這正是多境同修的基礎。
七座星宮以星力填滿，則為《帝星訣》之七芒。此時也可以順勢突破，但是單一開竅之後就會停滯不前，星宮也無法養出星魂。隻有七境全部開竅，才能達到誕生星魂的基礎。
入竅境，會在七座星宮之中，養七尊星魂，此為《帝星訣》之七竅，即魂竅。
入竅境，七尊星魂開始擁有靈性，此時需要從感知境開始將七尊星魂提升至入竅境巔峰。此時七尊星魂出宮搏殺，最是危險，最終隻留下一個形成本命命魂，這便是進入了《帝星訣》的通神境。
通神境，此時命魂開始平衡七境之力，每一次融合都會顯現出星辰紋，此為《帝星訣》的神魄，此境界的星力也開始發生質變，不再是星力，而是一種特殊的星力，名為星源之力，簡稱星源，其實就是世人所說的古星力。、
入道境，《帝星訣》的入道可以說乃是領悟周天星辰，不同於七境之人之參悟某一方麵。
《帝星訣》乃是領悟周天星辰之全部，其本質，此最為困難，故而史書記載越是多境修煉者越是難成大器。
《帝星訣》之中，還隱藏著七大星技。
分別是星師境域之古帝掌、天師境域之弑神圖、地師境域之焚天火、命師境域之不死身、典師境域之招魂咒、時師境域之衍天陣、音師境域之鬼神怒。
這七大星技，絲毫不遜色於入道境七大極限星技。
這些和顧舟對於自身《帝星訣》的了解可以說是分毫不差。
除了這《帝星訣》，顧舟便是看見這裏一共收納了四十七大絕世星訣與典籍。
《修法雛論》，著者：古耀天。品類：論述。品階：無。潛力：無。
第一次較為係統的論述了星力，闡述了修煉的體係。初步確定了修煉的基本法門，奠定了修煉第一境界是感知境的基礎。對於整個修煉體係的發展和變化具有著裏程碑式的意義。
《上師遺稿》，著者：張道源。品類：論述。品階：無。潛力：無。
張道源在臨終之時，將自己一生的敢於和經驗編著在一起，成為這一步足足有十八卷的《上師遺稿》。其中係統地論述了感知境和入竅境。在《上師遺稿》中第一次將修煉境界進行清晰的劃分和確定。感知境和入竅境兩大境界就是在此書之中第一次確定。《上師遺稿》被稱為修煉一途的開山之作。
《七情劍譜》，著者：李崇陽。品類：知地語，星訣\/星技。品階：鼎階。潛力：入道。
李崇陽一生為情所困，一生也隻忠於妻子一人。妻子死後，以情修煉，一生雖然未曾入道，但是卻也窺探到‘道門’，於是留下一步《七情劍譜》可達入道之境。《七情劍譜》修煉關鍵在於一個‘情’字。真正領悟的情字，便可有機會入道。
《翔劍記》，著者：李崇陽。品類：論述。品階：無。潛力：無。
其中匯集了李崇陽一生的鑄劍經驗和他所鑄造的每一把劍的特性。
《千音歸心》，著者：張卿淵。品類：不知音，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
師弟趙世玄入道後，張卿淵心有所感，故重修《千音歸心》，《千音歸心》從此成為入道法門之一。《千音歸心》需要對樂理理解深刻，而且針對的隻是音師。而且如果要修煉《千音歸心》就必須要選擇一件樂器，一身修為主要在於此件樂器。
《觀星心訣》，著者：趙世玄。品類：演天法，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
《觀星心訣》可以說是趙世玄的成名之作，正是因為《觀星心訣》趙世玄得以快創入道之境，從而成為入道第一人。《觀星心訣》主要在於對於星象的觀察，模仿形成運行軌跡來運行自己星力，從而使自身星力與心相軌跡達到一種契合。
《感星術》，著者：趙世玄。品類：演天法，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
《感星術》，是趙世玄真正入道之後，領悟創造的一門星訣，修煉此星訣也可以入道。但是需要悟性好，從而使自身可以和星辰建立一種感應。正是因為《感星術》，的存在，才使得趙世玄敢自廢修為，踏上星師一途。
《觀星草堂筆記》，著者：趙世玄。品類：論述。品階：無。潛力：無。
