第299章 關於道，九善之果
宙化淨天後傳之問鼎巔峰 作者：晴晴兒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
而在與魔化者對立之時，白蓮曾經訴說之事，也隻是善的一部分，善與惡對立的情況下，同時善也存在著很多方向，也就是白蓮所說的九大方向
它包含了人性的各種形式，也包含了如何才能成為純善
但這樣的事情，並不能夠全部做到
神明，向來不會以過犯待人，隻要不是太大的錯誤，隻要他們真心悔過，神明都會給予他們機會，一個重新改過的機會，即使十惡不赦之輩，依舊如此
而九大聖靈之果，便是指引他們向善的道路，也是最終戰勝魔族的方法
其中，第一果，為仁愛
仁愛是憐憫之心，愛人如愛己，道中也有相應的說明，所謂仁愛，是神明救贖中必不可少的工作紐帶，同時，也是一切道的總歸
關於仁愛者的記載，道中自然有詳細介紹
其曰
以愛為旗，愛神，愛人，愛工作，處處以仁之義盡，
行事為人以皓月當空，光明磊落，無愧於神，無愧於天地，以仁愛與慈悲為你們的冠冕，追求公義，道德，仁愛，和平，仁愛和平的神必然與你們同在
而與之相反的一係列事，則脫離善舉。
分別是怨恨，仇恨，詭詐，花招，手腕，嫉妒，陷害，罵人，整人，怨言，熱嘲冷諷，打擊報複，拉幫結派，排擠別人，抬高自己等一係列事端。
而第二果，為喜樂，喜是高高興興，樂是無憂無慮。
善之一麵，其曰
麵對生活，麵對周遭一切，麵對家庭並親人，麵對自身的景況，要常常喜樂，在期待中喜樂，在患難中要忍耐，想到日後的景況要喜樂。
否則便是憂心忡忡，傷感不已失去信心，期待，疑神，疑人，悔恨交集，徘徊於人生的十字路口之中，人困馬乏多愁善感等。
而第三果，為和平
和是和睦相處，平則是平等待人，
其曰：和平是吉祥的象征，柔和的氛圍，是神國顯明的標誌，神明孩子的公義作為，永在的父，和平的君，傳和平的福音，不要爭競，總要和平。
反之，則是紛爭，心高氣傲，目空一切，說長道短，扯事異非，害人，害己，爾虞我詐。
第四之果，名為忍耐，忍是忍辱負重，耐是持之以恆
根據善之記載，又曰：
忍耐是事業心，強盛的大丈夫作為，是豁達，開朗，成大事者，不拘小節的具體表現，也是以信為本之人容納天地萬物的豪爽氣節，我們要做的，便是和那些憑信心和忍耐承受之人所做之事。
多多忍耐寬容，其中記載，唯有忍耐到底，方可成就大事。
否則便是惱怒，爭競，心眼小，氣量窄，好麵子，不服人，對他人之事懷恨在心，任性行事，抓小辮子，針尖大的事斤斤計較，對別人說過的話揪著不放，不聽良言，總要做強中手，總覺得自己比他人高人一等等一係列行為
第五之果，名為恩慈，恩是恩典之理，慈是慈祥之意。
乃是與恩賜有別，不可與之相提並論，恩慈是充滿有恩典，有真理，有愛心，有憐憫，有道理，有知識，行事為人，心慈麵善，和氣可親。
平易近人，敬上愛下，扶弱濟貧，體驗實情，理解人心，用靈，道，肉體全方位知識，準則和實作實為表明神明的形象，要以恩慈相待，存憐憫之心
否則便是惡者，蔑視一切，踐踏一切，肉體做王，一意孤行，心底剛硬，偏聽偏見，不學無術，空空佩劍，無知無識地地道道的魯莽莽漢。
感情用事，狂態妄言，坐台蹲點，冤聲怒案，大話逼人，把周圍攪得不得安生等等。
第六果，則為良善，良是好意，善為義之舉，良善是心地善良，行事正直，不好事，能吃苦，能忍耐，凡事禮讓三分，過分的話不說，過頭的事不做，以信為本，遵守道。
一味順從道，實事求是，助人為樂，常常施恩，施舍於人，有較高的道的造詣
