第81章 開始
神眼：尋寶天下的我成了首富 作者：山峰 投票推薦 加入書簽 留言反饋
按說，這樣的場合，不僅吵而且不安全，趙源應該是睡不實的，
但身體虧的過於嚴重，讓他陷入了一種半昏迷的狀態。
主持人上場話筒的聲音，才讓他一下子驚醒，接過林如澤遞過來的水，他猛灌了幾口，這一會的感覺好多了。
主持人引出了這個協會的理事，由對方致開幕詞。
上台講話的人趙源認識，之前在與日本人相互看物件時，有一個老者和嶽老打趣了一句，聽嶽老稱唿對方，好像是姓薛。
薛老頭說的是片湯話，大致是說組織這個交流會的會議，促進傳統文化交流，培養行業人才啥的。
當然他也說了，這次人才選拔，評分最高的前三名，一是獲得協會頒發的民間鑒賞家證書，
如果同意，還可以入職協會，大家一起為保護文物做一些貢獻。
他下台之後，主持人再度登場，這次則是宣布會議的第一項議程，就是人才選拔。
賽程分為三項，第一項是考相關知識，其二則是議價，最後一項是拍賣。
接著，主持人又詳細說了第一項的規則，等參賽選手就位之後，台上會放上物件兒，
參賽選手要說出這個物件的曆史，源自何時，工藝如何發展的，眼前這一件是何時期，當然也要辨別真偽。
這是考基本功，當然也算是考曆史知識。
總共五樣東西，全部答完之後，由現場評審團即時評分，宣布得分和名次。
“下麵有請，各區域的代表進入參賽區。”
舞台很大，在舞台的上邊擺有一排排的桌子，每個桌子之間相距約在一米左右，
參賽選手與現場觀眾是麵對麵的，這是讓觀眾能更加清晰的看見。
趙源起身，王旭本想拍一下他後背說一句加油，隻是手伸到一半想起他身上有傷。
“咱不指這個。”林如澤在他耳邊低語了一句。
趙源微一點頭，順著中間過道上了舞台。
有服務人員引領著他們來到各自的座位，趙源是坐在靠左的位置第二排，右邊居然坐的就是那個酒鬼，
就算上台了，他還抱著自己的酒葫蘆。
舞台高，這下能看清台下的情況。
趙源看到了俞買丁，對方同樣也在看著他，還露出一個意味不明的笑容。
“為保證公平性，這一次所有挑選的物件，全由京城博物館、津門博物館雙方教授給予過斷代和解釋，
當然現場若有與我們不同意見的也可以要求察看物件，
廢話不多說，活動開始，有請第一個物件登場。”
漂亮的司儀小姐推著一個帶輪子的小台子上來，台子上的物件被紅布蓋著，
台子推至中間，主持人手抓著紅布對參賽眾人道：“你們可以靠前查看，但不許上手，全憑眼力，每個物件十分鍾的作答時間，開始。”
隨著開始聲落，紅布被揭開。
趙源不想表現的太另類，正待起身靠近了看，結果下一刻周邊人一窩蜂的圍上去，將台子圍得水泄不通。
有的人看一眼就跑迴來了，有的人則怔怔的看著物件發呆。
畢竟是要寫出來的，所以大家看完快速迴到座位作答，趙源這才起身靠近看了眼。
這是一件楠木根雕筆筒，時間並不長，大概也就民國時期，這個對大家來講應該都不難看出，
但這個物件難就難在該怎麽闡述？
首先要寫出筆筒的發展史，接著又要寫出材質根雕的演化史，這樣十分鍾就有些擠了，當然前提是你要知道。
趙源迴到座位，落筆就寫：
“楠木根雕歲寒三友筆筒，民國大師周光洪作品，真品。”
“筆筒產生年代不考，史學家兩言，一言自戰國始，二言自晉始，
但三國吳陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏·螟蛉有子》：‘取桑蟲負之於木空中，或書簡筆筒中，七日而化。’
說明三國已有筆筒，晉言不真。
早為竹，後為木，至唐末宋時見瓷用，至清時材質更多，金、銀亦或翡翠筆筒亦可見。”