《觀星草堂筆記》是趙世玄晚年在李崇陽墓前搭了一座草堂，觀星一年後，將自身的領悟錄下來，其中已經提供了星師入道的可能途徑。
《聖才觀星遺稿》，著者：趙世玄。品類：論述。品階：無。潛力：無。
《聖才觀星遺稿》是趙世玄臨終之年，一直守在其大師兄李崇陽的墓前，死後是李三清為其收屍，葬於雙聖坡李崇陽墓旁，李三清將其一生觀星記錄手稿整理為《聖才觀星遺稿》。在《聖才觀星遺稿》之中，也有對於枯血咒的研究，但並未有破解之法。但是‘枯血咒’這個名字是此書第一次出現。
《天陽觀星訣》，著者：謝小庵。品類：典中覺，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
謝小庵在天陽寺中苦修，最終入道。寫下一部經書，即為《天陽觀星訣》。謝小庵將《天陽觀星訣》刻錄於天陽寺一百尊佛經後背。史稱‘佛背藏經’。《天陽觀星訣》為典師入道提供了可能性。被稱為典師心中的‘至高法典’。《天陽觀星訣》以太陽之灼熱，來淬煉自身的星力，使得星力之中總是蘊含霸道的火屬性，修煉出來的星力也是極具霸道屬性。
《地師通稿》，著者：李三清。品類：知地語，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
李三清通過趙世玄的《感星術》領悟之後，創造出絕世星訣《地師通稿》。《地師通稿》在曆史上的名氣極大。因為它使得地師一境在曆史上大放光彩。被地師稱之為‘地師一脈的絕唱’。之所以如此，是因為李家一脈就通過《地師通稿》使得四位地師成功入道。這還不包括後來的司馬青龍。《地師通稿》是通過自小就隔絕星力，在丹田成型之後，便開始以天然動植物星力來修煉，從而使得修煉者本身對大地星力異常敏感。在此基礎上，通過全身大脈運行星力，使得星力修煉具有普遍性，之後再因為特殊的方法進行進一步的壓縮和釋放，最終使得地師較為簡單的就能觸摸到地師的‘道門’。
《冰凝血法》，著者：李三清。品類：論述。品階：無。潛力：無。
本書乃是李子緣身中枯血咒之後，為壓製枯血咒創造的一門法門，裏麵記載了大量的研究枯血咒的成果，同時也提出一套壓製枯血咒的方法，憑借此法，大概可以壓製枯血咒十年。而李子緣本身則強橫壓製枯血咒三十九方才逝世。可謂強橫至極。但是此書依舊未有破解枯血咒之法。
《萬星典》，著者：萬羅子、玄怪子。品類：論述。品階：無。潛力：無。
萬羅子於神星教之中推演星象，有所感悟。後來玄怪子來到神星教，與萬羅子共同推演，最終創造出《萬星典》。《萬星典》中有詳細的星辰運轉軌跡。《萬星典》中通過星辰運行，分為三千六百道線路，繪製出‘周天星運圖’。當然由於玩路子本人的問題，所以《萬星典》之中，也蘊藏著人一些男女之間的東西。看明白了《萬星典》，對星力的感悟等等方麵都會提升一個層次。後來白燃大師的《萬星典藏》和上官閆靜的《星圖感應訣》都是受到《萬星典》的影響。
《星圖感應訣》，著者：上官閆靜。品類：演天法，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
上官閆靜通過當年觀看萬羅子創造《萬星典》，從而有所感悟，創造了《星圖感應訣》。《星圖感應訣》主要是通過特定的星圖布置，從而可是更加清晰的感應星辰之力，進而明悟。
《暗幕大典》，著者：聞人解魄。品類：命本歡，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
聞人解魄一生心血所在。這是一部真正的接觸到星辰之幕的典籍，驚世駭俗。《暗幕大典》講究直接以星辰作為一種修煉的工具，平日裏修煉便是直接從那夜空之中的某一顆星辰之中吸取星力，來淬煉填充肉身和丹田。據說暗幕大典的極致就是星辰不落，其人不死。更重要的是在《暗幕大典》之中，留下徹底壓製枯血咒的方法。不過此法是以一身修為為代價，一旦此後納半絲星力，則枯血咒死灰複燃，且來得更加猛烈。所以施展此法隨刻保命，但此後便為廢人一個，再非修煉者。不過盡管如此，這已經極大緩解枯血咒造成的恐慌。這也是第一個徹底壓製枯血咒的法門。同時《暗幕大典》中首次提到了一種血脈，或者是一種血，即‘亙血’。這也是通過東方玄玉身上的情況推斷出來的。