反之，便是強暴，自以為是，為所欲為，橫眉冷眼，惡語傷人，常常暴跳如雷，以權壓人，強加於人，一手遮天，二手遮地，蠻狠不講理，聽不進不同意見，整人，壓服人。
第七果，名為信實，信乃以信為本，實則是實作實為，信實是對道，信實，才能因信稱義，隻有信實，才有力量，才有期盼。
才能腳踏實地，一步一個腳印，因為信是根本，實是確鑿
反之，則是虛假，輕易聽信他人之話，一切都從自己的私欲出發，肉體著想，一口兩舌，上扒下壓，謊言妄語，弄虛作假，爭名奪利，賣弄虛浮，嘴上振振有詞，做事空空如也。
第八果，名為溫柔，溫是溫暖，柔是柔和。
溫柔是信愛長存，慈祥，溫和，樸實，隨和，態度熱情，說話和藹可親，無論任何人都能和睦相處。
處處給人一種溫暖感，對周圍熱情，全麵細致，不圖名利，不計較個人得失，不在人前吹噓，不驕不躁，任勞任怨，默默奉獻，時時表現在行動上。
凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心，互相寬容，以裏麵長存溫柔
與之相反的惡念，則是忌恨，刁蠻，立眉瞪眼，坐臥不寧，尋畔滋事，看誰都不順眼，語言狠毒，行動欺人，蠻不講理，處處則要占據上風，與誰都不相和合，給人一種討厭感。
對上級不服，不喜歡被任何事物約束，一切照著自己的任性行感情用事，私心嚴重，吃喝挑剔，穿戴時髦，常在人前吹噓，好大喜功。
愛聽恭維話，放蕩無度，反複無常，胸無大誌，一事無成。
第九果，則為節製，節是段落和環節，製則是約束和限製
節製是有節有製，有製必有節，節節相扣，各有規律，互相約束，渾然一體，也就是有板有眼，有起有落之理，說話有尺有度，有知有識。
有的放失，適可而止，講話有始有終，有原有則，道破中心，幹淨利落，對周圍有典有章，有命有令，可行則行，當停則停。
會務有順有序，有層有次，各守本分，互相製約，治管有上有下，有靈有道，互有屬權，各盡所能，行動有目標，有主有次，雷厲風行，條理分明
它包含了人性的各種形式，也包含了如何才能成為純善
但這樣的事情，並不能夠全部做到
神明，向來不會以過犯待人，隻要不是太大的錯誤，隻要他們真心悔過，神明都會給予他們機會，一個重新改過的機會，即使十惡不赦之輩，依舊如此
而九大聖靈之果，便是指引他們向善的道路，也是最終戰勝魔族的方法
其中，第一果，為仁愛
仁愛是憐憫之心，愛人如愛己，道中也有相應的說明，所謂仁愛，是神明救贖中必不可少的工作紐帶，同時，也是一切道的總歸
關於仁愛者的記載，道中自然有詳細介紹
其曰
以愛為旗，愛神，愛人，愛工作，處處以仁之義盡，
行事為人以皓月當空，光明磊落，無愧於神，無愧於天地，以仁愛與慈悲為你們的冠冕，追求公義，道德，仁愛，和平，仁愛和平的神必然與你們同在
而與之相反的一係列事，則脫離善舉。
分別是怨恨，仇恨，詭詐，花招，手腕，嫉妒，陷害，罵人，整人，怨言，熱嘲冷諷，打擊報複，拉幫結派，排擠別人，抬高自己等一係列事端。
而第二果，為喜樂，喜是高高興興，樂是無憂無慮。
善之一麵，其曰
麵對生活，麵對周遭一切，麵對家庭並親人，麵對自身的景況，要常常喜樂，在期待中喜樂，在患難中要忍耐，想到日後的景況要喜樂。
否則便是憂心忡忡，傷感不已失去信心，期待，疑神，疑人，悔恨交集，徘徊於人生的十字路口之中，人困馬乏多愁善感等。
而第三果，為和平
和是和睦相處，平則是平等待人，
其曰：和平是吉祥的象征，柔和的氛圍，是神國顯明的標誌，神明孩子的公義作為，永在的父，和平的君，傳和平的福音，不要爭競，總要和平。