“根雕創於誰亦不可考，現發現最早之根雕乃是戰國楚墓中的‘辟邪’，根雕早期是作為飾品和禮器存在，
至南北朝時期始見家具和陳設品，隋唐更為興盛…”
趙源寫的很快，總用時也就六分鍾左右，寫完之後，在紙下角簽上自己的名字以及參賽的編號，
目光看向他人，發現不少人也已經寫完，麵上帶著輕鬆之色，
而坐在他右邊的那個酒鬼，也在此刻停了筆，之前麵上的緊張沒了，帶著淺淺的笑容，還拿起葫蘆喝了一口。
顯然第一道題的簡單，讓不少之前緊張的人也有了信心。
十分鍾一到，就有人上前收紙，全部收齊就交給了一邊的評審，接著第二個物件被推了上來。
隨著紅布揭開，計時再度開始。
這次是一個宣德爐，主持人還專門拿起亮了一下底，底下正是刻著：大明宣德年製。
與上次相同，眾人先是一擁而上，轉瞬之間又如流水般散開。
趙源這次看得較仔細，甚至還向主持人申請，讓對方再拿起讓他看一眼底款，樣子做完之後，他坐下開始開寫。
心中不由感歎，這一行水是真的深，這個爐子如果他沒有眼中異能，根本就發現不了其中的花活，
當然，他也可以確定，這個爐會讓現場大部分人誤判。
此爐敞口、圓唇，頸矮而細，扁鼓腹，三鈍錐形實足，口沿上置橋形耳，
表麵銅質極細，雖未上手也知其必是柔潤光滑，其色內融，紫帶青黑似茄皮，行內稱之為茄皮色。
他平複一番，落筆寫道：
“宣德款衝天耳爐，此件為仿品，並不在宣德帝令製的一萬八千件之內，但亦是當朝仿。
所謂的當朝仿，即由宣德爐的監造者之一吳邦佐，在完成帝令之後，召集原有鑄爐工匠，用剩下之材料所製，
底款多見‘大明宣德五年監督工部官員吳邦佐造’或‘工部員外臣李澄德監造’等，
然此件便是當朝仿，至清時期被人重塑底部，並刻款大明宣德年製，以仿充真。”
“香爐為民祭祀或宗教之法器，始於何期不考，早見雛形於春秋，時稱燎爐，所以便有‘談及香爐，當以燎爐為始’的說法，
自漢始，有了專為焚香之用的香爐，多為銅鑄，以博山爐為佳…”
但身體虧的過於嚴重，讓他陷入了一種半昏迷的狀態。
主持人上場話筒的聲音，才讓他一下子驚醒，接過林如澤遞過來的水，他猛灌了幾口，這一會的感覺好多了。
主持人引出了這個協會的理事，由對方致開幕詞。
上台講話的人趙源認識，之前在與日本人相互看物件時，有一個老者和嶽老打趣了一句，聽嶽老稱唿對方，好像是姓薛。
薛老頭說的是片湯話，大致是說組織這個交流會的會議，促進傳統文化交流，培養行業人才啥的。
當然他也說了，這次人才選拔，評分最高的前三名，一是獲得協會頒發的民間鑒賞家證書，
如果同意，還可以入職協會，大家一起為保護文物做一些貢獻。
他下台之後，主持人再度登場，這次則是宣布會議的第一項議程，就是人才選拔。
賽程分為三項，第一項是考相關知識，其二則是議價，最後一項是拍賣。
接著，主持人又詳細說了第一項的規則，等參賽選手就位之後，台上會放上物件兒，
參賽選手要說出這個物件的曆史，源自何時，工藝如何發展的，眼前這一件是何時期，當然也要辨別真偽。
這是考基本功，當然也算是考曆史知識。
總共五樣東西，全部答完之後，由現場評審團即時評分，宣布得分和名次。
“下麵有請，各區域的代表進入參賽區。”
舞台很大，在舞台的上邊擺有一排排的桌子，每個桌子之間相距約在一米左右，
參賽選手與現場觀眾是麵對麵的，這是讓觀眾能更加清晰的看見。
趙源起身，王旭本想拍一下他後背說一句加油，隻是手伸到一半想起他身上有傷。
“咱不指這個。”林如澤在他耳邊低語了一句。
趙源微一點頭，順著中間過道上了舞台。
有服務人員引領著他們來到各自的座位，趙源是坐在靠左的位置第二排，右邊居然坐的就是那個酒鬼，
就算上台了，他還抱著自己的酒葫蘆。