《苦玄經》，著者：端木玄策。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
端木玄策因為前半生都極為孤苦，以至於以此入道。修煉《苦玄經》在於經曆人世間的悲苦，所以修煉《苦玄經》需要像苦行僧一樣區經理人世間的各種疾苦，從而達到苦中作樂，苦極是樂的境界。
《生靈八卷》，著者：江心島曆代島主。品類：論述。品階：無。潛力：無。
這是江心島曆代島主修訂的一步關於生靈構造紋理的典籍。江心島曆代修訂珍藏。其中記載了許多奇門秘法和特殊體質，可救人性命。
《時譜》，著者：歐陽芳達。品類：時可滯，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
歐陽芳達領悟時間之真諦，從此而入道。《時譜》便是開創了時師入道的方法。但是據說修煉時譜者，一生會經曆三次返老還童。
《時境解惑三篇》，著者：歐陽芳達。品類：論述。品階：無。潛力：無。
此典籍迴答了時師修煉的三個重要問題。第一，時師修煉為什麽開始那麽弱？第二，時師修煉到底有什麽優勢？第三，時師能否入道？
《極限時間簡譜》，著者：歐陽芳達。品類：論述\/星技。品階：無。潛力：無。
此典籍具體闡述了歐陽芳達對於時間的領悟。其中還記載了時師的極限星技。
《入道論》，著者：歐陽芳達。品類：論述。品階：無。潛力：無。
這是曆史上第一本係統闡述入道境是什麽境界的典籍，對於後世之人入道具有較大的意義。
《萬星典藏》，著者：白燃大師。品類：演天法，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
《萬星典藏》是白燃大師在神星教看到《萬星典》之後，經過自己的改進，使得原本晦澀的《萬星典》變得容易理解起來。但是這隻是相對的，《萬星典藏》博大精深，乃是古星大陸曆史上的一部大典。即使是後世的許多入道者都很難將其破解。《萬星典藏》相較於《萬星典》來說，白燃大師將其中的男女之間的東西全部剔除，甚至根據《萬星典藏》修煉，終身不能破身，否則破身必破功。
《六道真訣》，著者：白燃大師。品類：演天法，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
《六道真訣》是脫胎於凰海帝國觀星殿掌印韓天壽在臨終之際創造的《一字真訣》。但是白燃大師看過《一字真訣》之後，便說《一字真訣》不可能入道，於是在原有《一字真訣》的基礎上，進一步改善，形成了現在的《六道真訣》。修煉《六道真訣》需要在自己的丹田之中開辟六道空間。然後以六種元素進行填充，這種元素分別是：晴空星空照耀之下的真雷、星辰神石墜落地的塵土、流星劃過時的火焰、神石墜落凝結而成的石金、星空照耀之下的雲中冰水、星力過於濃鬱以至自燃的青木。
《絕命窟三悟》，著者：澹台羽冰。品類：論述。品階：無。潛力：無。
澹台羽冰在絕命窟守墓的時候，有所領悟，最終編寫成《絕命窟三悟》。第一悟：領悟了感知境星力如何吸納入人體；第二悟：領悟了九竅與丹田的關係；第三悟：領悟了通神境道入道境的一些聯係；此本典籍為後世修煉以及創造出功法，提供了一個依據，《絕命窟三悟》是古星大陸曆史上第一次，詳細論述修煉的一些本質問題。
《霸體三拳》，著者：江心劍。品類：身本兼，星訣\/星技。品階：鼎階。潛力：入道。
這是江心劍融合自身一生練拳的心得創造出來的練拳的法門，不過據說通過這種法門練拳，想要摸到道門，有點困難，畢竟並不是誰都向江心劍那般對拳的領悟那麽深。
《煉星師者說》，著者：孟子騫。品類：論述。品階：無。潛力：無。