反之，則是紛爭，心高氣傲，目空一切，說長道短，扯事異非，害人，害己，爾虞我詐。
第四之果，名為忍耐，忍是忍辱負重，耐是持之以恆
根據善之記載，又曰：
忍耐是事業心，強盛的大丈夫作為，是豁達，開朗，成大事者，不拘小節的具體表現，也是以信為本之人容納天地萬物的豪爽氣節，我們要做的，便是和那些憑信心和忍耐承受之人所做之事。
多多忍耐寬容，其中記載，唯有忍耐到底，方可成就大事。
否則便是惱怒，爭競，心眼小，氣量窄，好麵子，不服人，對他人之事懷恨在心，任性行事，抓小辮子，針尖大的事斤斤計較，對別人說過的話揪著不放，不聽良言，總要做強中手，總覺得自己比他人高人一等等一係列行為
第五之果，名為恩慈，恩是恩典之理，慈是慈祥之意。
乃是與恩賜有別，不可與之相提並論，恩慈是充滿有恩典，有真理，有愛心，有憐憫，有道理，有知識，行事為人，心慈麵善，和氣可親。
平易近人，敬上愛下，扶弱濟貧，體驗實情，理解人心，用靈，道，肉體全方位知識，準則和實作實為表明神明的形象，要以恩慈相待，存憐憫之心
否則便是惡者，蔑視一切，踐踏一切，肉體做王，一意孤行，心底剛硬，偏聽偏見，不學無術，空空佩劍，無知無識地地道道的魯莽莽漢。
感情用事，狂態妄言，坐台蹲點，冤聲怒案，大話逼人，把周圍攪得不得安生等等。
第六果，則為良善，良是好意，善為義之舉，良善是心地善良，行事正直，不好事，能吃苦，能忍耐，凡事禮讓三分，過分的話不說，過頭的事不做，以信為本，遵守道。
一味順從道，實事求是，助人為樂，常常施恩，施舍於人，有較高的道的造詣
反之，便是強暴，自以為是，為所欲為，橫眉冷眼，惡語傷人，常常暴跳如雷，以權壓人，強加於人，一手遮天，二手遮地，蠻狠不講理，聽不進不同意見，整人，壓服人。
第七果，名為信實，信乃以信為本，實則是實作實為，信實是對道，信實，才能因信稱義，隻有信實，才有力量，才有期盼。
才能腳踏實地，一步一個腳印，因為信是根本，實是確鑿
反之，則是虛假，輕易聽信他人之話，一切都從自己的私欲出發，肉體著想，一口兩舌，上扒下壓，謊言妄語，弄虛作假，爭名奪利，賣弄虛浮，嘴上振振有詞，做事空空如也。
第八果，名為溫柔，溫是溫暖，柔是柔和。
溫柔是信愛長存，慈祥，溫和，樸實，隨和，態度熱情，說話和藹可親，無論任何人都能和睦相處。
處處給人一種溫暖感，對周圍熱情，全麵細致，不圖名利，不計較個人得失，不在人前吹噓，不驕不躁，任勞任怨，默默奉獻，時時表現在行動上。
凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心，互相寬容，以裏麵長存溫柔
與之相反的惡念，則是忌恨，刁蠻，立眉瞪眼，坐臥不寧，尋畔滋事，看誰都不順眼，語言狠毒，行動欺人，蠻不講理，處處則要占據上風，與誰都不相和合，給人一種討厭感。
對上級不服，不喜歡被任何事物約束，一切照著自己的任性行感情用事，私心嚴重，吃喝挑剔，穿戴時髦，常在人前吹噓，好大喜功。
愛聽恭維話，放蕩無度，反複無常，胸無大誌，一事無成。
第九果，則為節製，節是段落和環節，製則是約束和限製
節製是有節有製，有製必有節，節節相扣，各有規律，互相約束，渾然一體，也就是有板有眼，有起有落之理，說話有尺有度，有知有識。
有的放失，適可而止，講話有始有終，有原有則，道破中心，幹淨利落，對周圍有典有章，有命有令，可行則行，當停則停。
會務有順有序，有層有次，各守本分，互相製約，治管有上有下，有靈有道，互有屬權，各盡所能，行動有目標，有主有次，雷厲風行，條理分明