舞台高，這下能看清台下的情況。
趙源看到了俞買丁，對方同樣也在看著他，還露出一個意味不明的笑容。
“為保證公平性，這一次所有挑選的物件，全由京城博物館、津門博物館雙方教授給予過斷代和解釋，
當然現場若有與我們不同意見的也可以要求察看物件，
廢話不多說，活動開始，有請第一個物件登場。”
漂亮的司儀小姐推著一個帶輪子的小台子上來，台子上的物件被紅布蓋著，
台子推至中間，主持人手抓著紅布對參賽眾人道：“你們可以靠前查看，但不許上手，全憑眼力，每個物件十分鍾的作答時間，開始。”
隨著開始聲落，紅布被揭開。
趙源不想表現的太另類，正待起身靠近了看，結果下一刻周邊人一窩蜂的圍上去，將台子圍得水泄不通。
有的人看一眼就跑迴來了，有的人則怔怔的看著物件發呆。
畢竟是要寫出來的，所以大家看完快速迴到座位作答，趙源這才起身靠近看了眼。
這是一件楠木根雕筆筒，時間並不長，大概也就民國時期，這個對大家來講應該都不難看出，
但這個物件難就難在該怎麽闡述？
首先要寫出筆筒的發展史，接著又要寫出材質根雕的演化史，這樣十分鍾就有些擠了，當然前提是你要知道。
趙源迴到座位，落筆就寫：
“楠木根雕歲寒三友筆筒，民國大師周光洪作品，真品。”
“筆筒產生年代不考，史學家兩言，一言自戰國始，二言自晉始，
但三國吳陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏·螟蛉有子》：‘取桑蟲負之於木空中，或書簡筆筒中，七日而化。’
說明三國已有筆筒，晉言不真。
早為竹，後為木，至唐末宋時見瓷用，至清時材質更多，金、銀亦或翡翠筆筒亦可見。”
“根雕創於誰亦不可考，現發現最早之根雕乃是戰國楚墓中的‘辟邪’，根雕早期是作為飾品和禮器存在，
至南北朝時期始見家具和陳設品，隋唐更為興盛…”
趙源寫的很快，總用時也就六分鍾左右，寫完之後，在紙下角簽上自己的名字以及參賽的編號，
目光看向他人，發現不少人也已經寫完，麵上帶著輕鬆之色，
而坐在他右邊的那個酒鬼，也在此刻停了筆，之前麵上的緊張沒了，帶著淺淺的笑容，還拿起葫蘆喝了一口。
顯然第一道題的簡單，讓不少之前緊張的人也有了信心。
十分鍾一到，就有人上前收紙，全部收齊就交給了一邊的評審，接著第二個物件被推了上來。
隨著紅布揭開，計時再度開始。
這次是一個宣德爐，主持人還專門拿起亮了一下底，底下正是刻著：大明宣德年製。
與上次相同，眾人先是一擁而上，轉瞬之間又如流水般散開。
趙源這次看得較仔細，甚至還向主持人申請，讓對方再拿起讓他看一眼底款，樣子做完之後，他坐下開始開寫。
心中不由感歎，這一行水是真的深，這個爐子如果他沒有眼中異能，根本就發現不了其中的花活，
當然，他也可以確定，這個爐會讓現場大部分人誤判。
此爐敞口、圓唇，頸矮而細，扁鼓腹，三鈍錐形實足，口沿上置橋形耳，
表麵銅質極細，雖未上手也知其必是柔潤光滑，其色內融，紫帶青黑似茄皮，行內稱之為茄皮色。
他平複一番，落筆寫道：
“宣德款衝天耳爐，此件為仿品，並不在宣德帝令製的一萬八千件之內，但亦是當朝仿。
所謂的當朝仿，即由宣德爐的監造者之一吳邦佐，在完成帝令之後，召集原有鑄爐工匠，用剩下之材料所製，
底款多見‘大明宣德五年監督工部官員吳邦佐造’或‘工部員外臣李澄德監造’等，
然此件便是當朝仿，至清時期被人重塑底部，並刻款大明宣德年製，以仿充真。”
“香爐為民祭祀或宗教之法器，始於何期不考，早見雛形於春秋，時稱燎爐，所以便有‘談及香爐，當以燎爐為始’的說法，
自漢始，有了專為焚香之用的香爐，多為銅鑄，以博山爐為佳…”