這部典籍雖然是在李崇陽的《翔劍記》之後，但是卻被稱為煉星師一脈的開山之作。此部典籍第一次係統地闡述了煉星師煉造星器及丹藥的體係，確定了煉製星器和丹藥的標準和步驟流程，後世的煉星師可以說都是在此部典籍的基礎上建立起煉製星器及丹藥的體係。
《聚星典》，著者：佚名。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
這是南極荒域疆族的一部修煉典籍（星訣）。是誰人所創，現已無從考證。疆族在古遺址之中發現了這部典籍。之後的南疆雷帝雷東升便是依靠著《聚星典》成功入道。《聚星典》其實是一種缺陷比較大的星訣。因為這部典籍要求許多人同時修煉，但是以一人為主體。所有人全部修煉到通神以後，最終合眾人之力，匯聚於主體一人，從而衝過道門。此後除主體外，其他人一身修為最多停留在感知境，在無法提升。而且最大的缺陷是即使如此，擔心不穩，主體必須每隔一段時間自行灌注一次星力，不然的話，修為會逐漸下跌，但是一般還會停留在入道境。但是嚴重的可能直接就跌出入道境了。一旦如此，此人終生再也入不了道了。
《獸燃訣》，著者：婁一冠。品類：演天法，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
這是婁一冠創造的星訣，但是有著巨大的缺陷，那就是容易失控。因為《獸燃訣》修煉的時候是需要不斷的吸食星獸的精血的。然後通過星獸蘊含星力的血液燃燒來錘煉全身星力，且星力沾染星獸血液後會顯得異常霸道，通常可以爆發出強勁的威力。這部典籍婁一冠已經證明了可以入道，但是成功率不足六成且風險極大。但是此功法會讓自身血脈變得不純，增加獸性，同時會使得自身的星力變得狂暴，不那麽容易控製，修為越強，越容易失控。最關鍵的是《獸燃訣》竟然提供了一種破解枯血咒的方法，詳解可見曆史人物婁一冠資料。此外《獸燃訣》最特殊之處在於可以讓星獸的精血進入人體，而不發生衝突，這是其他修煉者，即使是入道者也很難做到的事情。最重要的是，想要以此法破解枯血咒，越是強大的修煉者，想要破解枯血咒，就需要越發強大的星獸血脈，如此強大血脈入體，可不比枯血咒安全，這才是《獸燃訣》的真正厲害之處。
《奇境錄》，著者：烏百洋。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
此部典籍乃是烏百洋創造的，被當時的人視為邪法。因為《奇境錄》是通過以其他修煉者為鼎爐來供自己修煉的一種方法，這種修煉方法，作為鼎爐的修煉者難逃一死，其本人也會導致星力過於斑駁，需要有人再作為鼎爐，轉移自身的雜質，此種鼎爐也難逃一死。通過這種方法可以入道，實在是讓人驚訝。不過實際上，《奇境錄》入道的成功率不過三成，且容易走火入魔。不得不說烏百洋的確幸運。
《三六玄錄》，著者：祁古冰。品類：命本歡，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
此部典籍之所以叫作《三六玄錄》，是因為祁古冰是在元星曆七三六年創造出來的。但是其實之所以叫做《三六玄錄》最主要的原因是因為，祁古冰身為命師，對身體的一些構造理解深刻，從而《三六玄錄》開竅的方式比較的特別，分為兩個階段，第一個通過特殊方法，直接一次性開三竅，第二階段在通過特殊方法一次性開六竅。當然據說此過程異常痛苦。但是結果是以此開竅，會使得星力格外精純，且將來凝聚的神魄異常堅固，這就為觸摸道門並跨越道門提供了堅實的基礎。但是如此一來，就造成了入道之後，由於神魄太過堅固，不容易消融為道種，會使得入道之後提升特別慢，基本上幾年提升不了也是正常的。
《藥世行》，著者：祁古冰。品類：論述。品階：無。潛力：無。
《藥行世》是祁古冰晚年編著的一部藥道典籍。其中的藥理影響極大，對後世的命師也產生了很大的影響。
《玉體雙修法》，著者：韓陌生。品類：典中覺，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
