世界上的事物在速度上，衰落勝於屈起。”但風景作為一個既無具體又抽象的事物存在，一旦崛起，便無衰落。
浩渺自然，風景似驚鴻般崛起，永不衰落。
以眼觀這千變的自然。窗外是海，海際是山。海是碧湛湛的一灣，山是青鬱鬱的連環。自這風景落入你的視線，它便無限擴大，直至充斥你的視野，它被你的記憶收納，成為永恆。正如羅貫中道：“青山不老，綠水長存。”這山，這水，就算地老天荒，也不會衰落。
古希臘哲學家赫拉克利特說：“唯有變化才是永恆的。”而這海與山變幻莫測，明明先前分得那麽透徹。風一起，海就吹成了千畝藍田，與山綢繆在一起，再也分辯不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水。卻也見到，海將山圍成一角又一角的半島，山把海轉成一汪又一汪的水灣。這般風景，上映在世間，年年歲歲，歲歲年年。由此說，變化的風景成就的是永恆，它永不衰落。
所以說，無論定格抑或變化的風景，它都不會衰落，它始終是存在的，而且存在感極強。它不僅以永恆的姿態存於自然界，它還存於人心。泰戈爾說過：“生命是永恆不斷的創造。”風景也是永恆不斷地創造吧。因為在它內部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限；它不停地追求，以形形色色的自我表現的形式表現出來。
無形世界，風景獨占一方境界，永不衰落。
枯荒大地，麥秸倒鋪一片。而大片大片的向日葵囂張的豔麗著，昂揚在黃昏的山崗上，嘹亮著生命的號角。透過它的身軀，明明可看到氣勢磅礴的火焰，似能瞬間焚毀一切。千年，萬年，它瘋狂地生長，遍布無限的大地。這是溫特森·凡·高畫中的風景，這不僅僅是純粹的自然風光，更是精神的極致展現。我們可以從那蜣縮的葉片中，看到絕望的掙紮、哭泣與呻吟。凡·高不屑於通過家族成就自己，他隻原以自己的力量去發現一個未被發現的世界。因此，他屢遭挫敗，實為不幸。他去學習，去探索，去創新，終於發現了一個萬物在陽光中按照同一個節奏舞蹈的世界，這個世界中，還洋溢著苦悶與哀傷。他穿過荊棘擺脫傳統的本桎梏，創造永恆的風景，這片風景是靈魂的風景。
再談者，托爾斯泰稱柴可夫斯基的《如歌的行板》有永恆的魔力；恩格斯對貝多芬的《命運交響樂》一聽傾心；鍾子期聽俞伯牙的琴音，聽出賦在高山、在流水……音樂的精神世界，何嚐不是一片永恆的風景？
較於有形的自然風景，無形的精神風景同樣屬於永恆，不會衰落不言而喻。精神上的永恆，我想，勝於實物的永恆。
世界上，作為兼有形與無形存在的風景，崛起就是一切，它不會衰落，屬於永恆。。
浩渺自然，風景似驚鴻般崛起，永不衰落。
以眼觀這千變的自然。窗外是海，海際是山。海是碧湛湛的一灣，山是青鬱鬱的連環。自這風景落入你的視線，它便無限擴大，直至充斥你的視野，它被你的記憶收納，成為永恆。正如羅貫中道：“青山不老，綠水長存。”這山，這水，就算地老天荒，也不會衰落。
古希臘哲學家赫拉克利特說：“唯有變化才是永恆的。”而這海與山變幻莫測，明明先前分得那麽透徹。風一起，海就吹成了千畝藍田，與山綢繆在一起，再也分辯不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水。卻也見到，海將山圍成一角又一角的半島，山把海轉成一汪又一汪的水灣。這般風景，上映在世間，年年歲歲，歲歲年年。由此說，變化的風景成就的是永恆，它永不衰落。
所以說，無論定格抑或變化的風景，它都不會衰落，它始終是存在的，而且存在感極強。它不僅以永恆的姿態存於自然界，它還存於人心。泰戈爾說過：“生命是永恆不斷的創造。”風景也是永恆不斷地創造吧。因為在它內部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限；它不停地追求，以形形色色的自我表現的形式表現出來。
無形世界，風景獨占一方境界，永不衰落。
枯荒大地，麥秸倒鋪一片。而大片大片的向日葵囂張的豔麗著，昂揚在黃昏的山崗上，嘹亮著生命的號角。透過它的身軀，明明可看到氣勢磅礴的火焰，似能瞬間焚毀一切。千年，萬年，它瘋狂地生長，遍布無限的大地。這是溫特森·凡·高畫中的風景，這不僅僅是純粹的自然風光，更是精神的極致展現。我們可以從那蜣縮的葉片中，看到絕望的掙紮、哭泣與呻吟。凡·高不屑於通過家族成就自己，他隻原以自己的力量去發現一個未被發現的世界。因此，他屢遭挫敗，實為不幸。他去學習，去探索，去創新，終於發現了一個萬物在陽光中按照同一個節奏舞蹈的世界，這個世界中，還洋溢著苦悶與哀傷。他穿過荊棘擺脫傳統的本桎梏，創造永恆的風景，這片風景是靈魂的風景。
再談者，托爾斯泰稱柴可夫斯基的《如歌的行板》有永恆的魔力；恩格斯對貝多芬的《命運交響樂》一聽傾心；鍾子期聽俞伯牙的琴音，聽出賦在高山、在流水……音樂的精神世界，何嚐不是一片永恆的風景？
較於有形的自然風景，無形的精神風景同樣屬於永恆，不會衰落不言而喻。精神上的永恆，我想，勝於實物的永恆。
世界上，作為兼有形與無形存在的風景，崛起就是一切，它不會衰落，屬於永恆。。