韓陌生在跟著柳百惠研究《萬星典藏》時，從《萬星典藏》之中看出端倪。白燃大師雖然將《萬星典》中的男女之事全部修改了，但是其中的一些星象運行，卻也讓韓陌生覺得暗合雙修之理，竟然領悟了入道之法，並撰寫了這部《玉體雙修法》。不得不說也是個人才，他和萬羅子若是同一時代，定是一對知己。不過韓陌生能夠入道，的確讓人驚訝，於是世人不少人猜測與其同修之人恐怕修為不低，於是一些謠言甚囂塵上，比如韓陌生和柳百惠。
《古殘經》，著者：邵彥龍。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
邵彥龍喜歡追尋一些古代的星器和典籍，後來尋得《苦玄經》和《六道真訣》的殘本。其天資聰穎，竟然憑借兩本殘本領悟，自創《古殘經》，最終入道。《古殘經》融合了《苦玄經》和《六道真訣》的一些特點。雖然也需要於丹田，即星宮之中開辟六道空間，填充六道元素，但是元素條件沒有那麽的苛刻了。隻需要星力極為充沛的雷、土、火、金、水、木即可，但是還需要經曆悲歡離合，得一顆苦心，才可觸摸到道門。相比之下，《古殘經》相比於《苦玄經》《六道真訣》來說，觸摸道門要容易一些，但是在都觸摸道門的情況下，《苦玄經》《六道真訣》要比《古殘經》更容易入道。
《尋者錄》，著者：邵彥龍。品類：筆記。品階：無。潛力：無。
此部典籍主要記載了邵彥龍本身追尋古代星器和典籍的一些經曆。但是這對於後世尋找一些典籍星器，提供了不少線索。所以《尋者錄》被人戲稱為‘尋寶圖’。
《斷刀八式》，著者：範爭先。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
範爭先是主修刀法，一生愛刀，最終也一刀入道。使用的是唐橫刀。《斷刀八式》主要是對敵使用的刀法。分為：刺、砍、劈、擋、撥、橫、頂、舞八式。
《刀魂三編》，著者：範爭先。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
這是一部星訣，足以入道。修煉的時候感知境，不修煉任何屬性的星力，是自身的星力保持純真，自入竅之後，開始以刀氣填充九竅，通神之後，丹田星力與九竅刀氣開始融合，後一刀斬入道中。
《九淵槍譜》，著者：張九淵。品類：演天法，星技。品階：鼎階。潛力：入道。
張九淵一生都是槍癡，最終以長槍入道。自創這一部以自己名字命名的《九淵槍譜》。《九淵槍譜》大開大合，準確來說是一部星技。極為剛猛，所謂槍出如龍，煌煌大日，升騰耀目，莫過如是。
《九淵星圖》，著者：張九淵。品類：論述。品階：無。潛力：無。
張九淵一生都是槍癡，最終以長槍入道。晚年將畢生觀測繪製成十二張星圖，裝訂成冊，便是《九淵星圖》。
《蒼梧天道經》，著者：尹子申。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
尹子申入道之後，閉關寫就《蒼梧天道經》。《蒼梧天道經》可以說是當時世人公認的隻要天賦還可以，按部就班修煉一定可以入道的一部星訣。這並非誇張，主要是《蒼梧天道經》暗合天道，具有普遍性，並不像其他星訣那樣，需要各種特殊的條件。而且尹子申雖然是星師，但似乎天師、地師也可以修煉《蒼梧天道經》，這才是《蒼梧天道經》的厲害之處。就此來看，尹子申絕對可以說是奇才。
《天辰聖法》，著者：周萱。品類：不知音，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
這是一部極為神秘且奇妙的功法，據說即使天生無法感知星力的廢人，都可以通過《天辰聖法》修煉到入竅境。這可以說是匪夷所思。但是《天辰聖法》太過神秘，見過的人不止一兩個，但是隻有周萱一個人修煉過，而且隨著周萱的離去，《天辰聖法》也從此銷聲匿跡。這使得《天辰聖法》被越傳越邪乎。
《天章經》，著者：周章。品類：知地語，星訣。品階：爐階。潛力：通神境
這是一部有著到達通神境潛力的知地語類星訣，其中不光有修煉之法，甚至記錄了許多煉星術的手法。《天章經》有一道法門名為“山河拓訣”。此法門能夠使人快速修成星幻體，另外壯大自身的地師丹火。
《海內經》，著者：張墨軒。品類：筆記。品階：無。潛力：無。
《海內經》是張墨軒撰寫的一部總結命師相關東西的典籍。裏麵記載了命師發展的一些主要過程，一些突出的命師前輩，其中重點描寫了聞人解魄。除此之外，還有不少張墨軒自己的一些領悟，這些對於命師來說極為珍貴。
《玄黃典》，著者：張墨軒。品類：命本歡，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
張墨軒便是以此入道。其創造《玄黃典》將自己入道的方法記載在其中，是命師的入道法門之一。《玄黃典》主要是對經脈的重視。感知境的時候就開始用星力此技拓展經脈。入竅境便開始以經脈貫通丹田和九竅，使之更容易晉入通神境，液位凝聚神魄奠定了良好的基礎。同時將身體的潛能進一步開發，生命力會較之平常修煉者磅礴不少。
《醫者雜章》，著者：張墨軒。品類：論述。品階：無。潛力：無。
這是張墨軒晚年的撰寫的典籍。《醫者雜章》主要是記載了許多疑難雜症，許多都是和修煉有關的問題。據說走火入魔都記載有拉迴來的辦法，不過似乎成功率很小。
《極地碑錄》，著者：佚名。品類：知地語，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
秦宣曲窮極一生，終於在星元帝國一處遺址找到‘極地玄碑’殘碑。元星曆一四七〇年，秦宣曲從中自創一道《極地碑錄》，但是秦宣曲並未憑借《極地碑錄》入道。但是秦宣曲的兒子秦思政根據《極地碑錄》入道。《極地碑錄》共六百餘字。修煉《極地碑錄》必須有極地玄碑的幫助，所以極地玄碑實際上可以看作是一件星器。修煉時，需要在入竅境，開七竅後，連開二十一道輔竅。然後以二十一道輔竅來凝聚神魄胚胎，再用七竅鍛造，極為痛苦，但是如此一來，會在比較短的時間內觸摸到道門，但是入道之後修煉速度會很慢。這和《三六玄錄》有異曲同工之妙。除此之外，《極地碑錄》身為地境修煉之星訣，其中附帶了許多丹藥和星器的煉製方法。《極地碑錄》曆來隻有真正的皇子能夠修煉，而且修煉的隻是不完整的《極地碑錄》，其中最重要的部分隻有皇帝能夠修煉。也正是此種原因，後來《極地碑錄》的部分手抄本隨伐淵帝國的伏淵王秦思孜隨葬，這本就是違背祖訓的。最不可思議的是，修建墓葬的工匠竟然在機緣巧合之下將其帶走，後來才出現在夜闌帝國天鶴州赤丹郡的一處墓葬之中，之後到了金濤手中，最終落到了顧舟之手。
《元六罡》，著者：李道齡。品類：身本兼，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
李道齡受到張墨軒《海內經》的影響自創一部《元六罡》。《元六罡》修煉的方法主要是根據人體的經脈丹田竅穴等承受極限，將星力進行錘煉，使之不同於一般星力，發生一個質變，李道齡稱之為‘星變罡氣’。此後全身乃是以罡氣為主，分布於身體四肢、丹田、心口六處，形成六道罡氣氣旋，極為剛猛。以此來凝聚神魄，並觸摸道門。但是《元六罡》的修煉極為危險，成功率不高，李道齡是《元六罡》的創造者，領悟極深，方才幸運入道，對於其他人來說，《元六罡》似乎太過危險了。即使是入道之後，也有著罡氣損傷自身的危險。
《四大典》，著者：著述者混雜。品類：典中覺，星訣。品階：鼎階。潛力：入道。
四大典分別是《聖典》《天典》《靈典》《星典》。這四大典並非某個人撰寫，而是從許多典籍之中匯集脫胎而來。被稱為‘典師的至寶’。其中《聖典》是從《天陽觀星訣》脫胎而來；《天典》是從《蒼梧天道經》脫胎而來；《靈典》是從《上師遺稿》《觀星草堂筆記》摘抄匯集而來；《星典》是從《暗幕大典》摘抄改編而來。